古代汉语词义引申
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⑥專指燒焦的飯，引出“鍋巴”之義。《正字通》：“釜 底飯之乾者俗曰焦。”《世說新語·德行》：“母好食鐺 (三足鍋)底焦飯。”
“焦”的詞義引申關
係
①捲曲
②黃黑色
③燒焦的气味
④ 脆、酥
本義：火燒黑 ⑤乾枯、乾燥
⑥鍋巴
煩躁、著急
2、詞義引申的主要方式
一般從兩個角度來探討詞義引申的方式： 從引申義與本義的關係角度：①直接引申；
間接引申
由上述引申圖可以看出：本義同間接引申義之間的關係， 是一種以本義爲起點、以直接引申義爲第二環節、沿著綫 型序列一層一層引申下去的傳遞關係。
連鎖式引申
“約”的詞義：
（1）捆縛。《說文·糸部》：“約，纏縛也。” 《戰國策·齊策》：“魯連乃為書，約之以射 城中。”
（2）套車。《戰國策·趙策四》：“於是為長安 君約車百乘，質於齊。”
②間接引申。 從本義與引申義所表示的內容角度：①由具
體到抽象；②由個別到一般；③由實詞到虛 詞。
直接引申與間接引申
所謂直接引申，指引申義是從本義直接派生 出來的，引申義與本義發生直接關係。
所謂間接引申，指引申義是由直接引申義再 引申出來的，即前人所講的“展轉爲他訓”， 引申義和本義不發生直接關係，只發生間接 關係。
①物體燒焦後，其外形往往捲縮不平，由此引申出 “捲曲”義。《戰國策·魏策四》：“衣焦不申 （伸），頭塵不去。”吳師道補注：“焦，捲也。”
②物體燒焦後，其顔色一般呈黃黑色，由此引申出 “黃黑色”之義。南朝梁陶弘景《真誥》卷二： “心悲則面焦，腦滅則髪素（白）。”
③物體燒焦後，其氣味特殊，由此引申出“燒糊的氣 味”之義。《禮記·月令》：“其味（味道）苦， 其臭（xiù,气味）焦。”鄭玄注：“火之臭味也， 凡苦焦者皆屬焉。”
④物體燒焦後，其質地往往變脆變酥，由此引出“脆”、 “酥”之義。宋周紫芝《五禽言·婆餅焦》：“婆餅欲焦 新麥香。”
⑤物體燒焦後，其含水量劇降，由此引出“乾枯”、“乾 燥”之義。《墨子·非攻下》：“日月不時，寒暑雜至， 五穀焦死。” “乾燥”是令人十分難受的事，由此又引 申出“煩躁”、“著急”之義，《正字通》：“心不寧 曰焦。”《史記·夏本紀》：“(禹)乃勞身焦思，居外十 三年，過家門不敢入。”
（3）約束。《論語·子罕》：“夫子循循然善誘 人，博我以文，約我以禮。”
（4）訂約，約定。《史記·項羽本紀》：“懷王 與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之。’”
“約”的詞義：
（5）邀約。《史記·韓長儒列傳》：“約單于入馬邑而漢 兵縱發。”
①捲曲
②黃黑色
直接引申 ③燒焦的气味
④ 脆、酥
本義：火燒黑 ⑤乾枯、乾燥
煩躁、著急
⑥鍋巴 間接引申
基——本義是“墻基”，从土，其聲。《說文》： “基，墻始也。”王筠《說文句讀》：“今之壘墻者， 必埋石地中以爲基。”由本義直接派生出兩個引申義：
1)根本，基礎。這個含義比較抽象，如：《詩經·小 雅·南山有臺》：“樂只君子，邦家之基。”毛亨傳： “基，本也。”
露——本義是“露水”。《說文》：“露， 潤澤也。”桂馥《說文義證》：“潤澤也 者，《玉篇》：‘露，天之津液下，所潤 萬物也。'”《詩經·小雅·湛露》： “湛湛露斯，匪陽不晞。”(濃茂的露水 啊，不出太陽就不會乾)
①“露”由本義露水而引申出“露天”之義，如《史記·平 准書》：“太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不 可食。”
大家上午好！
古代漢語
陳年福 主講
二、詞的引申義
1、什麽是詞的引申義 2、詞義引申的主要方式 3、詞義引申的主要規律
1、什麽是詞的引申義 所謂詞的引申義，就是從詞
的本義Байду номын сангаас展、推衍、引申出來的 意義。引申義同本義有著內在的 聯繫。
焦——本義是物體被火燒傷，變成黃黑 乾枯之色。《說文》：“焦，火所傷也。” 《玉篇》：“焦，火燒黑也。”《左傳·哀 公二年》：“卜戰，龜焦。”(意即用占卜的 方式决定會戰的吉凶，結果龜版被火燒焦了) 即其本義之用。 引申爲以下各義：
