《藏獒——三部曲》读书笔记

《藏獒——三部曲》读书心得
总觉得跟《藏獒》有一种不解之缘。

还记得在初中时看到的一本作文书中节选了杨志军的藏獒一段。

本身我就是一个比较喜爱动物的人，在无意中看到《藏獒》节选时，便喜欢上了它。

后来便迫不及待的去书店买，果然爱不释手。

随后杨志军又出了第二本第三本，我都毫不犹豫地买了下来便多次阅读。

每次阅读，带给我的都是不一样的感受。

当然这是题外话。

在那大草原上的忠诚、勇敢，所带给我的震撼与感染，至今留在我心中……
《一》人总想把自己变成狼，人性就只好让狗替我们珍惜？
其实在读这本书之前，我刚刚读过姜戎的《狼图腾》，当时对狼性也是莫名的崇拜。

然而读了《藏獒》后，我发现獒性是狼性的升华。

《藏獒》所张扬的“獒性”即是“忠勇、责任、牺牲、规则”的精神，它对于只为己的狼文化有一定的冲击。

作者在《藏獒·序》中评价说：“藏獒的风骨，不可能在人们无微不至的关怀中延续，只能在青藏高原的凌锋利土中磨砺。

如果不能让它们奔驰在缺氧至少百分之五十的高海拔原野，不能让它们啸鸣于零下四十度的冰天雪地，不能让它们时刻警惕十里二十里之外的狼情和豹情，不能让它们把牧家的全部生活担子抗压在自己的肩膀上，它们的敏捷、速度、力量和品行的退化将不可避免”。

想起书中的一句话：当人在想把自己变成狼时，人性莫非只好让狗替我们珍惜？我想作家杨志军所带给我们的不仅是对藏獒的缅怀、赞颂，对他父亲的追忆，也是对美好品质的呼吁。

在那遥远而美好的西结古草原上，仇恨与宽容在交替上演，这里面既有人的，也有藏獒的。

我想当藏獒冈日森格尾随七个上阿妈的孩子逃到西结古草原时，它一定没想到后来发生的事，它会遇到书中的父亲，遇到深深爱着它的那日，遇到丹增活佛，遇到藏扎西……这些心中没有仇恨只有爱，像草原一样善良的人。

正是因为有了这些人，冈日森格才能在后来跨越草原上的仇恨，当上西结古草原的獒王，并和那日在一起，和那些领地狗在一起，尽职尽责的守护着西结古草原。

在《藏獒》中不得不提的一个角色是书中父亲的藏獒——多吉来吧。

多吉来吧本是“恶”的化身，是死神的化身。

他的童年是在黑暗与饥饿中度过的。

这一切都“归功”与送鬼人达赤，他的目的就是要让多吉来吧变成这样，因此多吉来吧很嗜血。

多吉来吧原来不叫多吉来吧，而叫饮血王党项罗刹，光听名字就知道他很邪恶，但他却能被父亲所感化并忠心的守护着父亲。

这或许是他不幸中的幸运吧。

《二》惊心动魄的狼獒大战愈加惨烈，而天地间善良依旧……
拥有《藏獒》第二本同样出于偶然，一直以为《藏獒》只有一本，在突然发现《藏獒二》时，激动的心情无法言语。

《藏獒二》是在《藏獒一》中的一个时间段的插叙，百年不遇的大雪灾，百年不遇的狼灾都降临在了西结古，四面八方的狼，全部汇集到了西结古，势单力薄的藏獒，保护着人类，保护着草原，再次谱写了生命之歌，以致连天都在哭泣。

这部作品，其实是狼性与獒性的一次激烈的碰撞，同样是大灾，为了生存，狼群甚至不惜牺牲自己的同类，抛弃老狼保护幼狼和壮狼；而藏獒，他们为了人类，不惜牺牲自己的性命。

犹记得父亲被误会时，大灰獒江秋帮穷为了父亲独自一个与群狼浴血奋战，那感人的一幕幕至今都一一浮现在眼前。

那日为救被雪困住的尼玛爷爷一家，在哺乳期的她甘愿献出自己的乳汁，等冈日森格来营救，以致最后乳汁都充满了血。

那些乳汁是那日用生命化成的。

而冈日森格也因此永远的失去了那日，此后他终生不娶。

就连冈日森格和那日的小小的孩子卓嘎，也勇敢的保护着书中作者的父亲。

书中的父亲可以说是，也可以说不是作者的父亲。

很多事都是作者根据他父亲原来在草原上的事而改编的，但是却同样或者更加精彩。

作者的父亲就像是天生为藏獒所生的，又或者他前生就
是一只藏獒。

这令我十分的羡慕。

能和那么多那么多的传奇的藏獒们生活在一起，是多么令人向往！只是，藏獒这一种族所给历史划上了一道太深太痛的伤疤，而藏獒们的血，永远的撒在那草原上，伴着他们伟大的藏獒之魂一直守护着草原和草原上的人民。

