语文愚公移山课件【初中人教新课标九年级下册】
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人教版九年级下册第23课《愚公移山》课件(共28张ppt)
第一课时 子目标
1．掌握文学常识 2· 积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。 3· 听读、翻译、整体感知文意
作者简介
列御寇，名寇，又名御寇 （又称“圄寇”“国寇”）， 战国前期思想家，是继老子和 庄子之后的又一位道家思想代 表人物，郑国莆田（今河南郑 州）人。其学本于黄帝老子， 主张虚静、无为，被道家尊为 前辈。
1、不是井里没有水，而是你挖的不够深。不是成功来得慢，而是你努力的不够多。 2、孤单一人的时间使自己变得优秀，给来的人一个惊喜，也给自己一个好的交代。 3、命运给你一个比别人低的起点是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事，所以有什么理由不努力! 4、心中没有过分的贪求，自然苦就少。口里不说多余的话，自然祸就少。腹内的食物能减少，自然病就少。思绪中没有过分欲，自然忧就少。大悲是无泪的，同样大悟无言。缘来尽量要惜，缘尽就放。人生本来就空，对人家笑笑，对自己笑笑，笑着看天下，看日出日落， 花谢花开，岂不自在，哪里来的尘埃! 5、心情就像衣服，脏了就拿去洗洗，晒晒，阳光自然就会蔓延开来。阳光那么好，何必自寻烦恼，过好每一个当下，一万个美丽的未来抵不过一个温暖的现在。 6、无论你正遭遇着什么，你都要从落魄中站起来重振旗鼓，要继续保持热忱，要继续保持微笑，就像从未受伤过一样。 7、生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。 8、有些事，不可避免地发生，阴晴圆缺皆有规律，我们只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改变它的轨迹。 9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得过重，放弃是另一种拥有;不要经常艳羡他人，人做到了，心悟到了，相信属于你的风景就在下一个拐弯处。 10、有些事想开了，你就会明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎样，最后收拾残局的还是要靠你自己。 11、花开不是为了花落，而是为了开的更加灿烂。 12、随随便便浪费的时间，再也不能赢回来。 13、不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止；不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。 14、当你决定坚持一件事情，全世界都会为你让路。 15、只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。 15、如果没有人为你遮风挡雨，那就学会自己披荆斩棘，面对一切，用倔强的骄傲，活出无人能及的精彩。 16、成功的秘诀在于永不改变既定的目标。若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。幸福不会遗漏任何人，迟早有一天它会找到你。 17、一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。 18、无论是对事还是对人，我们只需要做好自己的本分，不与过多人建立亲密的关系，也不要因为关系亲密便掏心掏肺，切莫交浅言深，应适可而止。 19、大家常说一句话，认真你就输了，可是不认真的话，这辈子你就废了，自己的人生都不认真面对的话，那谁要认真对待你。 20、没有收拾残局的能力，就别放纵善变的情绪。 16、成功的反义词不是失败，而是从未行动。有一天你总会明白，遗憾比失败更让你难以面对。 17、没有一件事情可以一下子把你打垮，也不会有一件事情可以让你一步登天，慢慢走，慢慢看，生命是一个慢慢累积的过程。 18、努力也许不等于成功，可是那段追逐梦想的努力，会让你找到一个更好的自己，一个沉默努力充实安静的自己。 19、你相信梦想，梦想才会相信你。有一种落差是，你配不上自己的野心，也辜负了所受的苦难。 20、生活不会按你想要的方式进行，它会给你一段时间，让你孤独、迷茫又沉默忧郁。但如果靠这段时间跟自己独处，多看一本书，去做可以做的事，放下过去的人，等你度过低潮，那些独处的时光必定能照亮你的路，也是这些不堪陪你成熟。所以，现在没那么糟，看似 生活对你的亏欠，其实都是祝愿。 10、放手如拔牙。牙被拔掉的那一刻，你会觉得解脱。但舌头总会不由自主地往那个空空的牙洞里舔，一天数次。不痛了不代表你能完全无视，留下的那个空缺永远都在，偶尔甚至会异常挂念。适应是需要时间的，但牙总是要拔，因为太痛，所以终归还是要放手，随它去。 11、这个世界其实很公平，你想要比别人强，你就必须去做别人不想做的事，你想要过更好的生活，你就必须去承受更多的困难，承受别人不能承受的压力。 12、逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。 13、不同的人生，有不同的幸福。去发现你所拥有幸运，少抱怨上苍的不公，把握属于自己的幸福。你，我，我们大家都可以经历幸福的人生。 14、给自己一份坚强，擦干眼泪；给自己一份自信，不卑不亢；给自己一份洒脱，悠然前行。轻轻品，静静藏。为了看阳光，我来到这世上；为了与阳光同行，我笑对忧伤。 15、总不能流血就喊痛，怕黑就开灯，想念就联系，疲惫就放空，被孤立就讨好，脆弱就想家，不要被现在而蒙蔽双眼，终究是要长大，最漆黑的那段路终要自己走完。 16、在路上，我们生命得到了肯定，一路上，我们有失败也有成功，有泪水也有感动，有曲折也有坦途，有机遇也有梦想。一路走来，我们熟悉了陌生的世界，我们熟悉了陌生的面孔，遇人无数，匆匆又匆匆，有些成了我们忘不掉的背影，有些成了我们一生的风景。我笑， 便面如春花，定是能感动人的，任他是谁。 17、努力是一种生活态度，与年龄无关。所以，无论什么时候，千万不可放纵自己，给自己找懒散和拖延的借口，对自己严格一点儿，时间长了，努力便成为一种心理习惯，一种生活方式！ 18、自己想要的东西，要么奋力直追，要么干脆放弃。别总是逢人就喋喋不休的表决心或者哀怨不断，做别人茶余饭后的笑点。 19、即使不能像依米花那样画上完美的感叹号，但我们可以歌咏最感人的诗篇；即使不能阻挡暴风雨的肆虐，但我们可以左右自己的心情；即使无法预料失败的打击，但我们可以把它当作成功的一个个驿站。 20、能力配不上野心，是所有烦扰的根源。这个世界是公平的，你要想得到，就得学会付出和坚持。每个人都是通过自己的努力，去决定生活的样子。
人教版九年级语文下册课件：23.愚公移山 (共12张PPT)
亡
河曲智叟亡以应 今亡亦死
以君之力 惧其不已也 虽我之死 达于汉阴
其
其如土石何 帝感其诚
之
汝之不惠
于
告之于帝 战于长勺
告之于帝
辍耕之垄上
重要句子：
