桑丘·潘沙人格的升华——文艺复兴时期第一个正面描写的农民形象[1]

查兰：鲎鱼芏..

20
008年.. (第五卷)第四期.. (总第十八期)

桑丘.. ·潘沙人格的升华


文艺复兴时期第一个正面描写的农民形象

阚凤臣

(内蒙古锡林郭勒职业学院，内蒙古锡林浩特.. 0260
000)

摘要：文艺复兴时期，塞万提斯以其力作《堂吉诃德·台·拉.. ·曼.. ·却》而举世闻名，其中不可忽视的重要人物
桑丘.. ·潘沙是构成这部作品的重要因素。桑丘.. ·潘沙是时代的产物与艺术的需要，是一个被改造后自我更新的新型人
物形象，也是一个多重人格的审美形象，是在世界文学史上描写农民并取得思想和艺术及社会多重价值完美结合的不可
多得的人物形象之一。

关键词：文艺复兴；塞万提斯；《堂吉诃德》；桑丘.. ·潘沙；人物形象

分类号：I242文献标识码：A文章编号：1672—9838(20
008)04—0125—05

在伟大的文艺复兴时代，作为旗帜一般的人社会处处不公而又景色优美的乡间路上，这又为
文主义作家塞万提斯，以其伟大力作《堂吉诃德.. ·人文主义文学殿堂增添了一道奇特的风景。

一

台.. ·拉.. ·曼.. ·却》而举世闻名。这部书中不可忽、是时代的产物与艺术的需要
视的重要人物桑丘.. ·潘沙，是构成这部作品的重桑丘.. ·潘沙这一性格的出现，并不是偶然的，．
要因素。这是文艺复兴时期的文学作品中第一个高贵而倔强的塞万提斯凭着对基督教的忠诚，在
被正面描写的农民形象，是一个从狭隘走向开阔，历经千百种磨难之后，最终在西班牙发现并塑造
从自私走向公正，从愚笨走向文明的农民形象。了桑丘.. ·潘沙这一艺术形象，是有其社会根源的。
因此，分析这个形象的成因与发展，分析其内在因首先，西班牙是欧洲最具农业传统的国家之一，尽
素和扩展延伸后所体现出来的艺术与思想的双重管当时西班牙已拥有过世界上最强大的“无敌舰
内涵，都将有着巨大而深刻的人文意义。队”，但农业文明和农民文化早已形成，这为桑

正如恩格斯在关于文艺复兴的总结评论时所丘.. ·潘沙性格的形成奠定了丰厚的文化基础；其
说的那样：“这是一个需要巨人而又产生巨人的伟次，在中世纪，随着航海技术和手工业、工商业的
大时代”。.¨当时与塞万提斯几乎生于同一时发展，各类工商业者、小资产者和流浪艺人纷纷走

代的莎士比亚、拉伯雷，往往应用大胆而瑰丽的想出家园，走向广阔的社会领域，随着他们眼界的不
象，并用超乎寻常夸张的艺术手法塑造出王侯将断开阔，所涉猎的知识也更加宽泛，这可以说是桑
相、法官骑士等形象，来表达自己对人文精神的重丘.. ·潘沙随着堂吉诃德游走，由目光

狭窄的小农
塑与人文理想的追求，而塞万提斯把这种追求通变成一位机智灵活又能把人文主义理想付诸实践
过另一条途径展现了出来。他笔下的桑丘.. ·潘沙的代言人这一形象的现实基础；再次，塞万提斯从
骑着一头又矮又胖的小毛驴，幽默且诙谐地走在秉承正义、匡扶人文的高度，对西班牙黑暗的现实

收稿日期：20
008—08—13
作者简介：阚凤臣(1965一)，男，满族，天津市宁河县人，锡林郭勒职业学院科研所，副教授。


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≯..


露，.. J紊善藿}訾葩咩s．

进行剖析，为扫除当时风靡一时的“骑士小说.. ”而
创作了《堂吉诃德》。

正如亨利希.. ·海涅所说：.. “文学和政治一样..

