汉代儒学ppt

1．概述儒家思想成为封建正统思想的过程。
儒家思想经历了一个产生、受到冷落、遭受打击、地位 上升、成为正统的过程。 (1)孔子在春秋战国时期创立了儒家学说，其核心是“仁” 和“礼”，主张仁爱，维护周礼。战国时期，孟子发展了儒家 学说，提出了仁政，认识到“民贵君轻”、人民的力量。春秋 战国时期，正处于奴隶社会崩溃、封建制度逐渐确立的变革时 期，儒家学说不能适应新兴地主阶级打击奴隶主阶级，建立封 建制度、统一国家、相互争霸的需要，没有得到新型统治阶级 的重视。
专题一 中国传统文化 主流思想的演变
第 2节 汉代儒学
儒 学 的 兴 起
背景：焚书坑儒的批判 罢黜百家
表现
太学出现
科举选官（略）
一 、 焚 书 坑 儒 的 批 判
课堂探究⒈ 和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎 样的变化?为什么会有这样的变化?
（1）变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦 朝时期死气沉沉。 （2）原因 战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷 争的局面造成了宽松的学术氛围。 秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的 需要，思想也走向专制。
三、太学的出现
（1）汉武帝创立太学
（2）太学是中国历史上第一次国 家培养政治人才的官立学校。是 儒学教育官方化和制度化的标志。 （3）汉武帝时代，初步建立了地 方教育系统 思考：汉代太学规模的不段扩 大，反映了文化教育怎样的趋 势？ 思想、文化和教育 越来越受到重视
太学生参政意识的表现：
（1）他们品评政界人物，参与上层政争。少年英锐， 敢于思想创新，言行较为勇敢，与民间接触比较密切，因 此对于弊政的危害，有直接的感受。他们所接受的儒学教 育中的民本思想等积极因素，也对他们敢于批评时政的倾 向有一定影响。 （2）太学清议，是中国古代社会舆论影响政治生活 较早的史例。当时太学生的议政运动，迫使黑暗的政治 势力有所收敛。
8． 欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为， 中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在 道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性 和曲解自然”。这足以证明( ) D A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越 B.伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法 C.儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同 D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响 9． 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大源于天”，主张“屈 民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是( ) A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 D B.融合法家、阴阳五行家等学派的思想丰富儒学 C.强化君主集权的同时也主张限制君主权力膨胀 D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
隋唐时代，更为完备的选官制度——科举制开 始实行。
３．关科举制度在隋唐时期的作用
（１）打破了门第限制
（２）有利于选拔人才
（３）促进了文化教育事业的发展
２.请同学们阅读课本找出科举制的历史影响
（1）科举制以考试成绩为标准选定官员，考试内容 主要是儒学经典。儒学因此全面影响了社会政治和文化 生活。 （2）科举制的创立和健全，有益于中国专制主义政 治体制的稳固 （3）科举制促成了比较广泛、持久的读书风尚，有 益于社会重学风气的形成。 （4）知识分子以仕途辉煌为人生理想，以治国平天 下为唯一志向，这就使整个知识阶层成为官僚队伍的后 备力量。因此导致中国古代专心从事科学技术研究的人 才力量相对薄弱。
材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所 守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆 绝其道，勿使并进。”
（1）概括董仲舒思想的核心 （2）指出材料二中观点的积极作用。
实施仁政
君权神授、天人感应
（3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？
加强君主专制中央集权，维护封 建统治秩序。
2-1． 唐朝时规定：“刑家之子、工贾殊类”不可参加科举考试 ，这一现象，实质上说明唐朝科举制( ) B A.冲破了世家大族垄断仕途的局面 B.是地主阶级的选官制度 C.明确规定了对考试人员的资格限制 D.严格控制参加考试的人数
2-2． 科举制的实行，是儒学全面影响了社会政治和文化生活。 其主要原因在( C ) A.科举制以考试成绩为标准选拔官员 B.科举制是由孔孟创立的 C.科举制的考试内容主要是儒学经典 D.考生全部来自朝廷设立的太学
太学创建的意义有哪些？
（1）带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播 起到了重大的作用 （2）使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改 变，一般地主子弟入仕的门径得以拓宽，少数出身社会 中下层的人，也得到入仕的机会。
东汉太学生