②由“露天”之義又引申出“顯露”的意思，如《論衡·對 作》：“文露而旨直，辭奸而情實。”
③由“顯露”又引申出“洩露”之義(使不該顯露的事情顯 露了，就是洩露)，如《後漢書·皇甫嵩傳》：“(張)角 等知事已露，……一時俱起。”
④秘密被洩露了，往往招致失敗，因而又引申出“敗壞”義， 如《莊子·漁父》：“故田荒室露，永食不足。”郭慶藩 集釋：“荒露謂荒蕪敗露。”
5)圓中的直徑。小路往往是舍曲取直形成的，故引申出 此義。《周髀（bì）算經》卷上：“此夏至日道之徑 也。”趙嬰注：“其徑者，圓中之直者也。”
6)徑直，直截了當。清徐灝《說文解字注箋》：“徑， 戴氏侗曰：‘小道徑達。'故因之爲徑直之義。”
①道路 ④ 疾速 直接引申
②蹤迹 徑：步道
⑤直徑
③行走 ⑥徑直 輻射式引申
“露”的詞義引申情况可以圖示如下：
露(露水)→露天→顯露→洩露→敗壞
間接引申
可見，除“露天”同本義有直接關係外，其餘含義都同本 義無直接關係，是引申義的引申義。展轉引申的次數越多， 所産生的含義與本義的聯繫越弱，但不論多弱，聯繫總是 存在的。
再如：“貴”的詞義引申情况可以圖示如下： 貴(價格高)→地位高→重要→重視→敬重→敬辭
2)開始，起頭。《國語·晋語九》：“基于其身，以克 復其所。”韋昭注：“基，始也，始更修之于身，以 能復其光。”
徑——本義是“人步行的小路”，說 文》：“徑，步道也。”段玉裁注： “謂人及牛馬可步行而不容車也。”朱 駿聲《說文通訓定聲》：“步行之道， 謂異于車行大路。”《論語·雍也》： “有澹（tán）臺滅明(人名)者，行不由 徑。”《史記·高祖本紀》：“前有大 蛇當徑。”由本義直接派生出以下幾個 引申義：
1)泛指道路。《楚辭·招魂》：“皋蘭被徑兮斯 路漸。”王逸注：“徑，路也。”
2)迹，踪迹。小路上布滿人行之迹，故引申出此 義。《廣雅》：“徑，迹也。”
3)行。人常在小路上行走，故引申出此義。《漢 書·蘇建傳附蘇武》：“徑萬里兮度沙幕，爲 君將兮奮匈奴。”
4)疾速。小路往往短近易達終點，故引申出此義。《史 記·大宛列傳》：“從蜀宜徑，又無寇。”裴駰集解引 如淳曰：“徑，疾也。”
“焦”的詞義引申關
係
①捲曲
②黃黑色
③燒焦的气味
④ 脆、酥
本義：火燒黑 ⑤乾枯、乾燥
⑥鍋巴
煩躁、著急
2、詞義引申的主要方式
一般從兩個角度來探討詞義引申的方式： 從引申義與本義的關係角度：①直接引申；
間接引申
由上述引申圖可以看出：本義同間接引申義之間的關係， 是一種以本義爲起點、以直接引申義爲第二環節、沿著綫 型序列一層一層引申下去的傳遞關係。
連鎖式引申
“約”的詞義：
（1）捆縛。《說文·糸部》：“約，纏縛也。” 《戰國策·齊策》：“魯連乃為書，約之以射 城中。”
（2）套車。《戰國策·趙策四》：“於是為長安 君約車百乘，質於齊。”
②間接引申。 從本義與引申義所表示的內容角度：①由具
體到抽象；②由個別到一般；③由實詞到虛 詞。
直接引申與間接引申
所謂直接引申，指引申義是從本義直接派生 出來的，引申義與本義發生直接關係。
所謂間接引申，指引申義是由直接引申義再 引申出來的，即前人所講的“展轉爲他訓”， 引申義和本義不發生直接關係，只發生間接 關係。
①物體燒焦後，其外形往往捲縮不平，由此引申出 “捲曲”義。《戰國策·魏策四》：“衣焦不申 （伸），頭塵不去。”吳師道補注：“焦，捲也。”
②物體燒焦後，其顔色一般呈黃黑色，由此引申出 “黃黑色”之義。南朝梁陶弘景《真誥》卷二： “心悲則面焦，腦滅則髪素（白）。”
③物體燒焦後，其氣味特殊，由此引申出“燒糊的氣 味”之義。《禮記·月令》：“其味（味道）苦， 其臭（xiù,气味）焦。”鄭玄注：“火之臭味也， 凡苦焦者皆屬焉。”
④物體燒焦後，其質地往往變脆變酥，由此引出“脆”、 “酥”之義。宋周紫芝《五禽言·婆餅焦》：“婆餅欲焦 新麥香。”
⑤物體燒焦後，其含水量劇降，由此引出“乾枯”、“乾 燥”之義。《墨子·非攻下》：“日月不時，寒暑雜至， 五穀焦死。” “乾燥”是令人十分難受的事，由此又引 申出“煩躁”、“著急”之義，《正字通》：“心不寧 曰焦。”《史記·夏本紀》：“(禹)乃勞身焦思，居外十 三年，過家門不敢入。”
