《藏獒——三部曲》读书笔记

《藏獒——三部曲》读书心得

总觉得跟《藏獒》有一种不解之缘。还记得在初中时看到的一本作文书中节选了杨志军的藏獒一段。本身我就是一个比较喜爱动物的人，在无意中看到《藏獒》节选时，便喜欢上了它。后来便迫不及待的去书店买，果然爱不释手。随后杨志军又出了第二本第三本，我都毫不犹豫地买了下来便多次阅读。每次阅读，带给我的都是不一样的感受。当然这是题外话。在那大草原上的忠诚、勇敢，所带给我的震撼与感染，至今留在我心中……

《一》人总想把自己变成狼，人性就只好让狗替我们珍惜？

其实在读这本书之前，我刚刚读过姜戎的《狼图腾》，当时对狼性也是莫名的崇拜。然而读了《藏獒》后，我发现獒性是狼性的升华。《藏獒》所张扬的“獒性”即是“忠勇、责任、牺牲、规则”的精神，它对于只为己的狼文化有一定的冲击。作者在《藏獒·序》中评价说：“藏獒的风骨，不可能在人们无微不至的关怀中延续，只能在青藏高原的凌锋利土中磨砺。如果不能让它们奔驰在缺氧至少百分之五十的高海拔原野，不能让它们啸鸣于零下四十度的冰天雪地，不能让它们时刻警惕十里二十里之外的狼情和豹情，不能让它们把牧家的全部生活担子抗压在自己的肩膀上，它们的敏捷、速度、力量和品行的退化将不可避免”。想起书中的一句话：当人在想把自己变成狼时，人性莫非只好让狗替我们珍惜？我想作家杨志军所带给我们的不仅是对藏獒的缅怀、赞颂，对他父亲的追忆，也是对美好品质的呼吁。在那遥远而美好的西结古草原上，仇恨与宽容在交替上演，这里面既有人的，也有藏獒的。我想当藏獒冈日森格尾随七个上阿妈的孩子逃到西结古草原时，它一定没想到后来发生的事，它会遇到书中的父亲，遇到深深爱着它的那日，遇到丹增活佛，遇到藏扎西……这些心中没有仇恨只有爱，像草原一样善良的人。正是因为有了这些人，冈日森格才能在后来跨越草原上的仇恨，当上西结古草原的獒王，并和那日在一起，和那些领地狗在一起，尽职尽责的守护着西结古草原。在《藏獒》中不得不提的一个角色是书中父亲的藏獒——多吉来吧。多吉来吧本是“恶”的化身，是死神的化身。他的童年是在黑暗与饥饿中度过的。这一切都“归功”与送鬼人达赤，他的目的就是要让多吉来吧变成这样，因此多吉来吧很嗜血。多吉来吧原来不叫多吉来吧，而叫饮血王党项罗刹，光听名字就知道他很邪恶，但他却能被父亲所感化并忠心的守护着父亲。这或许是他不幸中的幸运吧。

《二》惊心动魄的狼獒大战愈加惨烈，而天地间善良依旧……

拥有《藏獒》第二本同样出于偶然，一直以为《藏獒》只有一本，在突然发现《藏獒二》时，激动的心情无法言语。《藏獒二》是在《藏獒一》中的一个时间段的插叙，百年不遇的大雪灾，百年不遇的狼灾都降临在了西结古，四面八方的狼，全部汇集到了西结古，势单力薄的藏獒，保护着人类，保护着草原，再次谱写了生命之歌，以致连天都在哭泣。这部作品，其实是狼性与獒性的一次激烈的碰撞，同样是大灾，为了生存，狼群甚至不惜牺牲自己的同类，抛弃老狼保护幼狼和壮狼；而藏獒，他们为了人类，不惜牺牲自己的性命。犹记得父亲被误会时，大灰獒江秋帮穷为了父亲独自一个与群狼浴血奋战，那感人的一幕幕至今都一一浮现在眼前。那日为救被雪困住的尼玛爷爷一家，在哺乳期的她甘愿献出自己的乳汁，等冈日森格来营救，以致最后乳汁都充满了血。那些乳汁是那日用生命化成的。而冈日森格也因此永远的失去了那日，此后他终生不娶。就连冈日森格和那日的小小的孩子卓嘎，也勇敢的保护着书中作者的父亲。书中的父亲可以说是，也可以说不是作者的父亲。很多事都是作者根据他父亲原来在草原上的事而改编的，但是却同样或者更加精彩。作者的父亲就像是天生为藏獒所生的，又或者他前生就