倒装句 • 甚矣，汝之不惠。 • 遂率子孙荷担者三夫。 • 何苦而不平？ 被动句 • 帝感其诚。 省略句 你太不聪明了！ 于是率领挑担子的三个儿孙。 愁什么挖不平呢？ 天帝被愚公的诚心所感动。
神灵的出现使结尾具有浪漫主义 色彩。
愚公决心移山要克服哪些困难？
讨论并归纳： （l）两座山非常大：太行、王屋二山， 方七百里，高万仞。 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂 率子孙荷担者三夫。 （3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于 渤Байду номын сангаас之尾，寒暑易节，始一反焉。
两山规模 “方七百里，高万仞”
愚 公 移 山
原因 “惩山北之塞，出入之迂也” 目的 “指通豫南，达于汉阴”
地点 “投诸渤海之尾，隐土之北”
行动 “遂率子孙荷担者三夫，叩石垦
壤，箕畚运于渤海之尾”
结局：“自此，冀之南，汉之阴， 无陇断焉”
神话不同于迷信，在生产力极不 发达的条件下，人们只能通过具有超 人力量的神来帮助人类征服自然，反 映了古代劳动人民的美好愿望。
愚公移山
《列子》
1
列子，名寇，又名御 寇，战国前期郑国人， 道家代表人物之一， 其学本于黄帝、老子， 主张清静无为。 作品：《列子》 这部书中保存不少古 代寓言故事和神话传 说。
寓言
寓（寄托）言是一种文学体裁，用 假托的故事或自然物的拟人手法来 说明某个道理或教训的文学作品。 常常带有讽刺或劝戒的性质。它的 特点是寓一定的道理于简短的故事 之中。好的寓言，往往给人以有益 的启示和深刻的教育。
人教版九年级语文下册第23课《愚公移山》课件(共32张PPT)
指出下列句中的通假字并解释
始一反焉 汝之不惠 亡以应 一厝朔东
对加点字的解释正确
惩山北之塞 A．处罚
出入之迂也 A．绕远
指通豫南 A．指向
杂然相许 A．允许
且焉置土石 A．哪里
B．警戒 C．苦于 B．迂腐 C．困难 B．手指 C．一直 B．赞成 C．答应 B．乃、才C．语气助词
方七百里
方其远出海门
年且九十
且焉置土石
曾不若孀妻弱子 曾益其所不能
汝心之固，固不可彻
吾义固不杀人
河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死
惧其不已也
其如土石何
帝感其诚
其妻献疑
以君之力，曾不能毁山之一毛
虽我之死，有子存焉
甚矣。汝之不惠 告之于帝
翻译下列句子
①甚矣。汝之不惠! ②遂率子孙荷担者三夫 ③投渚渤海之尾。 ④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
中 华 民 族 在 这片丰 盈的大 地上,华 夏儿女 一代代 繁衍生 息。璀 璨的中 华文化,悠久的 历 史 传 承 。 巨人们 耀眼的 光环让 我们行 径的路 上少了 些许沟 壑,搭建 起了座 座坚实
的桥
梁 。 攀 登 着 人生的 珠穆朗 玛,仅有 路我们 可以到 达山腰 ,或许到 达山峦 ,
译读课文，把握文意
根据注释提示，借助工具书， 疏通文句，圈点勾画难词难句。 相互讨论交流，答疑解惑 。
思考题
愚公移山的原因是 什么？ 文中哪句话表明了愚公移山的目的？ 愚公移山有哪些方面的困难？ 愚公移山之举有人支持吗？这说明了什么？ 愚公移山的结果怎样？
讨论
愚公有哪些精神值得我们学习？
曾不能／损魁父之丘 遂／率子孙荷担者／三夫 邻人京城氏之孀妻／有遗男 命／夸娥氏二子／负二山
《愚公移山》优秀完美版PPT课件
阻塞 指绕远道 全家人
你们
毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂
用尽力量 一直
汉水南岸
然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损
赞同 提出
ห้องสมุดไป่ตู้
凭借
连….都 削减
魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
把……怎么样 况且安放
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
“之于” 渤海的边上
哪里
译文：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山 居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道， 就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平 险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的 南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父 那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座 大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪 里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边 上，隐土的北面。”
5、翻译下列句子
探究交流
1 惩山北之塞，出入之迂也。
苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。
2 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
凭您的力气，连魁父这座小山都平不 了，还能把太行、王屋这两座大山怎 么样呢？
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以
老头 表修饰
太、非常你 通“慧”聪明
残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
残余年月 并
草木 加强反问语气 凭
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不
长叹
思想 顽固
通 简直
若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，
孙又生即子使；子助又词、有无子实，义子又有孙。子子孙孙，无
穷尽
穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟
九级语文下册 第六单元第23课《愚公移山》课件 人教新课标
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Байду номын сангаас