四、科举制的文化影响
1．古代选官制度的演变
中国早期选官制度 “世官制””经以“世官制” 为主。 汉武帝时代，察举制作为选官制度的主体地位得 以确立。
李斯
（1）焚书：BC213，李斯建议
（2）坑儒：BC212，咸阳
课堂探究4 如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举
措？ （1）积极作用： “焚书坑儒”有当时特定的历 史背景；有利于巩固刚刚建立 的政权。 （2）消极影响（占主导地 位）： “焚书坑儒”是对先秦思想 文化成就的粗暴否定，是中国 文化史上的一场浩劫。
秩序。 （4）实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统 来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。
（5）影响：
①为巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理 论依据； ②儒学独尊，儒家学说逐步成为封建统治思想； ③董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信 思想的长期泛滥； ④推动了教育的发展； ⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技 文化的发展。
6． 董仲舒所提倡的“三纲”是指( ) A ①“君为臣纲” ②“父为子纲”③“夫为妻纲” ④孝为“天 经”“地义” A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
7． 汉武帝问太子：“我刘家天下是从何处而来？”太子以下的 回答，汉武帝最满意的是C ( ) A.高祖用武力夺来的 B.祖上传下的 C.上天赐予的 D.百姓拥戴而来的
B 【例题1】汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是 ( A.彻底抛弃法家思想 B.加强君主专制中央集权 C.向西域传播儒家思想 D.使儒生成为官僚队伍主体
)

1-1． 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家”的建议，在历史上产生的 影响不包括( ) B A.封建政治开始与儒学密切结合 B.促进了思想的自由发展 C.儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面 D.教育开始被儒学所垄断
秦始皇像
课堂探究2 为什么儒学在秦
时受到严厉打击？ 儒生和游士引用儒家经典 批评时政；不利于秦的统治
课堂探究3 为什么秦王朝不
焚禁医药、卜筮、种树之书？
秦王朝焚书的目的是为了 遏制知识分子的思想，而医学、 卜筮、种树之书是实用之学， 对社会国家直接有益。
一、焚书坑儒 1、原因 （1）儒生和游士引用儒家经典 批评时政；不利于秦的统治 （2）秦政治统一的需要。 2、经过


(2)秦始皇采取了“焚书坑儒”的政策，儒家学说遭到沉重 打击。秦朝利用法家思想，建立起统一的多民族的专制主义中 央集权。由于实行严刑峻法，剥削沉重，仅存二世，就被农民 起义推翻了。
(3)自汉代以来，“焚书坑儒”受到主流文化批判。汉武帝 初年，开始大批起用儒学之士，并以儒家思想作为治国方略。 后来董仲舒提出的确立独尊地位，禁绝与儒家相异的学术这一 建议和文化上实行“大一统”的观点得到汉武帝的认可。儒学 地位上升，儒家思想逐渐被统治者立为正统思想。
二、罢黜百家—儒学兴起（西汉）
汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需 要新的统治思想 董仲舒迎合统治者需要，改造 儒家思想，形成新儒学体系
背景
材料一“天子受命于天，天下受命于天 子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人 主之道，莫明于在身之与天同者而用之 .
表现
尊儒 -- 罢黜百家，独尊儒术 倡儒
兴办太学 在各郡设立学校
秦朝实行“焚书坑 儒”，西汉实行“罢黜百 家，独尊儒术”，二者的 根本着眼点是？
2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的 转变体现了什么？ ①中央集权的强化 ②
思想控制的加强 ③大 一统局面的形成

儒家思想之所以能够 成为封建社会的统治思想， 关键是因为？？

1． 汉武帝和秦始皇对儒家思想的态度是( B ) A.完全一致 B.正好相反 C.压迫限制 D.大力推崇 D( 2．“举贤良对策”是下列哪位统治者实行的选拔人才的制度 ) A.秦始皇 B.汉高祖 C.汉文帝 D.汉武帝
3． 董仲舒的新儒学体系之所以受到汉武帝的推崇，主要是因为 它( C ) A.有利于社会经济的发展 B.有利于加强民族关系 C.有利于国家统一和加强专制统治 D.有利于文化教体的发展 4． 董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容( B ) A.“君权神授” B.“节用而爱人” C.“天人感应” D.“天人合一” 5．汉武帝推崇儒家思想的措施不包括( A ) A.举贤良对策 B.兴办太学 C.设五经博士 D.在全国各郡设立学校

10． 2005年联合国教科文组织宣布设立“孔子奖”，这是 首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖励世 界上在教育等方面有突出贡献的人，那么孔子在教育方面的 贡献有( ) C ①三纲五常 A.①② ②君权神授 B.②③ ③有教无类 C.③④ ④因材施教 D.①④
11．阅读材料，回答下列问题。
天者，百神之君也，王者之所最尊也。 ——《春秋繁露》 材料二 人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也 ，此人之 所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而 仁；人之德行，化天理而义； 人之好恶，化天之暖清人之喜怒 ，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答( 反应)，春秋夏冬之类也。 ——《为人者天》 材料三 受命之君，天意之所予也，故号为天子者。 ——《深察名号》 请回答： 材料一