阿多诺的辩证法
阿多诺否定的辩证法读后感
阿多诺否定的辩证法读后感阿多诺上来就给传统辩证法来了个“下马威”，提出否定的辩证法。
我感觉他就像一个特别挑剔的美食家，对传统辩证法那套做法不太满意。
传统辩证法就像是那种按照固定菜谱做菜的厨师，总是想把世界的矛盾归结为一些和谐统一的规律。
阿多诺可不吃这一套，他觉得世界的矛盾哪有那么容易被搞定啊。
这本书给我的第一感觉就是“烧脑”，阿多诺的用词和句子结构就像一团乱麻，有时候一句话我得反复读好几遍才能大概明白他想说啥。
但是一旦稍微理解一点，就觉得他还挺酷的。
他否定那种简单的肯定性思维，就好比是拒绝那种只看到生活美好一面的“傻白甜”观点。
在现实生活里，我们常常被教导要积极乐观，看到事物好的一面。
但阿多诺说，这可不够，我们得看到那些隐藏在美好背后的黑暗、压抑和矛盾。
他提到的非同一性概念也很有趣。
我觉得这就像是在说，每个东西都有它自己独特的、不能被简单归类或者同化的一面。
就像我们人一样，每个人都不是那种可以被简单标签化的存在。
不能因为你是某个职业，或者来自某个地方，就被完全定义。
这个世界充满了各种多样性和差异，传统的思维方式总是想把这些差异给抹掉，弄成一个整齐划一的模样，阿多诺就坚决反对这种做法。
读这本书也有让人很头疼的地方。
阿多诺的理论有时候太抽象了，离我们的日常生活感觉好远。
我一边读一边就在想，这玩意儿怎么用到实际生活里呢？比如说，我知道要反对简单的肯定性思维，要看到矛盾的复杂性，但是当我早上起来纠结是吃面包还是吃油条的时候，这些理论好像并没有什么直接的帮助啊。
但是再仔细想想，也许他的理论就像一种深层次的思考背景。
就像我们知道地球是圆的这件事，虽然在日常走路的时候我们不会时刻想着这个知识，但它会在某些大的思考框架里影响我们。
阿多诺的否定的辩证法可能就是这样一种存在，它在我们思考社会现象、人际关系或者文化问题的时候，悄悄地发挥着作用。
阿多诺 否定的辩证法
阿多诺否定的辩证法一、阿多诺简介西奥多·阿多诺（Theodor Wiesengrund Adorno，1903 - 1969）是德国著名的哲学家、社会学家、音乐理论家，法兰克福学派第一代的主要代表人物。
他的思想深受马克思主义、黑格尔哲学以及弗洛伊德精神分析理论的影响，在20世纪的哲学、社会学、美学等诸多领域产生了深远的影响。
1. 社会历史背景- 20世纪上半叶，欧洲经历了两次世界大战，法西斯主义兴起，传统的西方文明价值观遭受重创。
资本主义社会高度工业化和商品化，人的异化现象严重，大众文化成为统治阶级操纵民众的工具。
阿多诺试图通过哲学思考来揭示这种社会现实背后的逻辑，并寻找反抗这种不合理现实的理论依据。
2. 哲学思潮背景- 当时西方哲学界实证主义盛行，强调科学方法的唯一正确性，试图将哲学科学化。
同时，传统形而上学依然有一定影响，但在应对现代社会问题时显得无力。
阿多诺既反对实证主义对经验事实的片面强调而忽视社会批判，又不满传统形而上学的抽象性和对本质的简单追求。
他试图开辟一种新的哲学路径，这就是否定的辩证法。
1. 对传统辩证法的批判- 批判传统辩证法的同一性原则- 传统辩证法（如黑格尔辩证法）强调同一性，认为矛盾最终会走向同一。
阿多诺认为这种同一性是一种虚假的概念，是对差异和非同一性的压抑。
在资本主义社会中，同一性思维表现为商品交换原则的普遍化，一切不同的事物都被抽象为可交换的等价物，人的个性和多样性被抹杀。
- 例如，在资本主义的生产体系中，工人被视为一种劳动力商品，他们的独特个性、情感和创造力被忽视，仅仅被看作是与其他生产要素相同的可量化的存在。
- 批判传统辩证法的总体性概念- 传统的总体性概念往往将社会或事物看作是一个有机的整体，强调部分服从整体。
阿多诺认为这种总体性概念容易被统治阶级利用，成为压抑个体和差异的工具。
他主张一种非总体性的思考，关注个体的特殊性和被总体性所掩盖的矛盾。
- 在法西斯主义的极权统治下，国家被视为一个具有绝对权威的总体，个体的权利被完全剥夺，所有的社会元素都被强制纳入到法西斯政权所设定的总体框架之中。
阿多诺否定的辩证法读后感
阿多诺否定的辩证法读后感阿多诺这书一开始给我的感觉就像是一个特别傲娇又聪明的朋友在跟你说话，他不是直接告诉你答案，而是不断地否定那些常规的想法。
比如说，我们平常习惯了那种正面构建体系、肯定性的哲学思考方式，就像盖房子，一块砖一块砖地往上垒，然后说：“看，这就是我们的哲学大厦。
”但是阿多诺偏不，他就像一个调皮的小鬼，跑过来把这些砖头敲掉几块，还说：“你们这大厦看着漂亮，其实地基不稳呢。
”他的否定的辩证法就是这么个破坏王的角色，但这种破坏不是为了捣乱，而是为了揭示那些被我们忽略的真相。
书里有一点让我特别印象深刻的，就是他对同一性思维的批判。
咱们平常想事情的时候，就特别爱把东西归到一个类别里，说这个是这个，那个是那个，这样好像世界就变得简单有序了。
就像看到一群动物，我们马上说，这是猫，那是狗，然后就觉得我们了解它们了。
阿多诺就说，这可不行啊，这种同一性思维会让我们忽略掉很多个体的独特性。
每一只猫、每一只狗都有自己独特的生命历程和特点，不是简单地被“猫”或者“狗”这个概念就能概括的。
这就好比我们人，不能仅仅因为某个人属于某个群体，就给他贴上这个群体的所有标签。
我就想到生活里，有时候我们对别人有偏见，不就是因为这种同一性思维在作祟嘛。
比如看到一个年轻人染了头发、穿得很潮，就觉得他肯定是个不务正业的人，这就是把人简单地归类了，没有看到他可能是个很有才华、很努力的个体。
阿多诺在书里用这种否定的辩证法去剖析社会现象的时候，就像拿着一把手术刀。