9、静夜四无邻，荒居旧业贫。。*** 10、雨中黄叶树，灯下白头人。。**** 11、以我独沈久，愧君相见频。。***** 12、故人江海别，几度隔山川。。**** 13、乍见翻疑梦，相悲各问年。。***** 14、他乡生白发，旧国见青山。。**** 15、比不了得就不比，得不到的就不要。。。***** 16、行动出成果，工作出财富。。*** 17、做前，能够环视四周；做时，你只能或者最好沿着以脚为起点的射线向前。。**** 9、没有失败，只有暂时停止成功！。*** 10、很多事情努力了未必有结果，但是不努力却什么改变也没有。。**** 11、成功就是日复一日那一点点小小努力的积累。。***** 12、世间成事，不求其绝对圆满，留一份不足，可得无限完美。。**** 13、不知香积寺，数里入云峰。。***** 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。**** 15、楚塞三湘接，荆门九派通。。。***** 16、少年十五二十时，步行夺得胡马骑。。*** 17、空山新雨后，天气晚来秋。。**** 9、杨柳散和风，青山澹吾虑。。*** 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。**** 11、越是没有本领的就越加自命不凡。***** 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。**** 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。***** 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。**** 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。。***** 16、业余生活要有意义，不要越轨。*** 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。****
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9、静夜四无邻，荒居旧业贫。。*** 10、雨中黄叶树，灯下白头人。。**** 11、以我独沈久，愧君相见频。。***** 12、故人江海别，几度隔山川。。**** 13、乍见翻疑梦，相悲各问年。。***** 14、他乡生白发，旧国见青山。。**** 15、比不了得就不比，得不到的就不要。。。***** 16、行动出成果，工作出财富。。*** 17、做前，能够环视四周；做时，你只能或者最好沿着以脚为起点的射线向前。。**** 9、没有失败，只有暂时停止成功！。*** 10、很多事情努力了未必有结果，但是不努力却什么改变也没有。。**** 11、成功就是日复一日那一点点小小努力的积累。。***** 12、世间成事，不求其绝对圆满，留一份不足，可得无限完美。。**** 13、不知香积寺，数里入云峰。。***** 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。**** 15、楚塞三湘接，荆门九派通。。。***** 16、少年十五二十时，步行夺得胡马骑。。*** 17、空山新雨后，天气晚来秋。。**** 9、杨柳散和风，青山澹吾虑。。*** 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。**** 11、越是没有本领的就越加自命不凡。***** 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。**** 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。***** 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。**** 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。。***** 16、业余生活要有意义，不要越轨。*** 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。****
人教版九年级语文下册第六单元第23课《愚公移山》课件(共19张)
达标检测
作业
阅读《关于〈愚公移山〉 升华为民族精神的哲学基 础》
朗读课文，整体感知
注意节奏（用∕标出节奏）
惩／山北之塞 曾不能／损魁父之丘 遂／率子孙荷担者／三夫
根据注释提示，借助工具书， 疏通文句，圈点勾画难词难句。
讲一个故事
（请按下面的句式，生动具体讲一个故事， 并注意人物的语气语调。）
从前，有个叫愚公的老人… … 于是， … … 这时， … … 最后， … …
听歌曲《愚公移山》
︽ ︾
学习目标
1.积累文言文中重要的实词、虚词。 2.整体把握文意，理解本文的寓意。 3.探究文章的内涵，培养文言文自读能 力。 4.把握愚公这一人物形象，体会对比、 衬托手法的表达效果。
列子，名寇（又名御寇），郑 国人，战国前期道家代表人物之 一，他的作品已散失，今本《列 子》是东晋人搜集的有关古代资 料编写的，里面保存了不少先秦 时代的寓言故事和神话传说。
山 —“方七百里，高万仞（”艰巨的“任务”）
愚公 —“残年余力” （微弱的 “力量”）
过程 —“寒暑易节，始一反焉”
（长期的 “努力”）
结果 —“冀之南，汉之阴，无陇断焉”
（最后的“胜利”）
1．知其不可而为之。
2．三军可夺帅也，匹夫 不可夺志也。
3．天行健，君子以自强 不息。
编一组精致的习题
编一组精致的习题
——词句篇
1.请仿照这样的例题出题
之 以君之力（的）
跳往助之（代词，代愚公）
2.疑难词语总归纳
编一组精致的习题 ——赏析篇
找出你认为能够突出愚公或智叟特点的 动词进行赏析。
探讨问题
如果给智叟一个机会，让 他反败为胜，反驳愚公的 话，你觉得智叟会说哪些 话？
语文九年级下人教新课标第23课《愚公移山》课件6
1. 阅读“知识链接”，了解相关文学常识。 2.读通课文： ①结合课下注释中的注音大声朗读课文。 ②画出不认识的生字。 ③画出停顿不准的句子。 3.读懂课文 要求 : 结合课下注释，小组内合作疏通文 意；不会的做好记录。重点字词做好标记。
（1）列子，名 寇 ，又名御寇
，郑国人，战国
道家 前期
学派代表人物之一，其学本于黄帝、老子，
主张清净无为。相传《列子》就是他所作，但早已散 佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写
而成的，里面保存了不先秦时代的寓言故事和神话传 杞人忧天 夸父追日 说，如《愚公移山》、《 》、 《 》等。
(2) 给加点的字注音。 太行（ háng ） 冀（ jì ）州 惩（chéng ）山北之塞（ sè ）
比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈， 不怕困难。迎难而上，不退缩。