是一只藏獒。这令我十分的羡慕。能和那么多那么多的传奇的藏獒们生活在一起，是多么令人向往！只是，藏獒这一种族所给历史划上了一道太深太痛的伤疤，而藏獒们的血，永远的撒在那草原上，伴着他们伟大的藏獒之魂一直守护着草原和草原上的人民。草原上的藏獒数量在减少，狼的数量同样也在减少，像命中注定似的。獒与狼之间的恩怨其实也不过是人为了自己的利益而强加给他们的，也给藏獒们从此的一生带来了许许多多的悲剧。但藏獒们却无怨无悔，他们不仅继承了祖先的勇猛与强健，也多带了一分忠诚，也是因为这一分的忠诚，一并附加了许多美好的品质。

《三》永别了，藏獒。

在后来，人的无知，却深深的毁了那喜马拉雅山最纯种的藏獒，也毁了草原。在“文化大革命”那动乱的时代，藏獒为了保护人类，保护草原，壮烈的倒下了，就连獒王冈日森格也在屡屡立下战功后，被“草原风暴捍卫队”用十五支杆叉子枪打死在西结古的碉房山下，完成了他的使命。父亲哭了，七个上阿妈的孩子也哭了，所有的人都哭了。善良的好人麦政委也哭了，那天正是他接受巡回批斗的日子。那一天，他第一次从批斗者口中听到了在那个年代的愚昧的可笑的罪状；那一天，他被他们打断了一条腿；那一天，他流泪了。有人不准他哭，他说我现在不哭什么时候哭？我不是为了我自己，我是为了冈日森格。在冈日森格死后，西结古在也没有獒王，仿佛象征着藏獒这一伟大的种族在历史上从此衰落。

也是在“文化大革命”的1969年，接受了麦政委的大权的那些上阿妈仇家的人，对西结古的邻地狗进行了毁灭性的大清洗。那些威猛高大、智慧过人的藏獒，被基干民兵当成了练习射击的靶子。包括那些獒王冈日森格和那日的还原了喜马拉雅古老獒种的后代，那些铁包金公獒和母獒，就这样消失在了藏獒历史的黄昏里。

《藏獒三——终结版》，这一次，给我带来了确实无尽的悲伤和深深的惋惜。在读到书中的动人情节时，我的不止一次热泪盈眶。杨志军完成了他的“藏獒三部曲”，也完成了他对藏獒最痛彻的凭悼和最深切的缅怀。

我赞赏藏獒的忠诚，藏獒的勇猛，藏獒的聪明、独力、意志坚强。它们是有思维、有情感的。它用尾巴表达它内心情感的变化，将保护主人，保护主人希望保护的一切作为自己一生的责任，成为了人类伙伴中无可挑剔的楷模。藏獒从没想过人应该记住并感谢它们的恩德，反而总是希望自己记住并报答人的恩德，这就是藏獒。或者说，有恩不报的不是藏獒，施恩图报的也不是藏獒。藏獒就是这样一种猛兽，把职守看得比生命重要。永远不想着自己，只想着使命；不想着得到，只想着付出；不想着受恩，只想着忠诚。牧人们形容一个坏蛋，就说他坏得像恶狼；形容一个好人，就说他好得像藏獒。藏獒它精忠报主，英勇无畏。藏獒一生都在为别人而战。藏獒以道为天，它的战斗是为忠诚、为道义、为职责。

“藏獒”中蕴含着很浓的精神。这种高原动物身上所具有的人类传统的尊严、责任和忠诚等美好品德，代表着一种自我反省、自我约束、独善其身的精神。在那个利益纷争的社会，它是干净的。比如说，有些网上的日志说藏獒是智商低所以忠诚，其实恰恰相反，真正的藏獒从不乱咬人，从不争抢别人家的食物，但是当外人侵犯到他的主人时，他会毫不犹豫地扑上去。虽然比较凶猛，但却是有规则、有秩序的。作者以人性化的手法描写"獒性"，其实也是用"獒性"呼唤人性。獒性是对狼性的反动，也是人性指标的另类显示，是我们极端缺乏的道德良心的体现。作者写藏獒，也有一种用动物启蒙人类的冲动。藏獒是一种高素质的存在，在它身上，体现了青藏高原壮猛风土的塑造，集中了