他把资本主义社会那些看似和谐的表象切开，让我们看到里面的矛盾和不合理。
比如说资本主义社会一直强调自由、平等，可是实际上呢，贫富差距越来越大，很多人在贫困和压迫下根本没有真正的自由和平等。
阿多诺就说，你们这些都是假象，是资本主义用文化工业制造出来的迷梦。
就像那些好莱坞大片，总是给我们展示美国式的英雄拯救世界，让我们觉得这个社会充满希望和正义，但背后其实是资本的操控和对大众的麻醉。
阿多诺辩证法马克思资本人格化
阿多诺辩证法马克思资本人格化引言马克思主义是一种重要的社会理论，提出了资本主义社会的阶级矛盾和历史发展规律。
然而，在阿多诺辩证法的视角下，我们可以将马克思的理论进一步深化和拓展。
阿多诺辩证法将资本主义作为一个具有人格特征的存在来看待，从而使我们能够更好地理解和分析资本主义制度。
阿多诺辩证法简介阿多诺辩证法是由德国哲学家阿多诺提出的一种哲学方法论。
它强调对社会现实的批判性反思，试图揭示现代社会中存在的压迫和异化。
在阿多诺看来，现代社会中的个体常常被剥夺了自由和真实性，而辩证法则是一种超越这种异化状态的方法。
马克思主义与资本主义马克思主义是基于对资本主义制度的批判而产生的一种理论体系。
马克思认为，资本主义社会存在着无产阶级与资产阶级之间的矛盾，这种矛盾将推动社会向着社会主义过渡。
马克思主义关注的焦点是经济基础和上层建筑之间的矛盾。
马克思资本人格化的概念阿多诺辩证法将资本主义制度看作是一个拥有人格特征的存在。
这种人格化并不是指资本主义具有自主意识或感知能力，而是指它具有一系列特定的属性和行为方式，从而对人类产生深远影响。
1. 资本主义的追求利润的本质在马克思看来，资本主义社会中最基本的动力就是追求利润。
这种追求利润的行为已经成为了资本主义制度的核心特征。
阿多诺辩证法认为，这种追求利润的行为方式已经超越了单纯经济领域，在整个社会生活中都产生了巨大影响。
2. 资本主义对劳动力和商品化的剥夺在资本主义社会中，劳动力被视为一种商品，而劳动者则被剥夺了对自己所创造价值的支配权。
阿多诺辩证法认为，这种剥夺不仅仅是经济上的，更是对人的尊严和自由的侵犯。
3. 资本主义对自然环境的破坏资本主义追求利润最终导致了对自然环境的过度开发和破坏。
阿多诺辩证法强调，资本主义制度将自然界视为一种资源，而不是一种生命体。
这种对自然环境的剥夺和破坏已经引发了严重的生态危机。
4. 资本主义社会中人与人之间的竞争资本主义社会中存在着激烈的竞争，个体之间需要通过竞争来获取资源和地位。
阿多诺启蒙辩证法读后感
阿多诺启蒙辩证法读后感一开篇，我就被阿多诺那种打破常规的思维惊到了。
我们平常总是把启蒙当作是人类走向光明、走向进步的大好事，就像超级英雄出场拯救世界一样。
可是阿多诺偏不这么看，他指出启蒙在发展的过程中竟然走向了自己的反面。
这就好比一个本来立志做好人的家伙，最后却变成了大坏蛋，超级反转啊！书里提到启蒙原本是想让人摆脱愚昧，让人用理性去认识世界、征服世界。
比如说，我们学会了科学知识，用科学技术去造房子、造车，让生活变得方便。
这看起来是启蒙的胜利吧？但是呢，阿多诺说这背后隐藏着大问题。
我们在征服自然的过程中，变得越来越贪婪，越来越霸道。
我们对待自然就像个任性的小孩对待玩具一样，只知道索取和破坏。
就像现在的环境问题，这都是我们在启蒙的旗号下过度开发的恶果。
阿多诺还说，启蒙带来的理性，也不是我们想象中的那么完美。
理性在很多时候变成了一种新的压迫工具。
我们会按照所谓的理性规则去规范人，谁要是不符合这个规则，就好像是个异类。
比如说在工作场合，那些按部就班、遵循所谓理性流程的工作方式可能会压抑人的创造力。
这就好比是一个大笼子，表面上看起来是为了秩序，实际上却把人的自由给困住了。
在文化方面，阿多诺对文化工业的批判也特别有趣又深刻。
他说那些流行文化就像流水线上生产出来的商品一样，千篇一律。
电影、音乐、电视节目都变得很模式化。
就像现在的一些偶像剧，情节都是差不多的套路，什么霸道总裁爱上灰姑娘之类的。
这些文化产品不是为了提升我们的思想境界，而是为了赚钱，让我们变成没有思想的消费者。
我们在消费这些文化产品的时候，就像是被洗脑了一样，以为自己很快乐，其实是在被文化工业操控。
读这本书的时候，我有时候觉得阿多诺就像一个唠叨的老头，一直在我耳边说：“你们看到的启蒙可不是那么简单的事啊。
”但唠叨归唠叨，他的话确实有道理。
这本书让我意识到，很多我们习以为常的东西背后可能隐藏着巨大的危机。
不过呢，阿多诺有时候也把我搞得有点晕头转向。
他的理论有点复杂，有些句子读起来就像绕口令一样。
阿多诺否定的辩证法读后感
阿多诺否定的辩证法读后感这本书给我最直接的冲击就是阿多诺对传统辩证法的“否定”。
他就像一个哲学界的叛逆小子，对着那些既定的、看似完美的辩证法规则说“不”。
以往我们习惯的辩证法是那种讲究正反合，有着一定的规律和结构的东西。
但阿多诺可不管这些，他觉得传统辩证法太过于僵化，好像把世界强行塞进一个预先设定好的框架里。
这就好比把各种形状奇特的云朵硬要放进方形的盒子里，云朵的独特性就被破坏了。
阿多诺认为世界是复杂多样的，不能简单地用固定的逻辑去套。
在阅读的过程中，我发现阿多诺的文字有点像一个执拗的朋友，反复地跟你强调不要轻易接受那些看起来理所当然的东西。
他对同一性思维的批判特别有趣。
就像是在一个聚会上，大家都盲目地跟着主流观点走，同一性思维就是那个带着大家一起走的无形指挥棒。
阿多诺却站出来说：“你们都醒醒，不能这样人云亦云。
”他觉得这种同一性思维压抑了事物的差异和独特性。