太行（háng）,王屋二山，方七百里，高万仞 （rèn）。本在冀（jì ）州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng） 山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而谋曰： “吾与汝(rǔ)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可 乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不 能损魁（kuí ）父(fǔ)之丘，如太行、王屋何？且焉 置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担（hè dān）者三夫，叩（kò u）石垦 壤，箕畚（jī běn）运于渤海之尾。邻人京城氏之 孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助 之。寒暑易节，始一反焉。
愁 同“无” 子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ " 河曲智叟
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚 蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了， 亡以应。 又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固， 顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子 在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有 孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平 吗？”河曲智叟无话可答。
九年级语文下册《愚公移山》课件 人教新课标版
，纷纷表示赞成。 他的妻子提出疑问说：「凭你的力量，连魁父那样的小山还损毁不了，对於太形、王
屋这两座大山又能怎样呢？而且挖下的泥土、石头要放在哪里呢？」
大家异口同声地说：「投到渤海的尾端、隐土的北边。」於是愚公就率领子孙及挑担 的三个壮丁，敲下石头，挖起泥土，用畚箕运到渤海的尾端。邻居京城氏的寡妇，有 一个遗腹子，才到换牙的年龄，也蹦蹦跳跳地前去帮助他们；只有在寒暑更替的时候
惩（chéng ）山北之塞（ sè ）
听课文朗读，注意下 列字的读音：
万仞（ rèn ） 汝（ rŭ ） 魁（ kuí）父
荷（ hè）担 箕（ jī ）畚（ bĕn）
孀（shuāng）妻 始龀（chèn） 智叟（sŏu）
曾（zēng ）不若
亡（ wú）以应
一厝（cuò） 陇（lŏng）断 穷匮（ kuì）
二山 ——方七百里，高万仞（大、高） 年龄 ——年且九十（高） 人员 ——愚公 遗男 荷担者三夫 工具 ——箕畚（简陋） 路程——寒暑易节，始一反焉（远）
深ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ思考，理解分析
1. 愚公的态度非常坚决，他和智叟的分歧究竟 在何处呢？ 智叟：他阻止愚公移山，认为人力有限，不能改
变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山。
hè shuāng chèn sǒu kuì cuò 荷 孀龀 叟 匮 厝
yōng wú lǒng 雍亡陇
给下列画线字注音
万仞（ rèn ） 箕畚（ jīběn ） 孀（shuāng）妻 始龀（ chèn ） 穷匮（ kuì ） 亡（ wú）以应 叩（ kòu ）石 一厝（ cuò ） 曾（ zēng ）不能损魁（ kuí ）父之丘
面， 而， 向着 表修
饰
惩， 苦于
之， 塞， 的阻
屋这两座大山又能怎样呢？而且挖下的泥土、石头要放在哪里呢？」
大家异口同声地说：「投到渤海的尾端、隐土的北边。」於是愚公就率领子孙及挑担 的三个壮丁，敲下石头，挖起泥土，用畚箕运到渤海的尾端。邻居京城氏的寡妇，有 一个遗腹子，才到换牙的年龄，也蹦蹦跳跳地前去帮助他们；只有在寒暑更替的时候
惩（chéng ）山北之塞（ sè ）
听课文朗读，注意下 列字的读音：
万仞（ rèn ） 汝（ rŭ ） 魁（ kuí）父
荷（ hè）担 箕（ jī ）畚（ bĕn）
孀（shuāng）妻 始龀（chèn） 智叟（sŏu）
曾（zēng ）不若
亡（ wú）以应
一厝（cuò） 陇（lŏng）断 穷匮（ kuì）
二山 ——方七百里，高万仞（大、高） 年龄 ——年且九十（高） 人员 ——愚公 遗男 荷担者三夫 工具 ——箕畚（简陋） 路程——寒暑易节，始一反焉（远）
深ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ思考，理解分析
1. 愚公的态度非常坚决，他和智叟的分歧究竟 在何处呢？ 智叟：他阻止愚公移山，认为人力有限，不能改
变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山。
hè shuāng chèn sǒu kuì cuò 荷 孀龀 叟 匮 厝
yōng wú lǒng 雍亡陇
给下列画线字注音
万仞（ rèn ） 箕畚（ jīběn ） 孀（shuāng）妻 始龀（ chèn ） 穷匮（ kuì ） 亡（ wú）以应 叩（ kòu ）石 一厝（ cuò ） 曾（ zēng ）不能损魁（ kuí ）父之丘
面， 而， 向着 表修
饰
惩， 苦于
之， 塞， 的阻
九年级语文下册 《愚公移山》课件 人教新课标版
南
H
5
②
始一反焉： 亡以应：
汝之不惠： 一厝朔东：
反——“返”；惠——“慧”；
亡——“无”；厝——“措”
H
6
缤纷阅读 · 整体感知
1.教师范读，巩固基础感知文意。
2.重点选读，深入理解文意
3.分角色朗读，捕捉人物性格。
4.自由诵读，揣摩艺术特色。
H
7
合作探究·分析思考
对比的艺术（从人物与事物以及情境对比考虑）
音乐欣赏
H
1
歌词摘录
听起来是奇闻，讲起来是笑谈， 任凭那扁担把脊背压弯， 任凭那脚板把木屐磨穿。 面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆， 讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。 望望头上天外天，走走脚下一马平川， 面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以后来人为你 感叹!
你是谁呀？
H真厉害！
艰难困苦，玉汝于成。
【释义】：汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。
译为：要想成就大器，必须经过艰难困苦的磨 练。多用于艰难困苦条件下。
精诚所至，金石为开。
【释义】：精诚：至诚，诚心诚意。
译为：至诚所达到的地方，像金石那样坚硬的 东西也被他打开。形H容对人真诚产生的感 13
谢谢大家!
