词义的发展和变化

“唱”的义素变化为：
唱（古）：[带头]+[唱]→唱（今）：[唱]
“唱”在有关语义场中位置的变化是：
古代： 歌 现代： 唱
唱
和
领唱
跟着唱
词义扩大的例子还有：
嘴（古）：鸟的嘴
响（古）：回声 洗（古）：洗脚 涉（古）：徒步渡水 雄（古）：鸟的雄性 彊（古）：弓有力
嘴（今）：鸟、兽、人的嘴
“涕”的语义场的变化为：
古代 现代


目液 涕
泪
鼻液 泗
涕
（二）相因生义

“相因生义”指的是甲词有a、b两个义位，乙词原来只 有一个乙a 义位，但因为乙a和甲a同义，逐渐地乙词也产 生一个和甲b同义的乙b义位。例如：
《战国策· 秦策》：“此乃公孙衍之所谓也。” （注：“谓，言也。”） 《孟子· 梁惠王上》：“宜乎百姓之谓我爱也。”（“谓”为“以为”义） 李白《江夏行》：“只言期一载，谁谓历三秋。” （“谓”为“料”义） 李白《驾去温泉宫》：“自言管葛竟谁许？长吁莫错还闭关。”（“言”为 “以 为”义） 郭震《宝剑篇》：“何言中道遭弃捐，零落漂沦古狱边。” （“言”为 “料”义） 《孔雀东南飞》：A.“谓言无罪过，供养卒大恩。” B. “十七谴汝嫁，谓言无愆违。” 韩愈《孟生》：“尝读古人诗，谓言古犹今。”
“信”有这样几个意义：
① 言语真实。《老子》：“信言不美，美言不信。” ② 对人真诚，有信用。《论语· 学而》：“与朋友交， 而不信乎？” ③ 相信。《左传· 襄公三十一年》：“人谓子产不仁， 吾不信也。” ④ 的确，确实。《韩非子· 难一》：“舜其信仁乎？” ⑤ 凭证。《史记· 外戚世家》:“用为符信，上书自陈。 ” ⑥ 信使。杜甫《寄高适》：“书成无信将。” ⑦ 音讯。杜甫《得弟消息》：“近有平阴信，遥怜小弟 存。” ⑧ 书信。白居易《谢寄新茶》：“红纸一封书后信。”

这个概念是德国语言学家特里尔（J.Trier）在上个 世纪三十年代提出来的，意思是将一批意义上有 某种共同特征的词聚集在一起，建立一个语义场， 从中分析词义之间的关系。 （1）语义场中的各个词互相联系，互相制约， 每一个词的意义只能根据和它相邻或相反的其他 词的意义而确定。

（2）语义场是随着时代的不同而变化的。
“信”的引申方式示意图
2相信
3的确
信（言语真实）
1有信用 4凭证→ 5信使→6音讯→7书信
1）词义扩大

一个义位在历史发展过程中，中心义素不变， 但减少了限定性义素；从语义场的上下位关系 看，这个义位由下义位变成了上义位；从概念 看，是由种概念变成了属概念，这就是扩大。 例如《荀子· 乐论》：“唱和有应，善恶相象。” 王勃《滕王阁序》：“渔舟唱晚。”


“谷”的语义场的变化为：
古代 谷 现代 粮食作物
稻 麦 黍 稷 粟
稻子 麦子 黍子 蘼子 谷子
缩小的例子还有：
宫（古）：房屋 宫（今）：帝王的房屋
臭（古）：气味
吃（古）：饮、食 肥（古）：人畜肥
臭（今）：臭气
吃（今）：食 肥（今）：畜肥
恶（古）：品、貌不好
恶（今）：品行不好
3）词义转移
来写作“佯”。）


陽光

温暖 明亮 表面上 山南（陽光照射处） 阴陽的“陽”
词义发展的几种方式
《诗经· 鄘风· 柏舟》：“之死矢靡它。

（注：“矢”通“誓”。 ）
（一）引申
什么是引申？引申是基于联想作用而产生
的一种词义发展。甲义引申为乙义，两个 意义之间必然有某种联系，或者说意义有 相关的部分。从义素分析的角度来说，就 是甲乙两义的义素必然有共同的部分。一 个词的某一义位的若干义素，在发展过程 中保留了一部分，又改变了一部分（或增、 或减、或变化），就引申出一个新的义位， 或构成一个新词。
狱（今）：监狱 树（今）：树木
狱（古）：诉讼 树（古）：种植

（4）易位

所谓“易位”，指的是一个义位中心义素不变， 但限定性义素发生了变化，因此这个义位的变化 没有改变语义场，而只是在同位义之间的变易。 例如《诗经· 陈风· 泽陂》：“涕泗滂沱。”

“涕”的义素的变化为：
涕（古）：[从目中分泌的]+[津液]→涕（今）： [从鼻中分泌的]+[津液]
“信”诸义间关系如下：
①言语真实：[言语]+[真实] ②有信用：[对人的态度]+[真实] ③相信：[确认]+[某种情况]+[真实] ④的确：[Hale Waihona Puke Baidu种动作/状态]+[真实] ⑤凭证：[用以证明情况真实]+[物品] ⑥信使：[携带凭证传递消息或命令]+[人] ⑦音讯：[信使传递的]+[消息] ⑧书信：[传递音讯的]+[文字材料]
词的本义