比如说，我们看到一群鸟，不能只是简单地把它们都归为“鸟”这个大的概念，而忽略了每一只鸟的颜色、习性、飞行姿态等独特之处。
不过呢，读这本书也有点像在爬山，过程很艰难。
阿多诺的哲学论述有时候特别绕，感觉他在故意和读者玩捉迷藏。
有时候一句话要读好几遍才能大概明白他的意思。
这就像在走一条布满荆棘的小路，每走一步都得小心翼翼。
但是一旦你开始慢慢理解他的思想，就会有一种豁然开朗的感觉。
他的否定的辩证法让我开始重新审视周围的世界。
以前我可能会轻易地对一个事物下定义或者判断，但是现在我会多想一想，是不是还有其他被我忽略的方面。
就像看待一个人，不能仅仅因为他的某个行为或者身份标签就完全定义他，也许在他的内心深处还有很多不为人知的故事和独特的性格特点等待被发现。
阿多诺的否定的辩证法
阿多诺的否定的辩证法阿多诺的“否定的辩证法”其实挺复杂的，听起来好像有点让人头疼，但要真是想明白，倒也没有想象中的那么神秘。
说实话，阿多诺这个名字一说出来，可能大部分人都会觉得有点高深莫测。
其实他就是个哲学家，研究那些看起来很抽象的东西，用了一些特别的方式来解释我们生活中眼花缭乱的事物。
所以今天我们来聊聊他的“否定的辩证法”，看完你可能会觉得，哦，原来如此，挺有意思的嘛。
先从“否定的辩证法”这几个字说起，咱们先别被这些学术化的词语吓住。
你想啊，否定，听起来是不是就有点让人感觉负面？好像是要摧毁什么、否定什么，但实际上，阿多诺想说的可不是这个意思。
他的“否定”更多的是一种批判，一种对现状的反思。
你想想，在我们日常生活中，很多时候都是在否定一些陈旧的观点、过时的规则或者不合理的现象。
其实这就是阿多诺所谓的“否定”了。
只是他强调，这种否定不是为了推翻一切，而是为了让事物能在一个新的层面上得到理解，甚至是得到改变。
这就像你跟朋友吵架，有时候吵得很激烈，但并不是要彻底决裂，而是想通过这场争论让彼此看得更清楚，弄明白问题的根源。
这种否定，才是阿多诺所说的“辩证”的真正意义——不是一个简单的“对”或“错”，而是通过对立的张力推动事物的深入发展。
你说是不是很有点道理？再说说“辩证”这俩字，乍一听就像是高级哲学的代名词。
其实呢，阿多诺这“辩证”讲的也不复杂。
就是相对立的两个东西，在互动中产生新的理解，或者产生一种更为丰富的状态。
举个例子，比如你觉得自己有时候特别有耐心，但又觉得自己也有脾气。
你怎么理解这两个对立的特征呢？很简单，大家都知道一个人要有耐心，但脾气一来就能暴露你的真性情。
没有耐心的时候，脾气一发作，一切都可能泡汤。
这两者看起来是对立的，但你有脾气的一面，并不意味着你没有耐心。
你可以在两者之间找到平衡点。
就像阿多诺所说的，辩证法的精髓就在于你要在对立中找到一个合理的解决方案，而不是简单的非黑即白。
你看阿多诺这种说法，给了我们一种启发：世界上很多事物都是复杂的，不能简单用对与错来划分。
阿多诺“否定的辩证法”研究——兼论阿多诺与马克思辩证法之间的内在关系
阿多诺“否定的辩证法”研究——兼论阿多诺与马克思辩证法之间的内在关系阿多诺的“否定的辩证法”是他对辩证法的一种特殊理解与新阐释，也是他在哲学上的一个重要观点，其思想基础来源于黑格尔的辩证法和存在主义哲学。
本文将重点探讨阿多诺的“否定的辩证法”及其与马克思的辩证法之间的内在关系，并通过五个例子来证明其观点的正确性。
一、阿多诺的“否定的辩证法”观点阿多诺认为，人类社会的历史发展是在阶级对抗的基础上进行的，“否定的辩证法”正是在这种阶级对抗的背景下被提出的。
对于阿多诺而言，“否定”是一种抵制和反对社会现实的方式，是指通过否定已有的社会秩序、文化、艺术等等，来追求一个更加完美的未来。
因此，“否定的辩证法”是一种在反对和抵制旧有秩序的同时寻求新的前进方向的辩证法。
在阿多诺看来，这种否定的力量不是一种消极的、毁灭性的力量，而是一种建设性的、创新性的力量。
因为通过否定旧有的秩序，才能够让社会更好地发展、进步和创新。
这种“否定的辩证法”并不是革命宣言，而是一种新的思考方式和文化分析方法。
它强调了对社会的批判性思考，以及对反对力量的支持和保护，带来了重大的人文主义哲学成果。
二、马克思的辩证法观点马克思的历史唯物主义思想认为，历史的发展是一个无止境的阶级斗争过程，唯有通过无产阶级的革命推翻资产阶级的统治，才能建立起一个没有剥削和压迫的社会。
而在这个进程中，阶级对抗是一种内在的辩证关系，是推动社会向前发展的动力。
马克思的辩证法思想认为，对社会现象的认识，必须从它的内部矛盾和冲突的角度出发，才能够得出更加深刻、科学的结论。
“物质决定意识”是马克思辩证法思想的一大核心，意味着人类的意识和文化都是由经济、政治、社会结构等物质条件所决定，当这些物质条件发生改变时，意识和文化也会受到重大的影响。
因此，马克思辩证法思想强调了物质生产和社会结构的重要性，实现物质生产方式和社会结构的革命改变，也是马克思主义革命理论的核心要点。
三、阿多诺与马克思辩证法的内在关系阿多诺和马克思对辩证法的理解和运用，虽然存在着一些分歧，但是两者的思想之间有着内在的关系。
霍克海默和阿多诺的启蒙辩证法
霍克海默和阿多诺的启蒙辩证法
启蒙辩证法是霍克海默和阿多诺在18世纪末期创立的一种研究方法。
它被定义为一种以实践为基础、以理论为基础的研究方法，强调
以实践性的经验来改造认识论，以引导实践性的行动。
启蒙辩证法的基本思想是由霍克海默和阿多诺的观点总结而成的，那
就是“发现、观察、分析和归纳规律”。
这种辩证思想在实践研究中指
导着研究者走出一条实践与思想牵扯的路径，并将理论和实践相结合，从分解成具体而特定的对象和客观规律出发，通过调查、分析、综合