... .一

切都按照作用的反作用在活动..而对于
堂吉诃德和桑丘.. ·潘沙那两个人物，他们相互取
长补短，完美地表演一出双簧。成为小说名副其
实的主人公，他们令人信服地证明了诗人的深刻
思想和严谨的艺术构思，而塞万提斯却能自然而
然引用两个主人公的对白做到这一点。诗人通过

一

个角色不断揶揄另一个角色的方式，使自己的
意图清楚地跃于纸上，因为这种对称人物给塞万
提斯的这部小说一种天衣无缝的真实，从对称人
物的性格中，就像一粒I J,lJ,的种子那样—.. —整部
淆惑连同它浓密的蔟叶、芬芳的花朵、发光的果
子，以及晃动在树枝上的猴子和珍禽像一棵印度
巨树破土而出参天挺立。.. ”_2J(’我们从这里不难
得到启示，作为《堂吉诃德》这样诗剧一般的作
品，其中着重描写出桑丘.. ·潘沙这诗一般的人物
的确是有其深远的社会背景和时代烙印，但勿庸
置疑，这也是艺术本身所需要的。

作为文艺复兴时期成就最高的长篇小说而言，
桑丘.. ·潘沙这一形象的成功塑造，无疑为这一文学
巨著增添了新的闪光点。作者一开始就把他放到

一

个五光十色的社会背景下去展现，经过一路人生
漂白，终于把他从开始一路上骑着驴带着褡裢的皮
酒袋，满心希望马上做到东家许他的海岛总督的庸
俗农民，自然转变到终于当过十天“海岛总督”却身
无分文，但却是带着一身正气而归的清官。这一漫
长的过程，如同蚌之融沙，将一个粗糙的沙砾，经过
漫长的雕磨等繁杂的工序，最后锻磨成一粒闪闪发
光的珍珠的过程。这个全过程，也就是桑丘.. ·潘沙
这一人物人格升华的完整过程。

可以说，桑丘.. ·潘沙这一人物的成功塑造，决
不是塞万提斯无意所为或是偶然所得，而是应时
代之需要，经过其独具匠心地构思之所得，这也正
是在那个需要巨人而又产生巨人的时代给后人留
下的极为珍贵的文

化遗产之一。

二、一个被改造后自我更新的新型人物形象

经过对桑丘.. ·潘沙这一形象从出场到结束的
仔细揣摩，我们便能在其活泼可爱的举止行为中
越来越多地发现其内部所孕育着的更为精彩更为
深刻的思想内涵。..

“对堂吉诃德和桑丘.. ·潘沙这样两个人物的介
绍是我们十分熟悉的。这两个人，一个是诗一般的

人物，他投身于冒险；另一个则半出自忠诚，半出自
私利，随着主人顶风冒雪，日晒夜露..那么不论
在艺术作品中抑或在现实中，必然只能着眼于那些
标志着他们精神特征的本质的东西，而不是那些表
面的偶然现象。这样的例子可以举出千千万万，我
们不是在唐璜和雷波罗身上，在拜伦爵士和他的侍
从霏来彻身上看到了堂吉诃德和桑丘.. ·潘沙的
么? ”儿亨利希.. ·海涅的这段话一语中的，点出

了桑丘.. ·潘沙性格的发生、发展的历程，同时也为
分析桑丘.. ·潘沙这一形象提供了依据。

开始，粗鲁、俚俗的桑丘.. ·潘沙的那些支离破
碎、粗俗不堪的俗话，低调地注明了他卑贱的出
身，并与堂吉诃德形成强烈对比。他们一个又高
又瘦骑着驽马，一个又矮又胖骑着小毛驴，这些形
式上的对比都为以后他们更为深刻的思想对比做
了外在的铺垫。当堂吉诃德答应他到海岛上做总
督时，他觉得还不如主人多给他几个瑞尔更实惠
些，他对现实充满着渴望，而对那些虚无缥缈的许
诺并不在意，当时他的语调充满怀疑。

桑丘.. ·潘沙说：.. “假如我凭您说的什么奇迹做了

国王，那连我的老伴儿华娜.. ·谷贴瑞斯也成王后了? ”

堂吉诃德道：.. “那还用说吗? ”