广州市第123中学 许绍武
几处对比？ 怎么对比的？ 对比的作用？
对比，是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，
进行对照比较的表现手法。运用这种手法，有利于充分显示事
物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果
和感染力。
H
8
自作聪明，嘲讽 献疑：关心疑之 愚公之妻
智叟
不智：目光短浅 不愚：高瞻远瞩
H
5
②
始一反焉： 亡以应：
汝之不惠： 一厝朔东：
反——“返”；惠——“慧”；
亡——“无”；厝——“措”
H
6
缤纷阅读 · 整体感知
1.教师范读，巩固基础感知文意。
2.重点选读，深入理解文意
3.分角色朗读，捕捉人物性格。
4.自由诵读，揣摩艺术特色。
H
7
合作探究·分析思考
对比的艺术（从人物与事物以及情境对比考虑）
音乐欣赏
H
1
歌词摘录
听起来是奇闻，讲起来是笑谈， 任凭那扁担把脊背压弯， 任凭那脚板把木屐磨穿。 面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆， 讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。 望望头上天外天，走走脚下一马平川， 面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以后来人为你 感叹!
你是谁呀？
H真厉害！
艰难困苦，玉汝于成。
【释义】：汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。
译为：要想成就大器，必须经过艰难困苦的磨 练。多用于艰难困苦条件下。
精诚所至，金石为开。
【释义】：精诚：至诚，诚心诚意。
译为：至诚所达到的地方，像金石那样坚硬的 东西也被他打开。形H容对人真诚产生的感 13
谢谢大家!
广州市第123中学 许绍武
几处对比？ 怎么对比的？ 对比的作用？
对比，是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，
进行对照比较的表现手法。运用这种手法，有利于充分显示事
物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果
和感染力。
H
8
自作聪明，嘲讽 献疑：关心疑之 愚公之妻
智叟
不智：目光短浅 不愚：高瞻远瞩
九年级语文下册 愚公移山 新版新人教版PPT课件
第12页/共27页
文题解读
1.阅读文题,猜猜看,“愚公移山”告诉了我 们关于本文的哪些信息。
本文的主人公是“愚公”;本文讲述了 一个关于“移山”的故事;作为一个故事,应 该交代“愚公”为什么要“移山”,“愚公” 如何移山的,最后山被移走了吗等情节。
第13页/共27页
文题解读
2.初读文章,读准字音。 仞( rèn ) 惩( chéng) 塞( sè ) 迂( yū ) 荷( hè ) 厝( cuò ) 孀妻(shuāng) 始龀( chèn ) 智叟( sǒu ) 穷匮( kuì ) 亡以应( wú ) 箕畚( jīběn)
作者简介
列子,名御寇,战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。 道家学派著名的代表人物,著名的思想家、寓言家和文学家。 对后代的哲学、文学、科技、宗教都有着深远的影响。著 有《列子》。那时,由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加 一个“子”字,表示尊敬,所以列御寇又称为“列子”。《列 子》中内容多为民间故事、寓言故事和神话传说。其中的 “天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”,都远远早于西 方的同类学说。
第18页/共27页
文意解读
设疑二:愚公为何要移山?在当时的条件下,移山有何困难? (1)大山阻塞,去山南要绕道而行。或答“出入之迂”。 (2)困难有以下几个方面: 山体庞大:“太行、王屋二山,方七百里,高万仞。” 人员少:愚公,子孙荷担者三夫,邻人京城氏之孀妻有遗男。 劳动艰苦:“叩石垦壤”。 工具简陋:“箕畚”。 路途遥远:“运于渤海之尾”“寒暑易节,始一反焉”。
第2页/共27页
文题背景
【创作背景】
《愚公移山》题目即表明了文章的主要内 容,表明文章记叙了一个老人带领全家每天挖山 不止,最后感动天帝,用神力把山移走的故事。
文题解读
1.阅读文题,猜猜看,“愚公移山”告诉了我 们关于本文的哪些信息。
本文的主人公是“愚公”;本文讲述了 一个关于“移山”的故事;作为一个故事,应 该交代“愚公”为什么要“移山”,“愚公” 如何移山的,最后山被移走了吗等情节。
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文题解读
2.初读文章,读准字音。 仞( rèn ) 惩( chéng) 塞( sè ) 迂( yū ) 荷( hè ) 厝( cuò ) 孀妻(shuāng) 始龀( chèn ) 智叟( sǒu ) 穷匮( kuì ) 亡以应( wú ) 箕畚( jīběn)
作者简介
列子,名御寇,战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。 道家学派著名的代表人物,著名的思想家、寓言家和文学家。 对后代的哲学、文学、科技、宗教都有着深远的影响。著 有《列子》。那时,由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加 一个“子”字,表示尊敬,所以列御寇又称为“列子”。《列 子》中内容多为民间故事、寓言故事和神话传说。其中的 “天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”,都远远早于西 方的同类学说。
第18页/共27页
文意解读
设疑二:愚公为何要移山?在当时的条件下,移山有何困难? (1)大山阻塞,去山南要绕道而行。或答“出入之迂”。 (2)困难有以下几个方面: 山体庞大:“太行、王屋二山,方七百里,高万仞。” 人员少:愚公,子孙荷担者三夫,邻人京城氏之孀妻有遗男。 劳动艰苦:“叩石垦壤”。 工具简陋:“箕畚”。 路途遥远:“运于渤海之尾”“寒暑易节,始一反焉”。
第2页/共27页
文题背景
【创作背景】
《愚公移山》题目即表明了文章的主要内 容,表明文章记叙了一个老人带领全家每天挖山 不止,最后感动天帝,用神力把山移走的故事。
语文九年级下人教新课标第23课《愚公移山》课件3
感悟揣摩
初通文意
1.课文哪一节是写移山的原因和经过？分层 2.第三节、第四节又是写什么呢？ 第三节写愚公和智叟的对话 第四节写愚公移山的胜利
3.那开头一节说什么呢？ 4为什么一开头就要写两山的高大呢？ 交代故事背景，为下文写移山的艰难作 铺垫。衬托出愚公的气魄 5.谁能用画图的方法解释“河阳之北”一句
愚公的精神
不惧怕困难 有远大抱负 有实干精神 能持之以恒 对改造自然的顽强、无畏精神
• 1.反衬 以两山高大反衬移山艰难 • 2. 对比 a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。
写作特色
（突出愚公排除万难的坚毅精神） b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不 愚，“智”者并不智）
• 3.情节曲折
对比和衬托Байду номын сангаас法
北
南
孀妻的遗男为什么跳往助之？
• 体现出他对有意义的事业的热情 • 愚公移山这件事得到了群众的认同。符 合人们的意愿，得到人们的支持。
深入思考，理解分析 1. 愚公的态度非常坚决，他和智叟的分歧究竟 在何处呢？ 智叟：他阻止愚公移山，认为人力有限，不能改 变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山。 愚公：他认为人定胜天，山虽大，但是死的， 不会再增高，而人力却是无限的 总之智叟用短浅的.停滞的目光看问题，愚公 则用长期的.发展的眼光看问题。阐述了人力 无穷，自然能被征服的思想。
学习积累
• 1.方七百里 • 2.指通豫南 • 3.阳 （方圆，指面积。这里是周围 的意思。） (通“直” 一直） (水的北面或山的南面） （水的南面或山的北面） （削减） （把· · · · · · 怎么样） （用箕畚） （指山上的草木） (固执，顽固） （即使） （愁）
