《庖丁解牛》——优秀实用课件用

翻译下列几个句子：
1、手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝 盖顶的地方。（所字结构）
2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。
从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况 大骨头呢？ （句式） 3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。 骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定 有余地。 （成语） 4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满， （然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语）
探骊得珠 出处：《庄子· 列御寇》 原文：“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊， 而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子 尚奚微之有哉！” 释义：原指抓住机会获得成功，后演变为善于抓住要 点。 越俎代疱 出处：《庄子· 逍遥游》 原文：“疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。” 释义：喻超出自己的职责，越权办事或包办代替。 螳臂当车 出处：《庄子· 人间世》 原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其 不胜任也。” 释义：喻自不量力，招致失败。
庄子的思想
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所 以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲 讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治， 对其“仁义”也加以嘲讽。 二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非 常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张 顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在 乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现 实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生， 万物与我为一”的境界。 三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都 是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是 由辩证法陷入了相对主义。
《庄子》中成语
望洋兴叹 出处：《庄子· 秋水》 原文：河伯到了海边：“望洋向若而叹”。 释义：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。现 喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。 朝三暮四 出处：《庄子· 齐物论》 原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。 曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。 释义：原指仅改变形式而不改变内容。后指变化无常。 薪火相传 出处：《庄子· 养生主》 原文：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。” 释义：柴虽燃尽，火种仍留传。喻师父传业于弟子， 一代代地传下去。
•出自本文的成语
下列句子成语使用恰当的一句是：
• 1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余。 • 2. 他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然 游刃有余。
正确
• 3. 警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃有余。
此成语多用以形容做事熟练，轻而易举。
• 1. 他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无全 牛。
“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生 命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）–––––– ––庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。大概对 于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经验足矣。 西方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用处，所以， 西方名言称：知识就是力量。
“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到 自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）–––– ––中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。 “鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩 鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个 森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有 整个河流？）–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也 是农业社会的反映。 “藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不 食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外” （在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿 绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日 月，而奔驰畅游于宇宙之外）–––––––中国社会太黑暗，所 以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢 于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。 “形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–– –––––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是 东方人的悲观主义吧？
• 2. 小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有能
做到“走一步看三招”。
• 3. 张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结
构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛的地步。
正确
此成语多用以形容技艺十分纯熟。
• 1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决， 真是踌躇满志。 • 2、他的论文获得一等奖，又被提升为
“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归， 可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用， 疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）–––––––庄 子反对为名利而操劳奔波，可是老百姓为了糊口不疲 于奔命行吗？ “是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非” （此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的 区别）––––––：中国人没有多少是非观念、真理意识， 诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶 为善（如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力、 诡计为善行）。 “天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物 纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论， 庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、 相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图 之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。
庖丁解牛
庄子
导入语： 中国的先秦是一个属于思想家的年代。 在群星璀璨的夜空中，庄子是那类耀 眼的星座之一。这个枯瘦的老人家像 一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴里 勤勉地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地 叫着“天道自然，养生全身”八个字， 向人们传播自己的思想。庄子的思想 被后人称之为最早的关注人心灵的哲
庄子的生平
螳螂捕蝉，黄雀在后 出处：《庄子· 山木》 原文：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏 之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。” 释义：喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在 算计他。 屠龙之技 出处：《庄子· 列御寇》 原文：“朱平漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年 技成，而无所用其巧。” 释义：喻技术虽高，但无实用。 以强凌弱 出处：《庄子· 盗跖》 原文：“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来， 皆乱人之徒也。” 释义：仗着自己强大就欺侮弱者。
运斤成风 出处：《庄子· 徐无鬼》 原文：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成 风，听而斫之，尽垩万里鼻不伤，郢人立不失容。” 释义：喻手法纯熟，技术高超。 庄周梦蝶 出处：《庄子· 齐物论》 原文：“昔日庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不 知周也。” 释义：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄 周。亦真亦幻。 捉襟见肘 出处：《庄子· 让王》 原文：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵 决。” 释义：喻顾此失彼，穷于应付。 《庄子》是一种处世的态度，亦是一本智慧的大书，此仅举寥 寥数语，遗漏之处肯定还有很多。（马康桃辑）
处长，难怪他最近总是踌躇满志。 正确
此成语多用以形容对自己的现状或取 得的成绩心满意足。 踌躇：从容自得的样子。
•课文理解
庖丁解牛技术高超的原因是什么？
总结：
其一，对“道”的追求超过了对技术的追 求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的 “技”上，而是探求“道”——解牛的规律— —作为实践的目标。
这则故事对我们有什么启示？
1、反复实践，不断积累，就能认识和掌 握事物的规律。 2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。 3、要热爱本职工作。 4、反复练习，就熟能生巧。 5、做事要循序渐进。 ……
•结束了
庄子名言
“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门 仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇 帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。 “原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”––––––– 事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之 外的理没有兴趣。 “举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉 也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–––––––中国 人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样 的独立特行的人。
那么，如何理解庄子的养生之道？
用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀 来比喻人。在错综复杂的现实社会中，要 像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃 有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护 刀刃一样来保护自己。
书上认为庄子的养生之道是一种消极的人 生哲学，你怎么看？
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或 高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生 意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和 生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而 更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山 水自娱，洁身自好的道理。
“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生， 可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑 律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命， 可以存养亲人，可以享尽天年）–––––––庄子既反对使用谋略，同 时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的 沿窍门生存的思想是现实逼出来的。 “人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东 西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名 利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。
“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命 之行也”–––––––无论是儒家，还是道家，都有强烈的信命思想， 因此，以阿Q精神，认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐。
“不以好恶内伤其身，常因（经常因型的中国思想。庄子也堕入世俗之中。
解题：
庖丁解牛
庖，厨师。
丁，人名。