桑丘.. ·潘沙说：.. “我就不信，我自己肚里有个计

较，即使老天爷让国王像雨点似的落下地来，一个也

不会稳稳地落在玛丽谷贴瑞斯头上，先生，我跟您说

吧，她不是王后的料。.. ”①
通过这段对白，一个农民的内心世界就完全展现
在我们的面前，他的期望值并不是太高，而且在现
实面前他依旧有着幻想。这种幻想和堂吉诃德大
谈特谈的骑士道格格不入，二者的精神面貌的对
比也日渐分明起来。

这就是农民，这就是刚刚走出家园，走向世界
的农民。当堂吉诃德大战风车，主人因痛苦而茶饭
不食之时，他依然什么时候想吃什么时候就吃，而
且在驴背上尽量坐舒服了，把东西取出来，慢慢跟
在主人后面一边走一边吃，还频频地抱起酒袋来喝
酒。早把东家对他的许愿抛到九霄云外，觉得四处
冒险尽管担惊受怕，但也不是什么苦差，倒是很惬
意的。到此，我们可以说已将这种农民的行为、农
民的意识完全地袒露

出来，这种袒露，也恰恰给桑
丘.. ·潘沙I生格的最后升华做了良好铺垫。

这在以前乃至以后的诸多年中，在其他艺术

家的杰作中，我们都找不到像塞万提斯那样详尽
地描述两类人互为转变的性格，互补与统贯圆合。
作为文艺复兴时代的作家，塞万提斯的目光决不


是滞顿的，而是发展的，他将一个乐呵呵骑矮驴、

有些幻想当了总督后还能过上王侯生活，去享受

他想象中幸福的人，最终改造成出乎人们意料的

另外一种形象，仅这一步就是前无古人的。

在游侠的过程中，桑丘.. ·潘沙与堂吉诃德的思

想深处总是充斥着互补原则，也许正是这种互补，

使主仆二人亲密无问，以至最后竟无法分开了。

同样是对待冒险，两个人的态度却是截然不

同的：处于痴迷中的堂吉诃德无论见到风车、山

谷、羊群、修士、苦役，他把这些事物统统看做是巨

人、邪恶、被幻化的军队和被魔鬼施了法术而变成

的千奇百怪的各种事物；而桑丘.. ·潘沙却把这些

看做是这一切面貌的本来，同样一件事，二人的争

执也并不激烈，但差异已经完全表现出来。他们

所严守各自的规则虽迥然不同，但却有异曲同工

之妙：前者属于人为的、虚幻的、不切实际的；后者

则是现实的、饱满的、客观的，这种矛盾也恰恰是

文艺复兴时代人文主义作家们理想与现实矛盾的

体现。从这个角度来讲，桑丘.. ·潘沙这一典型形

象的意义就显得尤为突出了。

正如马克思所言：.. “历史发展的每一阶段上都

是与同一时期的生产力的发展相适应的，所以它们

的历史同时也为各个新的一代所承受下来的生产

力的历史，从而也是个人本身力量发展的历

史。.. ”.. ’从这个意义上来讲，桑丘.. ·潘沙与堂吉

诃德这一对矛盾的性格与思想，就显示出其更为深

刻的历史与现实意义而超乎于表面矛盾之上了。

进入《堂吉诃德》的第二部之后，桑丘.. ·潘沙
性格中的微妙变化就显得更加丰富多彩了。这时
他和主人的辩论也似乎深刻了许多，随着游侠经
历的丰富，他的思路也变得敏捷而宽阔，心胸更加
坦荡起来。他逐渐由一个自私、狭隘的小农，向着
更高一层的人文主义实践者转变。这时的桑丘.. ·
潘沙觉得自己的主人在不谈骑士道时，竟然是一
位学识广博，为人正直、善良的学者，对他的启迪
极为深刻，甚至觉得他可爱得连一天都分不开了。
正是基于这样的前提，作品中堂吉诃德才对桑
丘.. ·潘沙思想的转变起到了重要的作用。作为文
艺复兴时代的人文主义者，崇尚知识，崇尚理想，
尊重人才，尊重个性