草原上的藏獒数量在减少，狼的数量同样也在减少，像命中注定似的。

獒与狼之间的恩怨其实也不过是人为了自己的利益而强加给他们的，也给藏獒们从此的一生带来了许许多多的悲剧。

但藏獒们却无怨无悔，他们不仅继承了祖先的勇猛与强健，也多带了一分忠诚，也是因为这一分的忠诚，一并附加了许多美好的品质。

《三》永别了，藏獒。

在后来，人的无知，却深深的毁了那喜马拉雅山最纯种的藏獒，也毁了草原。

在“文化大革命”那动乱的时代，藏獒为了保护人类，保护草原，壮烈的倒下了，就连獒王冈日森格也在屡屡立下战功后，被“草原风暴捍卫队”用十五支杆叉子枪打死在西结古的碉房山下，完成了他的使命。

父亲哭了，七个上阿妈的孩子也哭了，所有的人都哭了。

善良的好人麦政委也哭了，那天正是他接受巡回批斗的日子。

那一天，他第一次从批斗者口中听到了在那个年代的愚昧的可笑的罪状；那一天，他被他们打断了一条腿；那一天，他流泪了。

有人不准他哭，他说我现在不哭什么时候哭？我不是为了我自己，我是为了冈日森格。

在冈日森格死后，西结古在也没有獒王，仿佛象征着藏獒这一伟大的种族在历史上从此衰落。

也是在“文化大革命”的1969年，接受了麦政委的大权的那些上阿妈仇家的人，对西结古的邻地狗进行了毁灭性的大清洗。

那些威猛高大、智慧过人的藏獒，被基干民兵当成了练习射击的靶子。

包括那些獒王冈日森格和那日的还原了喜马拉雅古老獒种的后代，那些铁包金公獒和母獒，就这样消失在了藏獒历史的黄昏里。

《藏獒三——终结版》，这一次，给我带来了确实无尽的悲伤和深深的惋惜。

在读到书中的动人情节时，我的不止一次热泪盈眶。

杨志军完成了他的“藏獒三部曲”，也完成了他对藏獒最痛彻的凭悼和最深切的缅怀。

我赞赏藏獒的忠诚，藏獒的勇猛，藏獒的聪明、独力、意志坚强。

它们是有思维、有情感的。

它用尾巴表达它内心情感的变化，将保护主人，保护主人希望保护的一切作为自己一生的责任，成为了人类伙伴中无可挑剔的楷模。

藏獒从没想过人应该记住并感谢它们的恩德，反而总是希望自己记住并报答人的恩德，这就是藏獒。

或者说，有恩不报的不是藏獒，施恩图报的也不是藏獒。

藏獒就是这样一种猛兽，把职守看得比生命重要。

永远不想着自己，只想着使命；不想着得到，只想着付出；不想着受恩，只想着忠诚。

牧人们形容一个坏蛋，就说他坏得像恶狼；形容一个好人，就说他好得像藏獒。

藏獒它精忠报主，英勇无畏。

藏獒一生都在为别人而战。

藏獒以道为天，它的战斗是为忠诚、为道义、为职责。

“藏獒”中蕴含着很浓的精神。

这种高原动物身上所具有的人类传统的尊严、责任和忠诚等美好品德，代表着一种自我反省、自我约束、独善其身的精神。

在那个利益纷争的社会，它是干净的。

比如说，有些网上的日志说藏獒是智商低所以忠诚，其实恰恰相反，真正的藏獒从不乱咬人，从不争抢别人家的食物，但是当外人侵犯到他的主人时，他会毫不犹豫地扑上去。

虽然比较凶猛，但却是有规则、有秩序的。

作者以人性化的手法描写"獒性"，其实也是用"獒性"呼唤人性。

獒性是对狼性的反动，也是人性指标的另类显示，是我们极端缺乏的道德良心的体现。

作者写藏獒，也有一种用动物启蒙人类的冲动。

藏獒是一种高素质的存在，在它身上，体现了青藏高原壮猛风土的塑造，集中了
草原的生灵应该具备的最好品质：孤独、冷傲、威猛和忠诚、勇敢、献身以及耐饥、耐寒、耐一切磨砺。

它们伟岸健壮、凛凛逼人、疾恶如仇、舍己为人，是牧家的保护神。

说得绝对一点，在草原上，在牧民们那里，道德的标准就是藏獒的标准。

很显然，作者书中写的"獒性"在一定程度上正是当代人类所日益缺乏的美好品德。

在藏獒精神和藏獒文化中我深刻领悟到, 作者以人性化的手法描写"獒性"，其实也是用"獒性"呼唤人性，在《藏獒》一书中多次提到了藏獒的优秀品德，实际上是我们人类的优秀分子自古以来就孜孜以求的，也是人类很容易丢失的精神财富。

一是爱岗敬业,安守本分
藏獒是一种既爱岗敬业又安守本分的动物。

它们爱岗敬业，扶助主人渡过难关，帮助牛羊抗击野兽；它们安守本分，恪尽职守，努力做好自己分内的工作。

藏獒精神补充人类精神,这不禁让我想到,爱岗敬业是一种职业精神，安守本分是一种职业态度。

一个人只有爱岗敬业，才能在职场中取得成功；一个人只有安守本分，才能在工作中取得成绩。

对作为军人的我来说,不但要热爱这一岗位，更要对国家和人民负责，忠于党，忠于祖国，忠于人民,带着獒精神和獒文化守在祖国需要我的岗位上，踏踏实实的奉献。

二是高尚无私, 舍己为人
藏獒二中最朴实语言的的描写,着实深深地触动了我的心，“1957年冬天,西结古草原遇到特大雪灾,寒冷和饥饿夺取了大部分人的生命，许多牧民困在大雪里不知死活。