阴
• • • • • • 4.曾不能损魁父之丘 5.如太行、王屋何 6.箕畚运于渤海之尾 7.曾不能毁山之一毛 8.汝心之固 9.虽我之死
初通文意
1.课文哪一节是写移山的原因和经过？分层 2.第三节、第四节又是写什么呢？ 第三节写愚公和智叟的对话 第四节写愚公移山的胜利
3.那开头一节说什么呢？ 4为什么一开头就要写两山的高大呢？ 交代故事背景，为下文写移山的艰难作 铺垫。衬托出愚公的气魄 5.谁能用画图的方法解释“河阳之北”一句
愚公的精神
不惧怕困难 有远大抱负 有实干精神 能持之以恒 对改造自然的顽强、无畏精神
• 1.反衬 以两山高大反衬移山艰难 • 2. 对比 a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。
写作特色
（突出愚公排除万难的坚毅精神） b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不 愚，“智”者并不智）
• 3.情节曲折
对比和衬托Байду номын сангаас法
北
南
孀妻的遗男为什么跳往助之？
• 体现出他对有意义的事业的热情 • 愚公移山这件事得到了群众的认同。符 合人们的意愿，得到人们的支持。
深入思考，理解分析 1. 愚公的态度非常坚决，他和智叟的分歧究竟 在何处呢？ 智叟：他阻止愚公移山，认为人力有限，不能改 变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山。 愚公：他认为人定胜天，山虽大，但是死的， 不会再增高，而人力却是无限的 总之智叟用短浅的.停滞的目光看问题，愚公 则用长期的.发展的眼光看问题。阐述了人力 无穷，自然能被征服的思想。
学习积累
• 1.方七百里 • 2.指通豫南 • 3.阳 （方圆，指面积。这里是周围 的意思。） (通“直” 一直） (水的北面或山的南面） （水的南面或山的北面） （削减） （把· · · · · · 怎么样） （用箕畚） （指山上的草木） (固执，顽固） （即使） （愁）
阴
• • • • • • 4.曾不能损魁父之丘 5.如太行、王屋何 6.箕畚运于渤海之尾 7.曾不能毁山之一毛 8.汝心之固 9.虽我之死
人教版九年级语文下册第23课《愚公移山》优质课件(共52张PPT)
君：是尊称
以残年余力 残年：极端鄙视 如太行王屋何 “其”字加强 其如土石何 了反问语气
妻子的态度：关心
智叟的态度：轻视嘲讽
探究交流
1. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？
——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
2. 标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？
——河曲智叟亡以应。
讨论愚公与智叟的观点
• 1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？ 智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？” 愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增， 何苦而不平？” • 2.那你认为谁的观点正确？ 智叟：眼前的停滞的观点。 愚公：长远的发展的观点。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父 提出疑问 凭
连……都
削减 焉 哪里
之丘，如太行、王屋何？且 土堆 把…怎么样 况且
置土石?”杂曰：“投诸渤海 之
安放 纷纷 之于
尾，隐土
的
边上
之北。”
他的妻子提出疑问说： “凭你的力气，连魁父这座小 山都不能削减，能把太行、王 屋怎么样呢?况且把土石放到哪 里去呢?”大家纷纷说：“把它扔 到渤海的边上，隐土的北面。”
探究交流
3、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不 落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？
文章一开头写两座山的高大，突出移山的任 务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。
4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之 孀妻弱子"跳往助之"的情节？
（1)既表明愚公移山受到众人的支持 (2)为了和下文的智叟形成强烈的对比，加 强了文章的讽刺效果。
探究交流
对移山这件事，有几种态度？
比较愚公妻子和智叟的言行，其态 度是否相同？
最新 公开课课件 人教版九年级语文下册：第23课《愚公移山》ppt课件
之
人称代词，他
（3）一词多义
其妻献疑曰（ 代词，他的 ） 感其诚（ 代词，他） 其如土石何（ 副词，加强反问语气 ） 面山而居（ ）
其
笑而止之（
连词，表修饰 连词，表修饰 表顺承
） ） ）
）
而
聚室而谋（ 达于汉阴（
而山不加增（
表转折
）
于 告之于帝（
介词，到
向
（4）古今异义
河阳之北（古义： 山之南，水之北 今义： 达于汉阴（古义： 山之北，水之南 今义： 指通豫南（古义：
2.文体链接
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说 明某种道理或教训的文学作品，达到劝诫、教 育或讽刺的目的。大量的寓言在历代文人的著 作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。
3.朗读指导
下列句子的朗读停顿怎样划分？
（1）惩 山 北 之 塞
（2）曾 不 能 损 魁 父 之 丘
（3）遂 率 子 孙 荷 担 者 三 夫 （4）邻 人 京 城 氏 之 孀 妻 有 遗 男
尾”。
３.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同？从哪些 语句可以看出来？其妻对此事的态度怎样？
移山得到了家人和邻里的赞同----“杂然相许” “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋 何？且焉置土石？”一句语气委婉，充满关切、 担心。
这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移
山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，
太阳 阴天 手指
） ） ） ） ）
通“直”，一直
今义：
曾不能损魁父之丘（古义： 投诸渤海之尾（古义：
连……都……
今义：
今义：
曾经
之于
各个、许多
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北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到 90岁了，面对着大山居住。苦于北边的 大山挡路，出来进去都要绕道。
聚室而谋（谋划，商量）曰： “吾与汝（你们）毕力平险， 指（直）通豫南，达于汉阴 （山北水南），可乎？”杂 然（纷纷）相许（赞同）。
就召集全家人商量说： “我跟你们尽一切力量 把这两座大山挖平， （使道路）一直通到豫 州南部，到达汉水南岸， 好吗？”大家纷纷表示 赞同。
对比 人少力微 工具简陋
智叟: 目光短浅 安于现状 自作聪明
遗男热情帮助
Байду номын сангаас对比 对比
愚公: 胸怀大志 远见卓识 坚持不懈
智叟顽固不化
山神惊惧 天帝感动
衬托
愚公的坚强意志和必胜信念
中心思想
本文着重塑造了愚公的形象，通 过愚公移山的成功反映了我国古 代劳动人民改造自然的伟大气魄 和坚强毅力，也说明了要克服困 难就必须下定决心，坚持不懈奋 斗的道理。
？ ——如果没有神仙的帮忙，结果 会怎样？
在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有 超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采 用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方 式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿 望。这和迷信有本质的不同。