，主张人人平等是他们共同的
特征。这些特征在其他作家的作品中同样体现为
主人公都是理想与现实矛盾的综合体，如威廉.. ·
莎士比亚的《哈姆雷特》，甚至有些矛盾是不可调
和的。但塞万提斯却把这些看似不可调和的矛盾

露

放在桑丘.. ·潘沙的身上去解决，这就恰恰凸显了

桑丘.. ·潘沙在这一时期欧洲文学作品中独一无二

的特殊人物形象的地位。而这个特殊性则是.. “任

何一个.. ”都不可取代的，因此，他的光辉一直闪烁

在琳琅满目的文学人物画廊中。

促使桑丘.. ·潘沙性格转变的，不但有堂吉诃

德给予他知识的滋养，而且现实形形色色的活生

生的人物和事实，又给予他对社会生活的分析，致

使他能够由低级要求走上更高的齐家治国之雄才

的道路。此时，桑丘.. ·潘沙表现得尤为机智聪慧，

不但拥有他原有的性格的连贯性，同时也揭示了

其内心即将转变的内在潜质。

当主仆二人去萨拉阿果，途中听到震耳的鼓角

和枪声，原来，这是驴鸣镇的人和附近村子里的人在

打架。因为驴鸣镇的人学驴叫遭到附近村人的嘲

笑，他们就结队出来雪耻，堂吉诃德赶来劝架，多嘴的

桑丘.. ·潘沙说：.. “听人家学一声驴叫就发火是没有道

理的。.. ”说着就用手捂住鼻子学了一声驴叫，震动得

山鸣谷应。刚学完就被人打下地来，昏了过去，桑丘

苏醒过来后，骑上驴，跟了主人，一路逍遥地走了。这

一

处看似滑稽，其象征意义却极为深刻。桑丘.. ·潘
沙骑的是驴，直至学驴叫，又被打下驴去，又重新骑上
驴走了，这种过程决不是为了制造什么幽默效果，其
中包含的内容有着更为特殊的深刻性。不难看出，
青年时代的塞万提斯是基督教的忠诚卫士，他这样
安排是极为缜密而巧妙的，几乎让人看不出什么破
绽。因为，耶稣基督是骑驴进的耶路撒冷城去解救
那些受苦受难的人。自此，天主教会的首脑如教皇
和大主教都有骑驴的习俗，从这个角度来讲，作者有
意安排桑丘.. ·潘沙骑驴并赋予他为人献身的基督精
神，那是一种神的意志。而桑丘.. ·潘沙被从驴上打
下去，而后在醒过来之后又重新骑上驴走了。这恰
恰是一个象征性地嬗变，象征着人们理想中的“神”
已不复存在，当人们已经清醒之后，意志上的“神”已
经不复存在，而真正能够拯救社会，拯救自我人生的
还是人自己。从这里，我们完全认识到人文主义代
表作家塞万提斯的良苦用心。桑丘.. ·潘沙重新上驴
之后，他的新的使命，即用自己赴汤蹈火的行动去为

人们解除苦难的使命落在了他的身上。自此，

一个
新的桑丘.. ·潘沙从此诞生了。在这一下一上之间，
神权已不复存在，人权正在诞生。

桑丘.. -潘沙行为的重新开始，定位于赴任海
岛总督的前前后后。上任之前，尽管是公爵夫人
以恶作剧的形式来进行干扰，而他们是在一心一..

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意地来安排如何行使自己的职权。通过堂吉诃德

的一阵.. “语重心长.. ”的谈话，使我们可知其在管理
与重塑人生的精神状态。

堂吉诃德：.. “求自知之明，这是最难能可贵的，有
自知之明，就不至于像妄想和母牛相比的蛤蟆那样自
大。你得意忘形的时候，只要想想自己在家当过奴
役，你就会像开屏的孔雀看到了自己的那双脚丫子。.. ”

桑丘答：.. “对，不过我养猪的时候还是个孩子呢，
我成了小伙子就赶鹅不赶猪了。我觉得这也不要
紧，做总督的不全是帝王家的子孙呀。.. ”..

