白居易和新乐府运动ppt课件

张籍、王建是中唐较早从事乐府诗创作的诗人，时号“张王”。 张籍，字文昌，苏州人。曾任太常太祝，十年未迁，孟郊戏称 “穷瞎张太祝”。长庆初，韩愈荐之国子博士，后转水部员外郎、 国子司业，人称张水部或张司业。有《张司业集》，存诗四百余首。 张籍与王建、孟郊、韩愈、白居易、元稹、刘禹锡等都有交往， 与韩愈最密。韩和白都有论张籍诗风的诗，韩称“古淡”，白则称 赏其讽谏之义：“尤工乐府诗，举代少其伦。……风雅比兴外，未 尝著空文。”（《读张籍古乐府》） 张籍有乐府诗90首，有古题，也有新题，取材广泛，农民、樵 夫、牧童、织妇、船工、兵士，都成了表现对象；商人奢侈牟利、 官府横征暴敛、战争的残酷、边将的邀宠，都有反映。张籍乐府中 写得最集中、深刻的，是农民的生活和苦难，如《野老歌》：
张籍乐府诗一般选题不大，“俗人俗事”，但挖掘甚深，如 《节妇吟》P180： 君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟 同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 此诗借男女情爱写政治态度，入情入理，一波三折，最后以“还君 明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”结束，将人物在两美难全之际复杂 微妙的心理活动展示出来，贴切传神。 张籍近体也多追求平易而意蕴深厚之风格，如《秋思》： 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临 发又开封。 “又开封”，与前句“复恐”结合，将“万重”意绪无从表达又恐 表达不尽的复杂心态婉转表现出来，耐人寻味。宋人张戒云：“专 以道得人心中事为工，……思深而语精”（《岁寒堂诗话》卷上）， 王安石评“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业 诗》）。张籍的诗表面看平易、本色，无雕琢痕迹，但又融入作者 在布局造语上的大量心血。所有这些功夫，诗成之后则浑化无迹。
白居易和新乐 府运动
第一节 新乐府运动
新乐府运动是中唐时代出现的一次文学运动。 新乐府是与古题乐府相对而言的，是一种用新 题写时事的乐府诗。它始于杜甫，到元结、顾况又 有所发展。白居易在元稹《和李校书（绅）新题乐 府十二首》的基础上扩充为五十首，名曰“新乐 府”，遂得名。新乐府的形式采用乐府歌行体，大 多三言、七言错杂运用。
元结、顾况是新ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ府运动的先驱，他们从理论到实践 都为新乐府运动开辟了道路； 张籍、王建写作较多的新乐府诗，则首开其端； 元稹写新题乐府十二篇，白居易又写《新乐府五十首》 等，终于形成高潮。他们不但有丰富的创作实践，还提出 了较为系统的新乐府运动理论，在当时产生了广泛影响。
元结（719—772），字次山，河南人。鲜卑族后代， 北魏时改姓元。天宝十二年进士，安史乱时，他起兵抵抗 叛军，保住十五座城池。他居官勤政，为人正直，不畏权 势，因而屡遭嫉恨，终于辞官归隐，过上“耕艺山田”、 “与丐者为友”生活。有《元次山集》。 元结“尝欲济时难”，曾多次上书指摘朝政，提出改 革主张。文学上，要求诗歌具有美刺内容和质朴形式。他 在《系乐府序》中说诗歌创作要“上感于上，下化于下”， 要求诗歌发挥积极的社会作用。这是新乐府运动理论的先 声。《舂陵行》是其代表作。《新唐书》载，他两次冒死 上书，为民请命，先后免去两年租税贡赋十三万缗和十万 缗。
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。 岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
此诗简略勾勒了老农一年的苦辛，语极平实，却字字血泪。官府的 残酷、老农的凄苦、社会的不公，都从“化为土”和“养犬长食肉” 的对比中传达出来，不着意讽谕而讽谕已见。这是张籍乐府之特色。
诗以纤夫生活为对象，通过纤夫独白，写出水上服役不堪忍受的痛 苦，对当时不合理的劳役制度进行了控诉。诗用“苦哉”领起全篇， 说明内心的悲苦。“官家使我牵驿船”，点出痛苦原因。接着，诗 人具体述说牵船生活的痛苦：“如海鸟”，白天顶风、逆水、船重， 前面的驿站那样遥远，水波茫茫无边无际，纤夫的苦难日子似乎走 不到尽头；黑夜雨雪交加，纤夫披着短蓑，纤绳磨破胸口，冻裂双 脚。一夜挣扎，没有丝毫报酬，“齐声腾踏牵船歌”，只好用歌声 发泄内心的怨愤不平。纤夫的全部财产只有一间茅屋，本不值留恋， 但故乡又舍不得离开。纤夫把改变困境的希望寄托在幻想中：“我 愿此水作平田，长使水夫不怨天。”水变平田当然不现实，因此他 们的痛苦实际上无法解除。
王建，出身寒微，为官时近五十。曾任县丞等小官，终官陕州 司马。有《王司马集》。王建与张籍同窗，诗风近似，作新题乐府 175首，多描写农民日常生活，生活气息浓厚，如《水夫谣》： 苦哉生长当驿边，官家使我牵驿船。辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟。
逆风上水万斛重，前驿迢迢后淼淼。半夜缘堤雪和雨，受他驱遣还复去。 夜寒衣湿披短蓑，臆穿足裂忍痛何！到明辛苦无处说，齐声腾踏牵船歌。 一间茅屋何所直，父母之乡去不得。我愿此水作平田，长使水夫不怨天。
元结的《贫妇词》也体现出他的主张：
诗借贫妇之口，诉说受到官差频繁逼租而无法苟活之 情。其哀怨之声，无需修饰，已经感动人心。 元结诗多为古体，用质朴的语言抒情叙事。有时过于 古朴，不够形象；加之他反对“拘限声韵”，坚决不写律 诗，有点过分。
谁知苦贫夫，家有愁怨妻。 请君听其词，能不为酸凄！ 所怜抱中儿，不如山下猊。 空念庭前地，化为人吏蹊。 出门望山泽，回头心复迷。 何时见府主，引跪向之啼。
顾况，字逋翁，苏州海盐（今浙江）人。至德二载进士。性格 诙谐，好开玩笑，声名和白居易有关。官场不得意，好道，因写诗 讥诮权贵而贬官，晚年归隐茅山，号“华阳山人”。有《华阳集》。 他认为诗歌是“理乱之所经，王化之所兴”，与元结相近。代 表作是《上古之什补亡训传十三章》，仿《诗经》而作，多用四言， 以“悯农”始，以“怨奢”终，恤民、刺上之主旨明显。如《囝》 P152： 囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。 为臧为获，致金满屋。为髡为钳，如视草木。 天道无知，我罹其毒。神道无知，彼受其福。 郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。 不从人言，果获是苦。囝别郎罢，心摧血下。 隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。 通过囝的哭诉，对闽地掠卖儿童的残酷行为作了深刻揭露。运用白 描手法，其中父子离别描写，表现出生离死别的痛苦，富于感染力。 采用四言，风格古朴。自立新题，叙写时事。仿《诗经》体例，取 首二字为题，以“小序”形式标明主题，如“上古，悯农也”、 “囝，哀闽也”等，开元、白新乐府“首章标其目”之先河。