对比和衬托手法
二山高峻
愚公村生活剪影
创新想象
参 考 题 目：
第二课时
•根据图片提 示复述课 文
二 山 雄 立 图
在 家 庭 会 议 上
•毕 力 平 险 图
愚 公 智 叟 辩 难 图
神 灵 移 山 图
辩论台
愚公
智叟
辩题：愚公、智叟到底谁愚? 正方：愚公实愚 反方：智叟不智
辩论台
愚公
志向远大 不畏困难 坚持不懈
智叟
目光短浅 知难而退 自以为是
愚公不愚 智叟不智
愚公移 山
所 无 了面 走 望 谈 想 凭 面 任 任 讲 听
以 路 心对 走 望 起 起 着 对 凭 凭 起 起
后 难 中着 脚 头 来 来 是 着 那 那 来 来
来 啊 祈满 下 上 不 不 一 王 脚 扁 是 是
人 开 愿堂 一 天 是 是 身 屋 板 担 笑 奇
为路 儿马外笑奇肝与把把谈闻
操蛇之神闻之，惧其不 已（停止）也，告之于 帝。帝感其诚，命夸娥 氏二子负二山，一厝 （通“措”，放置）朔 东，一厝雍南。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停 地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝 被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥 氏的两个儿子背走了那两座山，一座放 在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
北山愚公长叹一声， 说：“你的心真顽固， 顽固到了不可改变的 地步，连孤儿寡妇都 比不上。
虽(即使)我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子； 子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不 加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（“无”，没 有 ）以应。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿 子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷 尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智 叟无话可答。
其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾不 能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置 （安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于）渤 海之尾，隐士之北。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气， 连魁父这座小山也难挖平，能把太行、 王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石 头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到 渤海的边上，隐土的北边。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同慧， 聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土 石何？”
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭 你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁 不了，又能把土块石头怎么样呢？
北山愚公长息（长叹） 曰：“汝心之固（顽 固），固不可彻（通， 这里指思想改变），曾 不若孀妻弱子。
自此，冀之南，汉之阴（山北水南）， 无陇断焉。 从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也 没有高山阻隔了。
第四段：故事的结尾，，写愚公愿望 实现。用神话结尾突出了愚公精神的 惊天地、泣鬼神。
1、愚公要移的是两座什么样的山？ 2、愚公为什么移山？ 3、移山的目的是什么？ 4、倒土的地点是哪里？ 5、他们是怎样具体行动的？ 6、山最终移掉了吗？ 7.愚公决心移山要克服哪些困难？
遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸 箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运 于渤海之尾。
于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了 山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。
” 邻人京城（复姓）氏之孀妻有遗男， 始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节， 始一反(同返)焉。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年 龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏 换季，才能往返一次。
太行王屋二山，方（方圆，指面积 ）七百里，高 万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在 冀州之南，河阳（山南，水北）之北。
太行、王屋两座山方圆700里，高万丈， 本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山愚公者，年且（将要）九十， 面山而居。惩（苦于）山北之塞 （阻塞），出入之迂（曲折，绕 远）也。
两山规模：“方七百里，高万仞”
原因：“惩山北之塞，出入之迂也”
愚 目的：“指通豫南，达于汉阴” 公 地点：“投诸渤海之尾，隐土之北” 移 行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩 山 石垦壤，箕畚运于渤海之尾”
结局：“自此，冀之南，汉之阴， 无陇断焉”
7.愚公决心移山要克服哪些困难？
讨论并归纳： （l）两座山非常大：太行、王屋二山， 方七百里，高万仞。 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂 率子孙荷担者三夫。 （3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于 渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
你更 孙平天谈闻胆太木脊
感难 喔川
行屐背
叹
了
磨压
却
穿弯
寓言
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假 托的故事或自然物的拟人手法来说明 某个道理或教训的文学作品。常常带 有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓 一定的道理于简短的故事之中。好的 寓言，往往给人以有益的启示和深刻 的教育。
列子，名寇，又名 御寇，战国前期郑 国人，道家代表人 物之一，其学本于 黄帝、老子，主张 清静无为。 作品：《列子》 这部书中保存不少 古代寓言故事和神 话传说。
聚室而谋（谋划，商量）曰： “吾与汝（你们）毕力平险， 指（直）通豫南，达于汉阴 （山北水南），可乎？”杂 然（纷纷）相许（赞同）。
就召集全家人商量说： “我跟你们尽一切力量 把这两座大山挖平， （使道路）一直通到豫 州南部，到达汉水南岸， 好吗？”大家纷纷表示 赞同。
对比 人少力微 工具简陋
智叟: 目光短浅 安于现状 自作聪明
遗男热情帮助
Байду номын сангаас对比 对比
愚公: 胸怀大志 远见卓识 坚持不懈
智叟顽固不化
山神惊惧 天帝感动
衬托
愚公的坚强意志和必胜信念
中心思想
本文着重塑造了愚公的形象，通 过愚公移山的成功反映了我国古 代劳动人民改造自然的伟大气魄 和坚强毅力，也说明了要克服困 难就必须下定决心，坚持不懈奋 斗的道理。
？ ——如果没有神仙的帮忙，结果 会怎样？