●●●●●●●●●●●.. ‘

堂吉诃德：.. “你不能只听富人的声音，该眼看穷人
的眼泪，可是也不能存心偏袒，富人许愿送礼也罢，穷
人的哭求哀告也罢，你总得尽力查明真相..对犯人
能宽恕就别苛酷，执法严厉，不如心存忠厚的声名好，
你执法时手下留情，不要因为受了贿赂，应该是出于
恻隐之心..如果你审判冤家的讼案，该撇开私念，
尽力实事求是，判错了案，往往不能挽救；即使挽救，
也得赔掉名誉甚至财产。如果有美女告状，你该避开
眼睛，别看她流泪，转过耳朵，别听她叹气，只把她们
状子仔细推究，免得她的泪水淹没了你的理智，她的
叹气动荡了你的操守。仁爱和公正尽管是上帝的品
德，我们看来，仁爱比公正更伟大..”

听了堂吉诃德的这一席话，谁不说他见识高
明，志趣高尚呢?可这部大著中屡次说过，他只是
牵涉到骑士道才发疯，议论别的事神志很清楚，因
此他的言论和行动不合拍，愈显得他疯虽疯却通
达人情世故。桑丘全神贯注地听着，尽力记在心
上，看来他准备上任一一施行，做一个好总督。

接下来，高贵的骑士从衣冠外表到言行举止，
几乎每一个细节都不放过：但愿桑丘能够恪尽职
守，而且争做一个与其他恶势力的官僚不一样，而
是按照人文主义者的理想去付诸实践的真正符合
于时代要求的“新人.. ”。

在二人这一段近乎于冗长的对话中，我们已
完全见不到刚为侠时的可笑情景。一个夸下海口
功成名就后令他做海岛总督；另一个幻想着当了
总督后能光宗耀祖，荣华富贵。而这一切一但真
正地成为.. “现实.. ”，两个人此刻的心情同初始已经
完全不一样了，初衷的影子早已荡然无存，剩下来
的只有更多的责任感和使命

感。从这一转变过程
中不难看出，这无疑是人文主义者在历经磨难探

^雾外貌
堂吉诃德瘦高、虚弱废话贵族气
桑丘.. ·潘沙矮胖、结实实际、平民化

索之后取得最后胜利的关键性一步，而且这一段
也是全书紧扣主题并使人物升华的有力一环。这
就是真正的人文主义精神，也就是说人文主义有
其革命性和进步性，在反封建反教会的时代，资产
阶级与人民大众联合起来，人文主义还能代表人
民大众的希望和要求。

桑丘.. ·潘沙这个人物形象内心的逐步转变恰
恰证明了作者成功的塑造，体现出其重要的进步
性。桑丘.. ·潘沙这一形象在真正做了一个.. “总督.. ”
之后：一是对裁缝案件的判决。这种两难逻辑推理
即使是聪明的法官也会大费周折，而桑丘.. ·潘沙却
在极短的时间内解决了此案，既惩罚了勒索的做帽
人，又制服了偷换概念的裁缝，同时又无偿地解决
了狱中犯人的.. “给养.. ”，一箭三雕，高人一等；二是竹
杖案判断。这个案件似乎扑朔迷离，即无证据又无
任何蛛丝马迹。而桑丘却巧用发誓，并利用人们的
心理巧设机关，制服赖债人；三是巧破强奸诈骗勒
索案。女人声称男人强暴了她，而男人则声称自
愿，两人争执不下。桑丘让男人将钱袋给女人，当
女人出门之后，又让男人去追赶，结果两人重上公
堂之后钱袋依旧在女人手中，同时女人还声称：.. “他
哪里夺得了我的钱，夺了我的命也夺不了我的钱。.. ”
那么强暴女人一案则不攻自破。

在桑丘.. ·潘沙所断的一系列案件中，不难得
出这样的结论，他的断案不仅仅停留在清正廉明
或廉洁奉公的角度之上，他有着更高层次的理念
与追求，他能够奉公守法，扬善惩恶，同时还能体
恤民情，重塑民风，把自己的人文理想同现实紧密
地结合在一起并得以实现，这就有了极高的人文
价值，也是桑丘.. ·潘沙这一形象之精华所在。当
第三次游侠经历结束以后，堂吉诃德和桑丘.. ·潘
沙这一性格的塑造完成得白玉无瑕!