来揭示一般性原理，从而引导实践行动，达到真理普遍适用的地步。
从阿多诺“否定辩证法”中理解勋伯格的“无调性音乐”
从阿多诺“否定辩证法”中理解勋伯格的“无调性音乐”1. 引言1.1 阿多诺的否定辩证法阿多诺的否定辩证法是20世纪西方哲学领域的一种重要思想流派，其核心理念是对现实的否定与批判。
阿多诺认为，人类社会和文化的发展并非线性的进步，而是一种持续的否定与转化的过程。
他强调现代社会的虚无主义和自我批判，认为现代文化中充斥着大众消费主义和技术崇拜，导致了人类的精神贫困。
在阿多诺看来，对于音乐这一艺术形式，它应该具有批判性和反思性，而不是简单的消遣和娱乐。
他提倡音乐应该追求真理和美的结合，发挥其批判社会和启迪人类的作用。
阿多诺的否定辩证法对音乐的影响在于，强调音乐不应被简单地视为一种娱乐形式，而应该被赋予更深层次的意义和价值。
这也为后来勋伯格等音乐家提供了一种新的审美观念和创作方向，引领了现代音乐的发展方向。
1.2 勋伯格的无调性音乐勋伯格的无调性音乐是20世纪音乐史上的重要创新之一。
在他的音乐作品中，勋伯格摒弃了传统音乐中基于调性的体系，采用了十二平均律音阶和即时序列技术来打破既定的音乐规则。
这种无调性的音乐语言使得勋伯格的作品充满了独特的现代感，引领了音乐发展的新方向。
勋伯格的无调性音乐并不是一味追求实验性或破坏性，而是对音乐语言进行深刻的思考和重塑。
通过摒弃传统调性体系，勋伯格试图表达一种更加抽象和纯粹的音乐理念，使音乐脱离了传统的情感表达和故事叙述，而变成了一种更加纯粹的艺术形式。
勋伯格的无调性音乐在当时引起了巨大的反响和争议，但也为后来的音乐发展开辟了新的可能性。
无调性音乐的探索不仅丰富了音乐表达的形式，也对传统音乐语言和审美观念产生了深远的影响，为当代音乐的发展提供了重要的启示。
【2000字】2. 正文2.1 阿多诺的否定辩证法对音乐的影响阿多诺的否定辩证法对音乐的影响是深远而复杂的。
在他的思想体系中，否定辩证法被认为是一种对传统观念和结构的批判性思考方式，强调对于已有秩序和规范的否定和颠覆。
在音乐领域中，这种思想对作曲家和音乐家的创作和演奏产生了重大影响。
浅析阿多诺的辩证法
浅析阿多诺的辩证法摘要：阿多诺的否定的辩证法是法兰克福学派社会批判理论的哲学基础，也是否定性美学的哲学基础；阿多诺运用否定的辩证法批判了资本主义的同一性、商品拜物教的流行以及艺术的商品化，论述了艺术的非同一性思维，指出了艺术的自律性、个体性、形式性，倡导无调音乐，揭示了丑的否定性意义，提出了艺术乌托邦。
关键词：阿多诺否定辩证法同一性非同一性艺术批判艺术真理作为法兰克福学派第一代的核心理论家，阿多诺（1903-1969）为整个法兰克福学派奠定了哲学理论基础，这个理论基础就是否定的辩证法。
否定的辩证法不但是社会批判理论的方法论，也是艺术批判理论的方法论。
认识阿多诺的否定的辩证法的非同一性思维，把握他的艺术批判理论，对当前我国和谐社会的文化艺术建设具有重要的借鉴意义。
一、同一性的普遍化批判阿多诺的否定的辩证法，表现在他对同一性哲学的批判和对非同一性的强烈主张上。
何谓同一性？阿多诺指出：“在现代哲学史中，‘同一性’一词有几种意思。
首先，它标志着个人意识的统一性：一个‘我’在它的所有经验中都是同样的。
这意味着康德的‘我思考那种能陪伴我的一切概念的东西。
’其次，同一性还意指在一切合理的本质上同样合法的东西的即作为逻辑普遍性的思想。
此外，同一性还标志每一思想对象与自身的等同，简单的A=A。
最后，在认识论上它意指着主体和客体和谐一致，不管它们是如何被中介的。
”阿多诺对最后这一方面的同一性即主客相统一持强烈的反对和批判态度，把对主客体统一的批判当作是对两千多年欧洲哲学直至黑格尔知识论和普遍基础论哲学的批判。
阿多诺认为同一性暴政的历史起源于启蒙。
启蒙的根本目标是利用知识替代幻想，从而使人类摆脱恐惧、获得自主。
他尖锐地指出，黑格尔的正、反、合式的三段论法的同一性哲学所讨论的最终达到和谐的主体客体之间的矛盾其实也是基于同一性内部的那种矛盾。
黑格尔通过调和的手法把差异、矛盾都同一到最高的和谐之中。
而差异、矛盾、偶然、特殊、冲突、对抗等非同一性要素不应该归并到某种更高层面的和谐状态中，与之相反，同一性应当被放置到非同一性之中。
阿多诺否定的辩证法读后感
阿多诺否定的辩证法读后感首先得说，阿多诺这老哥的想法真的很独特。
他的否定的辩证法，可不是那种我们平常理解的简单的“否定”。
在书里，他就像一个超级挑剔的美食评论家，对着整个西方哲学传统的大餐挑刺儿。
传统的辩证法强调对立统一，有个正、反、合的过程，就像是一个故事有开头、冲突、结尾一样。
但阿多诺偏不，他觉得这种辩证法最后还是走向了一种肯定，一种对现有秩序的变相妥协。
他就像是那个站出来说皇帝没穿衣服的小孩，对着传统辩证法大喊：“你们这一套看似很完美，其实藏着很多毛病呢！”阿多诺强调否定，那是一种彻彻底底的否定。
他的这种否定就像是一场大火，要把那些看似合理但实际上压抑人性、固化社会结构的东西统统烧掉。
我读的时候就在想，这老哥是不是受了太多当时社会黑暗面的刺激啊？比如说，在当时的资本主义社会里，到处都是商品对人的控制，人都变成了消费和生产的小齿轮，一切都被物化了。
阿多诺就想用他的否定的辩证法来打破这种僵局，让人们从这种被控制的状态中清醒过来。
读这本书可不容易。
阿多诺的文字就像是一团缠在一起的毛线，你得费好大劲儿才能找到线头。
有时候一句话恨不得拐十八个弯儿，各种术语和复杂的概念一个接一个地砸过来。
我就感觉自己像个在迷宫里迷路的小老鼠，到处找出口。