在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有 超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采 用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方 式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿 望。这和迷信有本质的不同。
对比和衬托手法
二山高峻
愚公村生活剪影
创新想象
参 考 题 目：
第二课时
•根据图片提 示复述课 文
二 山 雄 立 图
在 家 庭 会 议 上
•毕 力 平 险 图
愚 公 智 叟 辩 难 图
神 灵 移 山 图
辩论台
愚公
智叟
辩题：愚公、智叟到底谁愚? 正方：愚公实愚 反方：智叟不智
辩论台
愚公
志向远大 不畏困难 坚持不懈
智叟
目光短浅 知难而退 自以为是
愚公不愚 智叟不智
愚公移 山
所 无 了面 走 望 谈 想 凭 面 任 任 讲 听
以 路 心对 走 望 起 起 着 对 凭 凭 起 起
后 难 中着 脚 头 来 来 是 着 那 那 来 来
来 啊 祈满 下 上 不 不 一 王 脚 扁 是 是
人 开 愿堂 一 天 是 是 身 屋 板 担 笑 奇
为路 儿马外笑奇肝与把把谈闻
操蛇之神闻之，惧其不 已（停止）也，告之于 帝。帝感其诚，命夸娥 氏二子负二山，一厝 （通“措”，放置）朔 东，一厝雍南。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停 地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝 被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥 氏的两个儿子背走了那两座山，一座放 在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
北山愚公长叹一声， 说：“你的心真顽固， 顽固到了不可改变的 地步，连孤儿寡妇都 比不上。
虽(即使)我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子； 子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不 加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（“无”，没 有 ）以应。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿 子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷 尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智 叟无话可答。
其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾不 能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置 （安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于）渤 海之尾，隐士之北。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气， 连魁父这座小山也难挖平，能把太行、 王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石 头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到 渤海的边上，隐土的北边。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同慧， 聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土 石何？”
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭 你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁 不了，又能把土块石头怎么样呢？
北山愚公长息（长叹） 曰：“汝心之固（顽 固），固不可彻（通， 这里指思想改变），曾 不若孀妻弱子。
自此，冀之南，汉之阴（山北水南）， 无陇断焉。 从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也 没有高山阻隔了。
第四段：故事的结尾，，写愚公愿望 实现。用神话结尾突出了愚公精神的 惊天地、泣鬼神。
1、愚公要移的是两座什么样的山？ 2、愚公为什么移山？ 3、移山的目的是什么？ 4、倒土的地点是哪里？ 5、他们是怎样具体行动的？ 6、山最终移掉了吗？ 7.愚公决心移山要克服哪些困难？
遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸 箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运 于渤海之尾。
于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了 山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。
” 邻人京城（复姓）氏之孀妻有遗男， 始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节， 始一反(同返)焉。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年 龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏 换季，才能往返一次。
太行王屋二山，方（方圆，指面积 ）七百里，高 万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在 冀州之南，河阳（山南，水北）之北。
太行、王屋两座山方圆700里，高万丈， 本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山愚公者，年且（将要）九十， 面山而居。惩（苦于）山北之塞 （阻塞），出入之迂（曲折，绕 远）也。
两山规模：“方七百里，高万仞”
原因：“惩山北之塞，出入之迂也”
愚 目的：“指通豫南，达于汉阴” 公 地点：“投诸渤海之尾，隐土之北” 移 行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩 山 石垦壤，箕畚运于渤海之尾”
结局：“自此，冀之南，汉之阴， 无陇断焉”
7.愚公决心移山要克服哪些困难？
讨论并归纳： （l）两座山非常大：太行、王屋二山， 方七百里，高万仞。 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂 率子孙荷担者三夫。 （3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于 渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
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感难 喔川
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叹
了
磨压
却
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寓言
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假 托的故事或自然物的拟人手法来说明 某个道理或教训的文学作品。常常带 有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓 一定的道理于简短的故事之中。好的 寓言，往往给人以有益的启示和深刻 的教育。
列子，名寇，又名 御寇，战国前期郑 国人，道家代表人 物之一，其学本于 黄帝、老子，主张 清静无为。 作品：《列子》 这部书中保存不少 古代寓言故事和神 话传说。