獒王冈日森格带领着狗群迅速的离开了那里，去寻找救援的东西,处在第五胎哺乳期的大黑獒那日留在了一个牧民家。

它在自己无吃无喝的情况下，用它的奶汁给牧民一家四口和四只狗以及它自己的两个孩子提供了五天的救命饮食，直到冈日森格代领狗群踩开雪道，给他们叼来了政府的空投物资。

那时候大黑獒那日已经站不起来了，但它的奶汁还在朝人和狗的嘴里流着，尽管已经非常稀薄，尽管是奶中掺血的。

它似乎把它的血肉全部变成了奶汁,就从那皮包骨的孱弱的身体里,源源不断地被人和狗的求生欲望吮吸而去了。

雪灾结束后, 大黑獒那日再也没有恢复过来,它元气大伤, 身体似乎缩小了一半。

又过了一年,它就死了。

牧民一家抱着死去的大黑獒那日哭晕了过去，全家都给它跪下了。

西结古草原上，超度獒魂的经声像烟雾一样弥漫了一个冬天还在弥漫。

”多么崇高的品质，它们让我肃然起敬。

身为军人，我们也要学习藏獒这种时刻为自己的祖国，人民献身的精神。

三是勇往直前，毫不畏惧
藏獒是顽强的，能够适应自然环境极端严酷艰苦的高原生活，是真正的高原主人；藏獒是坚忍不拔的，可以忍受千般苦难；藏獒是英勇无敌的，可以迅速击败野兽。

而这一切都基于藏獒的坚定信念和巨大勇气：勇于挑战自我，无所畏惧、永不退缩地去行动。

同时又是一种为了抗争邪恶而不屈不挠、坚持不懈的精神象征；它们是一座座兽性的丰碑，同时又是一座座人性的丰碑。

懦弱是人生的大敌，藏獒从不懦弱。

相反，藏獒具有勇往直前、毫不畏惧的优秀品格。

作为国家未来的军官，我们必须像藏獒一样，不论遇
到什么问题，哪怕是面临失败，我们都不应该灰心丧气，要勇敢地正视它，以积极的态度寻找解决的办法。

一旦问题解决了，我们的自信心也会为之大增。

四是遵守规则，服从命令
藏獒是一种依赖群居才能发挥作用的动物，群居的生活会让它们具有健全的心智，会在潜移默化中教会它们许多必须遵守的规则，从而使它们的行为方式符合某种代代相传的习惯。

这种规则和习惯既体现着藏獒自身的生存需要，也体现着人类的需要。

服从命令是天职，条规法令要牢记，一切行动听指挥，步调一致得胜利。

任何环境中，只有遵守规则、服从命令，才能取信于人，才能被人尊重；只有遵守规则、服从命令，才能保质保量地完成工作任务；只有遵守规则、服从命令，才能凝聚成工作的集体，成长为能打胜仗的团队。

当然，军人以服从命令为天职。

所以我们必须铸牢听党指挥这个强军之魂，坚持党对军队的绝对领导的根本原则和人民军队的根本宗旨不动摇，始终忠于党，忠于社会主义，忠于祖国，忠于人民，做到一切行动听从党中央和中央军委指挥。

五是冷静沉稳，自信坚定
藏獒身形伟岸，姿态优雅，一脸的王者之气，顾盼之间八面威风冉冉而来。

它一只眼睛含着王者必有的自信和豪迈，一只眼睛含着斗士必有的威严和杀气，但行动却是傲慢和迟缓的，充满着对来犯者发自内心的蔑视。

未来的我们，是新世纪信息战场的主人，如果没有冷静的头脑，又如何能在战场上能打仗，打胜仗？
集勇毅、果敢、深情、忠贞于一身，集一切真善美于一身的藏獒，不但成了獒的精神象征，也是作者杨志军的精神倾向，更是真正军人的精神象征。

他们传达着作者心目中真正人性化的概念，是作者心目中理想世界的精神形象。

而这忠诚、贞烈、勇敢、刚毅又是由着“责任”这个藏獒古老的遗传、本性的接递所爆发出来的性格的表现和精神的再生。

这“责任”不但是藏獒的，更是我们的；是一只藏獒为着獒群和人类、为着种族和草原的，更是一个人为着人类和社会、为着自然和灵魂的。

于是，藏獒便不仅仅是一种动物了，而是上升到人性高度的生灵了；人也不仅仅是狭隘的人了，而是将自己融入万千生灵的大家庭，融入到天地自然的环抱中的一个既平凡又独特的儿子了。

我呼吁大家每一个人都应如同藏獒一样，勇敢地承担起自己的国防重任，为着这神圣而光荣的任务执着向前！。