但是呢，一旦你理解了一点他的想法，就又会觉得很兴奋，就像找到了宝藏一样。
从这本书里，我还感受到了阿多诺那种知识分子的倔强。
他就像是一个孤独的战士，在思想的战场上和那些强大的传统观念作战。
他不愿意随波逐流，也不想简单地接受既定的规则。
这种态度其实挺酷的，就像我们在生活中有时候也得对那些不合理的事情说“不”一样。
不过呢，他的这种否定有时候也让我有点担心，难道一切都只能否定吗？要是全否定了，我们拿什么来构建新的东西呢？这就好像是你把旧房子拆得一干二净，却没有想好怎么建新房子。
霍克海默阿多诺的辩证启蒙观探析
霍克海默阿多诺的辩证启蒙观探析霍克海默·阿多诺（Max Horkheimer）是德国法兰克福学派的重要代表，他对辩证法的理解深刻而独特，提出了自己的辩证启蒙观。
本文将对霍克海默·阿多诺的辩证启蒙观进行一定的探析。
阿多诺在《辩证启蒙》一书中指出，辩证启蒙是一种超越传统启蒙的思考方式，它不仅剖析社会现实，还要寻找彻底改变社会的可能性。
阿多诺认为，传统启蒙智慧中的合理性原则被迫害和歪曲，只有通过辩证方法才能解放这种合理性，并使之成为关注人的解放、幸福与自由的一种工具。
阿多诺强调辩证思维的重要性。
在他看来，辩证思维是理解社会现实的关键。
辩证思维强调从整体中看待问题，理解事物的相互关系和内在矛盾。
阿多诺认为，辩证思维可以帮助人们去除对现实世界的幻想，认清事物的复杂性和内在矛盾，从而准确把握社会问题的实质。
阿多诺对文化工业的批判也是其辩证启蒙观的重要内容之一。
阿多诺认为，文化工业以其大规模生产和消费方式，使文化成为商品，服务于资本主义经济体系。
文化工业的流行文化产品更多地迎合市场需求，导致文化变得商业化、浅薄化，剥夺了人们自主选择和创造的能力。
阿多诺称之为“同质化的文化大厂”，认为这种文化影响了人们的思想和创造力，使人们对现实的看法变得狭隘和单一。
阿多诺在辩证启蒙观中提出了乌托邦的概念。
他认为，乌托邦是对现实世界的批判和对理想社会的追求。
阿多诺指出，现代社会是一个虚假的现实，是人类走向解放的障碍。
乌托邦的意义在于提供了一种对未来的设想，激励人们超越现实，追求一种更好的社会。
乌托邦不仅是目标，也是一种思考方式，通过对乌托邦的批判和追求，可以拓展人们的思维空间，寻找社会变革的方向。
霍克海默·阿多诺的辩证启蒙观探析中，强调了辩证思维的重要性，对文化工业进行了批判，并提出乌托邦的概念。
他试图通过辩证思考方式和对现实的批判，引领人们思考现代社会的问题，并寻求一种全新的社会秩序。
阿多诺的辩证启蒙观为我们认识社会现实、追求社会进步提供了一种深刻的思想引导。
霍克海默阿多诺的辩证启蒙观探析
霍克海默阿多诺的辩证启蒙观探析霍克海默阿多诺是德国哲学家，他以其独特的辩证启蒙观在哲学领域产生了深远的影响。
霍克海默阿多诺将辩证法与启蒙思想相结合，提出了一种有别于传统启蒙观念的新理论。
本文将对霍克海默阿多诺的辩证启蒙观进行探析，并就其在当代世界中的意义进行深入思考。
我们需要了解霍克海默阿多诺对辩证法和启蒙思想的理解。
在霍克海默阿多诺看来，辩证法不仅是一种思维方法，更是一种审视现实的态度。
辩证法是一种辩证思维，它要求我们超越对事物的单一看法，而是要以多元、复杂的视角去理解世界。
霍克海默阿多诺指出，当代世界是一个充满矛盾和冲突的世界，而辩证法正是帮助我们理解并应对这种复杂性的重要方法。
而启蒙思想则是指人类从无知到有知的过程，是人类不断摆脱迷信和愚昧，追求理性和自由的历史进程。
在霍克海默阿多诺看来，传统的启蒙观念对理性和自由的追求过于单纯，忽略了现实世界中的诸多复杂问题。
他试图以辩证法来重新审视启蒙思想，并提出了辩证启蒙观。
辩证启蒙观的核心思想在于，启蒙思想和辩证法应当相结合，对世界和现实进行一种全面而复杂的理解。
霍克海默阿多诺认为，启蒙思想的本质是追求理性和自由，但这种理性和自由并非可以简单地通过符号和逻辑来达成，而应当以一种对抗权威和迷信的态度来实现。
辩证启蒙观强调的是对现实的深刻理解和对权威的批判。
而辩证法在这个过程中发挥了重要作用，它要求我们放弃对二元对立的简单划分，而是要以更复杂的方式对世界进行把握，从而实现对现实的更深入理解。
辩证启蒙观在当代世界中依然具有重要的意义。
当今世界正面临着巨大的挑战和困境，而传统的启蒙思想似乎已经无法应对这些挑战。
只有通过辩证启蒙观，人类才能更好地理解和应对当代世界的复杂性和多元性。
在经济全球化、文化多元化的今天，我们需要一种更加复杂和深入的思维方式，来理解和应对多种矛盾和冲突。
辩证启蒙观提供了一种可以帮助人们进行更深入思考的理论框架，它可以帮助我们更好地应对当代世界的挑战，并实现对理性和自由的更为深刻的追求。
从阿多诺“否定辩证法”中理解勋伯格的“无调性音乐”
从阿多诺“否定辩证法”中理解勋伯格的“无调性音乐”德国哲学家恩斯特·阿多诺（Ernst Bloch）在其著作《否定辩证法》中提出了一种新的辩证法观点，用以揭示人类历史发展的规律和趋势。
在音乐领域，奥地利作曲家阿诺德·勋伯格（Arnold Schoenberg）也提出了一种新的音乐理论，即“无调性音乐”，这种音乐理论与阿多诺的否定辩证法观点有着一定的联系。
本文将通过解读阿多诺的否定辩证法，从中理解勋伯格的“无调性音乐”，并探讨其在音乐中的运用及意义。
我们需要了解阿多诺对否定辩证法的理解。
阿多诺认为，否定辩证法是一种特殊的辩证法，它不仅包括了对现实现象的反面，还包括了对未来可能性的追求。
在否定辩证法中，否定不是简单地否定现实的存在，而是通过对现实的批判和超越，来寻找更加完善和理想的未来。