“陽”在先秦典籍中有多种意义：
1、 陽光。《诗经· 湛露》：“匪陽不晞。” 2、 温暖。《诗经· 七月》：“春日载陽。” 3、 明亮。《诗经· 七月》：“我朱孔陽。” 4、 山南水北。《诗经· 殷其雷》：“在南山之陽。” 5、 阴陽的“陽”。《周易· 系辞》：“一阴一陽之谓道。” 6、表面上，假装。《礼记· 檀弓》：“陽若善之。”（这个意义后
词义的发展和变化
古汉语通论（四）
现代语义学的几个概念
1、义位（sememe）
一个词可以只有一个意义，但通常
情况下往往有多个意义。每一个意 义称为一个义位。粗略地说，义位 就是词典上所列的义项。例如，在 《现代汉语词典》中，“孩子”有 两个义项：①儿童②子女。
2、语义场（semantic field）
吧。）

《左传· 僖公二十二年》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就 木焉。” 《论语· 为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑……’” 《论语· 为政》：“<书>云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有 政。’ ” 《诗经· 邶风· 谷风》：“燕尔新婚，如兄如弟。” 司马光《伫月亭》诗：“孤蟾久未上，五马不成归。”
响（今）：声响 洗（今）：洗 涉（今）：渡水 雄（今）：鸟兽的雄性 彊（今）：有力
2）词义缩小

“缩小”和“扩大”相反，从义素看，一个义位的中心 义素不变，但增加了限定性义素；从语义场的上下位关 系看，是上位义变成了下位义；从概念看，是属概念变 成了种概念。例如：


“谷”的义素变化为：
谷（古）：粮食作物→ 谷（今）：一种子粒圆形的粮 食作物
（五）修辞影响

这主要是指修辞中“借代”的影响。“借代”这种修辞 手法，本是临时借一物来代指另一物，如“披坚执锐” 中的“坚”指“铠甲”，“坚”的意义随上下文而异， 并没有形成固定的词义。但有的借代经常使用，也会使 某些词产生一新的义位。例如：
《孟子· 公孙丑下》：“木若以美然。”（译：棺木似乎太讲究了
怎样看待词义的发展变化
《战国策· 赵策四》：“丈夫亦爱怜其少子 乎？” 《论语· 先进》：“孔子以其兄之子妻之。” 杜甫《少年行》诗：“江花结子已无多。”
A．男子的美称……减少……→a.0 B．子女……………缩小……→b.儿子 （子古） C. 0………………增加………→c.种子 （子今）
D．0………………增加………→d.幼小的
（四）语法影响


（1）有些词因为经常处在某种句法位置上，因而取得 了新的意义。例如：
日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。（荀子· 天论） └─────┘└──────┘ 主1 谓1
└┘└──── ┘
主2
谓2
（2）某些词经常用于使动，逐渐形成一种固定义。 例如：


《史记· 秦始皇本纪》：“百姓内粟千石，拜爵一级。”

转移是一个义位某一限定性义素保留，其他义素，特别 是中心义素变化而引起的词义变化，这就使得这个义位 由一个语义场转入了另一个语义场。例如“汤”： 汤（古）：[热的]+[水]→汤（今）：[有味的]+[以水 制成的]+[食物] 《孟子· 告子上》：“冬日则饮汤，夏日则饮水。”


词义转移的例子还有：
词的本义
《说文解字》：“字，乳也。从子在宀下。子亦声。” 这是 “字”的本义，它见于古代文献资料，如： ①《山海经· 中山经》：“其（指苦山）上有木焉，名曰黄棘， 黄华而员叶，服之不字。” 注：“字，生也。” ②王充《论衡· 气寿》：“妇人疏字者子活，数乳者子死。” “字”的系列引申义： 1、养育。《左传· 成公十一年》：“又不能字人之孤而杀之。”
（六）社会原因
《后汉书· 刘般传》：“官显职闲，而府寺宽 敞。”
汉明帝时摄摩腾、竺法兰初自西域以白马驮佛经 来，舍于鸿胪寺（汉代主管礼宾的中央机构）。 永丰十一年创建白马寺，这是我国最早的寺院兼 译场。从此以后，佛寺都以“寺”名。



（孤，孤儿。）

2、爱。《左传· 成公四年》：“楚虽大，非吾族也，其肯字我 乎？” 3、文字。《汉书· 刘歆传》：“分文析字。” 记录语言的符号为何叫“字”？许慎在《说文解字叙》中是这样 解释的：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相 益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。”（浸，渐渐，逐渐。）





（三）虚化

“虚化”指的是实词的词汇意义逐渐消失，最后 变为表示语法关系的虚词。如： 《说文》：“相，省察也。”段注：“目接物为 相，故凡彼此交接皆曰相。”

“故”，杨树达《词诠》“故”字条：“（二） 名词……今言原由。…………（九）承递连词。 因果相承时用之，与今义‘所以’同。按此用法 乃由第二条‘缘故’之义引申而来。”
3、义素（semantic component）
义素也有人称为语义特征 (semantic feature)。
它是由处于同一语义场中相邻或相关 的词相比较而得出的，可以定义为一 组语义方面的区别性特征。


man = +human+adult+male woman= +human+adult－male boy= +human－adult+male girl= +human－adult－male