（3）約束。《論語·子罕》：“夫子循循然善誘 人，博我以文，約我以禮。”
（4）訂約，約定。《史記·項羽本紀》：“懷王 與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之。’”
“約”的詞義：
（5）邀約。《史記·韓長儒列傳》：“約單于入馬邑而漢 兵縱發。”
①捲曲
②黃黑色
直接引申 ③燒焦的气味
④ 脆、酥
本義：火燒黑 ⑤乾枯、乾燥
煩躁、著急
⑥鍋巴 間接引申
基——本義是“墻基”，从土，其聲。《說文》： “基，墻始也。”王筠《說文句讀》：“今之壘墻者， 必埋石地中以爲基。”由本義直接派生出兩個引申義：
1)根本，基礎。這個含義比較抽象，如：《詩經·小 雅·南山有臺》：“樂只君子，邦家之基。”毛亨傳： “基，本也。”
露——本義是“露水”。《說文》：“露， 潤澤也。”桂馥《說文義證》：“潤澤也 者，《玉篇》：‘露，天之津液下，所潤 萬物也。'”《詩經·小雅·湛露》： “湛湛露斯，匪陽不晞。”(濃茂的露水 啊，不出太陽就不會乾)
①“露”由本義露水而引申出“露天”之義，如《史記·平 准書》：“太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不 可食。”
大家上午好！
古代漢語
陳年福 主講
二、詞的引申義
1、什麽是詞的引申義 2、詞義引申的主要方式 3、詞義引申的主要規律
1、什麽是詞的引申義 所謂詞的引申義，就是從詞
的本義Байду номын сангаас展、推衍、引申出來的 意義。引申義同本義有著內在的 聯繫。
焦——本義是物體被火燒傷，變成黃黑 乾枯之色。《說文》：“焦，火所傷也。” 《玉篇》：“焦，火燒黑也。”《左傳·哀 公二年》：“卜戰，龜焦。”(意即用占卜的 方式决定會戰的吉凶，結果龜版被火燒焦了) 即其本義之用。 引申爲以下各義：
②由“露天”之義又引申出“顯露”的意思，如《論衡·對 作》：“文露而旨直，辭奸而情實。”
③由“顯露”又引申出“洩露”之義(使不該顯露的事情顯 露了，就是洩露)，如《後漢書·皇甫嵩傳》：“(張)角 等知事已露，……一時俱起。”
④秘密被洩露了，往往招致失敗，因而又引申出“敗壞”義， 如《莊子·漁父》：“故田荒室露，永食不足。”郭慶藩 集釋：“荒露謂荒蕪敗露。”
5)圓中的直徑。小路往往是舍曲取直形成的，故引申出 此義。《周髀（bì）算經》卷上：“此夏至日道之徑 也。”趙嬰注：“其徑者，圓中之直者也。”
6)徑直，直截了當。清徐灝《說文解字注箋》：“徑， 戴氏侗曰：‘小道徑達。'故因之爲徑直之義。”
①道路 ④ 疾速 直接引申
②蹤迹 徑：步道
⑤直徑
③行走 ⑥徑直 輻射式引申
“露”的詞義引申情况可以圖示如下：
露(露水)→露天→顯露→洩露→敗壞
間接引申
可見，除“露天”同本義有直接關係外，其餘含義都同本 義無直接關係，是引申義的引申義。展轉引申的次數越多， 所産生的含義與本義的聯繫越弱，但不論多弱，聯繫總是 存在的。
再如：“貴”的詞義引申情况可以圖示如下： 貴(價格高)→地位高→重要→重視→敬重→敬辭
2)開始，起頭。《國語·晋語九》：“基于其身，以克 復其所。”韋昭注：“基，始也，始更修之于身，以 能復其光。”
徑——本義是“人步行的小路”，說 文》：“徑，步道也。”段玉裁注： “謂人及牛馬可步行而不容車也。”朱 駿聲《說文通訓定聲》：“步行之道， 謂異于車行大路。”《論語·雍也》： “有澹（tán）臺滅明(人名)者，行不由 徑。”《史記·高祖本紀》：“前有大 蛇當徑。”由本義直接派生出以下幾個 引申義：
1)泛指道路。《楚辭·招魂》：“皋蘭被徑兮斯 路漸。”王逸注：“徑，路也。”
2)迹，踪迹。小路上布滿人行之迹，故引申出此 義。《廣雅》：“徑，迹也。”
3)行。人常在小路上行走，故引申出此義。《漢 書·蘇建傳附蘇武》：“徑萬里兮度沙幕，爲 君將兮奮匈奴。”
4)疾速。小路往往短近易達終點，故引申出此義。《史 記·大宛列傳》：“從蜀宜徑，又無寇。”裴駰集解引 如淳曰：“徑，疾也。”