阿多诺强调，否定辩证法是一种唤醒人们对于未来潜力的认识和追求，是一种积极向上的思维方式。
接着，我们回顾一下勋伯格的“无调性音乐”理论。
勋伯格认为，传统的调式音乐已经无法满足当代音乐的需求，他试图打破传统的调式体系，提出了“无调性音乐”的概念。
在这种音乐中，音乐的旋律、和声和节奏不再受限于传统的调性规则，而是更加自由地表达作曲家的情感和思想。
勋伯格的“无调性音乐”颠覆了传统音乐的规则，具有强烈的否定性，同时也展现了一种对未来音乐可能性的追求。
将阿多诺的否定辩证法与勋伯格的“无调性音乐”联系起来，我们可以发现二者之间的共通之处。
二者都具有强烈的否定性。
阿多诺的否定辩证法强调对现实的批判和超越，而勋伯格的“无调性音乐”颠覆了传统音乐的调性规则，显现出对传统的否定。
二者都蕴含了对未来可能性的追求。
阿多诺的否定辩证法强调对未来潜力的认识和追求，而勋伯格的“无调性音乐”也展现了一种对未来音乐可能性的探索和追求。
我们勋伯格的“无调性音乐”在一定程度上体现了阿多诺的否定辩证法观点。
阿多诺 辩证社会学
阿多诺辩证社会学
阿多诺的辩证社会学以“否定的辩证法”作为批判的中介，其目的是上升到对资本主义制度及其社会文化领域的批判。
他以解构黑格尔思辨的辩证法为起点，直接以批判黑格尔辩证法的“同一性”作为切入点，认为“同一性”是造成现实社会专制统治的根源。
阿多诺在一定程度上认可黑格尔将矛盾和差异性引入辩证法之中，但并没有将这种矛盾与差异性贯彻到底，而是以“同一性”掩盖了矛盾与差异性，最终仍然是按照西方传统“同一性”的形而上学方式完成了对绝对精神的体系建构。
因此，“非同一性”成为阿多诺建构其否定辩证法的理论基础，他将黑格尔抛弃的外在异质性的个体的“非同一性”，组织成具有内在关联又具有差异的“星丛”，以此跨越整体与部分、普遍与特殊之间的鸿沟。
阿多诺也把希望寄托在了个体意识身上。
他认为，资产阶级的个人，作为总体性的对立面，并不是完全自由的。
他主张积极自由的目标是要达到普遍与特殊的利益的统一，而消极自由在这个辩证的总体性中则是一个瞬间。
在目前的条件下，将个人和解于社会的任务是很有压力的，因为社会与组成它的个人是对立的，就像社会与自然的关系一样。
而要改变这种状况，除了需要我们的不妥协的批判外，还需要一种实现自由和公正的交换的方式。
浅议阿多诺“否定的辩证法”
浅议阿多诺“否定的辩证法”作为20世纪最富创造力的伟大的原创性理论家，德国法兰克福学派社会批判理论的“主要建筑师”特奥多·阿多诺，自上个世纪60年代提出“否定的辩证法”概念以来，引起学界的广泛关注。
一、“否定的辩证法”的实质辩证法一直是西方马克思主义研究的重要内容。
在20世纪70年代以前，除了阿多诺“否定的辩证法”之外，还有其他三种基本形态的辩证法：青年卢卡奇“历史的辩证法”、萨特“人学的辩证法”、德拉·沃尔佩“科学的辩证法”。
不过，他们对辩证法的理解与传统理解有着很大不同。
阿多诺“否定的辩证法”主要有三个方面的特性。
1．“否定的辩证法”的反辩证法性或否定辩证法性否定是一种对立、批判、斗争关系，本质上是矛盾一个层面。
矛盾向来是辩证法的全面性理解，因此，否定从而具备了辩证法的性质。
但辩证法作为一个理论的完整体系构架，其任何一个方面、任何一个范畴都不应被突出到凌驾于这个体系之上的位置。
否则，辩证法就会变成反辩证法。
真理仿佛再向前迈进一步，真理就会变成谬误。
阿多诺的“否定的辩证法”正说明了列宁这一观点。
辩证法不是不承认差异，反而是指出惟有差异才是一个具体存在物是其所是的真正原因。
但若是一味地片面强调差异和随之而来的非同一性，我们就只能在事物的具体存在中迂回，永远达不到普遍性的认知，辩证法就永远不能被赋予理性与秩序，也就必然在自身的发展中走向自己的初衷的背面成为反自己的敌人。
因此，从“否定的辩证法”的结果而言，它实质又是反辩证法的。
2．“否定的辩证法”的绝对否定性在传统哲学中，“否定”作为“肯定”的矛盾，是与“肯定”相伴的、并且最终是为了“肯定”的动力和方法性范畴，是肯定的对立统一。
然而，在阿多诺看来，传统哲学的辩证法，不论柏拉图的还是黑格尔的，都对否定作了肯定的对立统一普遍性理解，否定中包含着肯定因素，否定之否定也就是肯定。
阿多诺进一步指出，否定之否定不会导致肯定，因为概念不能穷尽所认识的事物，人们对对象所做出的总体的、同一的认识只不过是事物的整体的幻象，所以“否定之否定并不会使否定走向它的反面，而是证明这种否定是不充分的否定”。
从阿多诺“否定辩证法”中理解勋伯格的“无调性音乐”
从阿多诺“否定辩证法”中理解勋伯格的“无调性音乐”1. 引言1.1 阿多诺的否定辩证法阿多诺是批判理论的重要代表之一，他对马克思主义的深刻思考和批判性分析为后世学者提供了许多启示。
在他的著作中，特别是《否定辩证法》，阿多诺深入探讨了现代社会的异化现象和人类的存在困境。
他认为，现代社会的文化工业和商品崇拜让人们失去了真正的自由和个性，人们被机器化的生活方式和商业化的娱乐所淹没，导致他们对自我的认同和人类关系的破坏。
阿多诺认为，现代社会的否定性体现在人们被物质利益和功利主义所左右，他们的思维被规训和压制，无法真正体验到自我和他者的存在。
在这样的社会背景下，艺术和音乐成为了人们逃离现实生活的唯一途径，它们与市场经济和政治权力的割裂让人们找到一丝自由和解放的可能性。
阿多诺认为，艺术的力量在于它的否定性和批判性，它能够让人们重新审视自己的处境和生活方式，激发人们的思考和情感，引领他们走向更加充实和有意义的生活。
阿多诺的否定辩证法提出了一种对现代社会和文化的独特批判视角，他呼吁人们重新审视自己的处境和生活方式，追求真正的自由和个性。