三、一个多重人格的审美形象

从美学意义上来讲，桑丘.. ·潘沙的出现无疑
是同堂吉诃德形成鲜明对比，从而使人物具有审

美意义的。而对比原则是西方作家常用的手法，

塞万提斯在《堂吉诃德》这部伟大的巨著当中堪
称运用这种美学手法的典范，请看下表：

心理坐骑行为
理想与现实瘦高疯狂
现实与幻想矮胖实际


查兰：鲎整堕生芏..

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008年.. (第五卷)第四期.. (总第十八棚)

通过这张表格，我们不禁哑笑(移情)，这几乎是向着自己的目标奔涌，这样和谐的人物与旧的身

天衣无缝的，毫无瑕疵的对照

，无论从外形还是从份、新的理想齐驱并进，在人物和谐美的方面，无

内心世界的，无论是从言谈举止还是衣食住行，使疑是一个不可多得的典范。

我们看到在西班牙秀美如画的国土上，行进着两塞万提斯没有滞留在对于人物塑造这一点

个这样的身影，带着各自的伟大理想，狂飙般席卷上，而是对其做了进一步挖掘，这种挖掘还不是人

着欧洲大地。其效果自是妙不可言，从而产生了文主义作家们所言的“极尽摩念自然”说。而是

强烈的美学效果。广泛而深刻地吸取了古希腊喜剧阿里斯多芬得米

对比甚至在驽马和桑丘驴子之间，也像骑士南德的古典主义喜剧传统，进一步采取滑稽、幽

和他的侍从之间有着同样的效果，这两头牲口在默、讽刺、夸张、象征、变形等手法，出神人化地运

一

定程度上同样是两种类型的象征。而主人和仆用在塑造桑丘.. ·潘沙性格的身上，相得益彰，更使

人之间在语言上同他们在思想方式上一样存在很桑丘.. ·潘沙的形象在美学价值上发出光芒。

明显的差异，桑丘.. ·潘沙对理想激情或平民百姓同时，在塑造人物时，自然环境与社会的审美

的真知灼见用同样简短的格言来表达；堂吉诃德功能同人物的审美功能互为联贯，有机结合，艺术

则相反，他使用的是有教养的、上等人的语言，从地再现这个从乡土走出来的农民形象，这是在世

他使用结构严谨的长句上，人们可以看到高贵的界文学史上描写农民并取得思想和艺术及社会多

西班牙贵族的尊严。重价值完美结合的不可多得的人物形象之一。

从桑丘.. ·潘沙本身的审美价值取向上看，还

有着更为深层次的美学意蕴，那就是他内心世界注释：

与形式上的和谐统一。和谐美，作为古典主义作①见《堂吉诃德》第一部，第二次出游。

家所追寻的重要审美标志之一，为诸多作家、艺术②选自《堂吉诃德》第二部第十章。

家所遵循，先不谈堂吉诃德与桑丘.. ·潘沙之间通

过对比产生的互补的和谐美，单从桑丘.. ·潘沙本参考文献：..

身的塑造当中，其和谐之美已表现得淋漓尽致。
[1]恩格斯著．论自然辩证法[M]．于光远等译，北

桑丘.. ·潘沙骑着又矮又胖的驴子，而自己本身也
京：人民出版社，1962．..

[2]外国文学名家论名家[C]．上海：华东师范大学
是一样，驴子和人都表现为天人合一，浑然一体，
出版社，1985．..
根本看不出任何雕琢的痕迹；在另外一个方面，桑[3]中国人民大学编．马克思恩格斯论人性，人道主
丘.. ·潘沙的语言流畅自然，和其人物的性格、社会义和异化[C]．北京：人民出版社，1984

．

的现状以及周围人的对白，几乎不是说出来的，而【责任编辑徐英】..

是自然的流淌，犹如一条清澈的小溪，极其欢快地

TheSublimation ofSanchoPanza~Personality

——..

Thefirstimage—buildingofpeasantspositively

describedintheperiodoftheRenaissance

KAN Feng—
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