在接下来的文章中，我们将会结合勋伯格的无调性音乐来探讨这种否定性思想对艺术和音乐的影响。
【字数：323】1.2 勋伯格的无调性音乐勋伯格的无调性音乐是20世纪音乐史上的重要现象之一，它挑战了传统调性音乐的规则和观念，为音乐的发展开创了新的可能性。
勋伯格认为音乐的演绎应该是自由的，不受传统调性的束缚，他的作品中常常出现断奏、不和谐的音韵和不规则的旋律。
这种无调性音乐给人一种强烈的冲击力和挑战感，让人们重新审视音乐的本质和意义。
勋伯格的音乐被认为是一种抽象的音乐，它不是为了表达具体情感或故事，而是通过音乐本身的结构和声音来传达一种独特的审美体验。
这种音乐形式要求听众打开心扉，接受全新的听觉体验，挑战他们对音乐的传统认知和审美观念。
在当代音乐领域，勋伯格的无调性音乐对诸多作曲家产生了深远的影响，开启了一种全新的音乐创作方式和审美取向。
阿多诺启蒙辩证法读后感
阿多诺启蒙辩证法读后感阿多诺上来就给了“启蒙”这个我们平时觉得特正面的东西一拳。
原本咱想着启蒙那肯定是让人类摆脱愚昧，走向光明的呀。
就像超级英雄带着人类进步一样。
可是阿多诺说，不是这么简单的事儿。
他指出启蒙在发展的过程中变味儿了。
这就好比一个原本立志做好事的人，走着走着就跑偏了。
启蒙一开始想让人类用理性来主宰世界，可是后来理性变得太霸道了，就像一个独裁者，要把所有不符合它规则的东西都消灭掉。
比如说，在文化工业里，一切都变得标准化、模式化。
就像现在的流行音乐，好多歌听起来都差不多，都是那种固定的节奏、相似的旋律，为啥呢？因为按照这种模式来生产，能赚钱呀。
这就是启蒙辩证法里说的理性走向反面的一个例子。
理性本来应该是帮助我们创造丰富多样的文化的，结果现在却把文化变得单调乏味。
书里对神话和启蒙的关系的讨论也很有趣。
神话在我们印象里是那种古老的、充满幻想的东西，启蒙是要打破神话的。
但阿多诺说，其实启蒙和神话之间有着千丝万缕的联系。
就像是两个表面上互相看不顺眼的家伙，骨子里却有着相似的地方。
启蒙在破除神话的同时，又在某种程度上重复着神话的一些特征，比如那种对绝对秩序的追求。
这就像是一个怪圈，启蒙想要跳出神话的圈子，结果发现自己又掉进了另一个相似的陷阱里。
还有关于人与自然的关系，阿多诺的观点也让我脑洞大开。
我们现在老是想着征服自然，觉得人类是大自然的主宰。
可是阿多诺提醒我们，这种想法很危险啊。
我们对自然过度的索取和控制，就像一个贪婪的小孩不断地从妈妈口袋里抢东西，最后肯定会出问题的。
而且我们在征服自然的过程中，其实也在伤害我们自己。
比如说环境恶化，这就是大自然对我们的一种“反击”。
阿多诺否定的辩证法读后感
阿多诺否定的辩证法读后感刚开始接触这本书的时候，就感觉阿多诺像是一个思维界的怪才。
他的否定的辩证法可不像我们平常理解的那种规规矩矩的哲学理论。
一般的辩证法讲究个正反合，感觉就像走三步路似的，有个套路。
可阿多诺呢，他偏不！他的否定的辩证法上来就给传统辩证法来了个“下马威”。
阿多诺强调的否定，可不是简单地说个“不”。
这就好比你去一家餐厅，不是仅仅对一道菜说“我不喜欢这个”这么简单。
他的否定是那种深入骨髓的，对整个现存的概念体系、思维模式的一种质疑。
就像他觉得我们平常看世界的那些方式可能都被一些既定的东西框住了，就像戴着有色眼镜，看到的都不是真实的世界。
比如说，我们习惯用一些概念去定义人，什么“成功人士”就得有车有房有钱，阿多诺就会跳出来说：“你们这是被概念绑架了，人哪能这么简单地被定义呢！”书里的那种批判精神，真的是像一把犀利的剑。
他批判社会的同一性。
这同一性就像是一个巨大的搅拌机，把所有不一样的东西都想搅成一样的。
社会上到处都是这种力量，把人都变成了流水线上的产品。
比如说，现在的流行文化，大家都追着同样的明星，穿差不多风格的衣服，看同样类型的电视剧。
阿多诺看到这种现象就很生气，觉得这是对人的个性的一种抹杀。
他觉得人应该是独特的，像各种各样的花朵，而不是被统一成一种样子。
不过呢，读这本书也不是一帆风顺的。
阿多诺的思维就像一团超级复杂的毛线球，有时候你跟着他的思路走，走着走着就感觉自己像走进了迷宫。
他的论述有时候特别抽象，就像他在跟你讲一个特别高深的梦境一样，你得很努力地去理解他那些晦涩的词汇和弯弯绕绕的句子。
有时候读着读着，我就会想：“阿多诺啊阿多诺，你就不能说得直白点吗？”但是当你好不容易从他的迷宫里走出来一段路的时候，又会突然有一种豁然开朗的感觉，就像在黑暗里摸索了很久，突然看到了一点亮光。
从这本书里，我还感受到阿多诺对传统哲学的一种“叛逆”。
他不想让哲学高高在上，只在那些哲学家的小圈子里自娱自乐。
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浅析阿多诺的辩证法
摘要：阿多诺的否定的辩证法是法兰克福学派社会批判理论的哲学基础，也是否定性美学的哲学基础；阿多诺运用否定的辩证法批判了资本主义的同一性、商品拜物教的流行以及艺术的商品化，论述了艺术的非同一性思维，指出了艺术的自律性、个体性、形式性，倡导无调音乐，揭示了丑的否定性意义，提出了艺术乌托邦。
关键词：阿多诺否定辩证法同一性非同一性艺术批判艺术真理
中图分类号：b0 文献标识码：a 文章编号：1007-0745（2013）06-0467-01
作为法兰克福学派第一代的核心理论家，阿多诺（1903-1969）为整个法兰克福学派奠定了哲学理论基础，这个理论基础就是否定的辩证法。
否定的辩证法不但是社会批判理论的方法论，也是艺术批判理论的方法论。
认识阿多诺的否定的辩证法的非同一性思维，把握他的艺术批判理论，对当前我国和谐社会的文化艺术建设具有重要的借鉴意义。
一、同一性的普遍化批判
阿多诺的否定的辩证法，表现在他对同一性哲学的批判和对非同一性的强烈主张上。
何谓同一性？阿多诺指出：“在现代哲学史中，‘同一性’一词有几种意思。
首先，它标志着个人意识的统一性：一个‘我’在它的所有经验中都是同样的。
这意味着康德的‘我思考那种能陪伴我的一切概念的东西。
’其次，同一性还意指在一切
合理的本质上同样合法的东西的即作为逻辑普遍性的思想。
此外，同一性还标志每一思想对象与自身的等同，简单的a=a。
最后，在认识论上它意指着主体和客体和谐一致，不管它们是如何被中介的。
”
阿多诺对最后这一方面的同一性即主客相统一持强烈的反对和批判态度，把对主客体统一的批判当作是对两千多年欧洲哲学直至黑格尔知识论和普遍基础论哲学的批判。
阿多诺认为同一性暴政的历史起源于启蒙。
启蒙的根本目标是利用知识替代幻想，从而使人类摆脱恐惧、获得自主。
他尖锐地指出，黑格尔的正、反、合式的三段论法的同一性哲学所讨论的最终达到和谐的主体客体之间的矛盾其实也是基于同一性内部的那种矛盾。
黑格尔通过调和的手法把差异、矛盾都同一到最高的和谐之中。
而差异、矛盾、偶然、特殊、冲突、对抗等非同一性要素不应该归并到某种更高层面的和谐状态中，与之相反，同一性应当被放置到非同一性之中。
阿多诺认为同一性哲学在近代表现为资本主义商品化和工具理性对人的普遍化统治和奴役。
因而，批判同一性哲学思维，也就是对资本主义商品奴役和工具理性普遍化的批判。
阿多诺认为，在当代社会条件下，同一性就其本性而言是压抑性的，理性同一性成为了资本主义社会控制一切的意识形态工具。
他指出：“在一切社会控制面前，在一切对统治关系的适应面前，思想的纯形式、逻辑说服力的形式可以被判定是不自由的。
可以说明，被思想物和思想者
二者都存在着被强制，思想家必须靠专心来获得思想，任何不适合判断过程的东西都将被剔除掉。
阿多诺不遗余力地批判了同一性的暴行。
他认为，理性同一性是变化多端的千面恶魔，有时以工具理性或者技术理性的面貌出现，有时以实证主义的真理幻象的面貌出现，还有时以非理性统治的工具的面貌出现，其结果是给人类带来了种种人间惨剧，这些惨剧最极端的表现就是波兰的奥斯威辛集中营。
“奥斯维辛集中营证实纯粹同一性的哲学原理就是死亡。
”
这种自身的否定逻辑是一种崩溃的逻辑，是将理性的同一性加以祛魅的思维构架，是一个反体系的哲学体系。
阿多诺使旧的同一性逻辑崩溃，强调客体的首要性，这种客体既可以是自然，又可以是人的身体。
应当看到，阿多诺最终用力最大的却是美学经验，美学的批判和非同一性艺术的建构成为了阿多诺的希望乌托邦。
二、艺术的商品化批判与艺术的非同一性思维
阿多诺的否定的辩证法不仅体现为对资本主义社会的工具理性批判和实证主义批判，也体现为对艺术商品化的批判，他认为艺术的商品化其实就是资本主义的同一化、物化、普遍化和整体化的产物。
在《启蒙的辩证法》中，阿多诺利用和继承了卢卡奇曾经扩大的物化概念，对资本主义社会的大众文化进行批判并逐渐发展为文化工业理论。
他认为，文化工业是由于资本主义的商品经济进入文化领域而产生的，它根据标准的形式生产出大量低劣的文化商品，以其喧闹、庸俗代替了真理性内容。
文化商品在给人提供肤浅的享
乐的同时，也以其强制性力量统一和控制人们的思想意识，导致人们被严重地物化。
在《否定的辩证法》中，阿多诺进一步指出：任何同一性的力量必将导致极权主义，大众文化是现代资本主义社会极权主义的重要表现形式，人的个性和自由正在被资本主义商品同一性无形地剥夺。
而在其晚年未完成的《美学理论》中，阿多诺继续运用否定性思维批判现代庸俗艺术的欺骗性、商品拜物性和意识形态性。
他尖锐指出：一个不容否定的事实证明，艺术正日益通过商品化进入大众消费领域，商品生产的同一性规则整合和支配着艺术生产。
其原因就在于大众受文化产业化、商品化的愚弄，而大众追求时尚、身份和声誉的消费心理，以及在“无意象的世界”中寻求精神慰藉的渴望又反过来促进了对艺术商品需求的增长。
阿多诺认为，在资本主义商品原则同一化的规整下，必然导致艺术的非实体化，使艺术丧失自律性，从而变为迎合消费者的文化商品。
从表面上看，它拉近了艺术和大众的距离，而其艺术本性反而失却了，真正的艺术遭到了毁坏与践踏。
文化商品常常被乔装打扮或改头换面，以便更好地迎合大众的口味和鉴赏力。
虽然阿多诺主张，在资本主义垄断时代这个无希望的世界里，艺术仍然保存着人类希望的契机，艺术特别是现代的否定性艺术以其特有的形式展现着人类解放的潜能。
但是阿多诺并不打算将人类解放付诸现实的实践活动，他同时又认为解放的概念自相矛盾，它总是被简单化、工具化为另一种意识形态；人类解放也不会是总体性的，对未来和谐社会整体的憧憬本身就是虚假的意识在作祟。
至于
非暴力的艺术作品，它一方面低于实践，因为它不如实践那样能解决现实问题，但是另一方面它又高于实践，“因为艺术通过背离实践来斥责批判实践生活的思想狭隘性和非真理性”
可以看出，阿多诺既对现实持否定的批判态度，对未来抱有一定程度的美好希望，但是又对未来保持怀疑的悲观态度，充满着前行的踌躇和畏缩。
60年代末，当学生造反运动掀起时，他既不支持，也不将自己的理论付诸实践。
而当他的否定的辩证法导引着三名赤裸胸膛的美女大学生跑到讲台上质疑他的口是行非时，他无言以对。
参考文献：
[1]阿尔多诺.否定的辩证法[m].张峰，译.重庆：重庆出版社，1993
[2]阿多诺.美学理论[m].王柯平，译.成都：四川人民出版社，1998。