先进原文和译文出自论语
论语·先进
【译文】 译文】 季子然问： 季子然问：“仲由和冉求可 以算是大臣吗？孔子说： 以算是大臣吗？孔子说：“我 以为你是问别人， 以为你是问别人，原来是问由 和求呀。 和求呀。所谓大臣是能够用忠 义之道来事奉君主， 义之道来事奉君主，如果这样 不行，他宁肯辞职不干。 不行，他宁肯辞职不干。现在 由和求这两个人， 由和求这两个人，只能算是普 通的臣子罢了。 季子然说： 通的臣子罢了。”季子然说： “那么他们会一切都顺从在上 者的话吗？ 孔子说： 者的话吗？”孔子说：“杀父 杀君主的事， 亲、杀君主的事，他们是不会 服从的。 服从的。”
【译文】 译文】 孔子在匡地 受到当地人围困， 受到当地人围困， 颜渊最后才逃出 孔子说： 来。孔子说： “我以为你已经 死了呢。 死了呢。”颜渊 说：“夫子还活 着，我怎么敢死 呢？”
：（前 颜回：（前521～前481年）春秋 ～ 年 末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子 鲁国人 字子渊， 颜渊， 最得意弟子。《雍也》说他“一箪 最得意弟子。 雍也》说他“ 一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐” 为人谦逊好学， 回也不改其乐”。为人谦逊好学， 不迁怒，不贰过” “不迁怒，不贰过”。他异常尊重 老师，对孔子无事不从无言不悦。 老师，对孔子无事不从无言不悦。 以德行著称，孔子称赞他“ 以德行著称，孔子称赞他“贤哉回 回也，其心三月不违反仁” 也”，“回也，其心三月不违反仁” 雍也》）。不幸早死 不幸早死。 （《雍也》）。不幸早死。自汉代 颜回被列为七十二贤之首， 起，颜回被列为七十二贤之首，有 时祭孔时独以颜回配享。 时祭孔时独以颜回配享。此后历代 统治者不断追加谥号:唐太宗尊之 统治者不断追加谥号 唐太宗尊之 先师” 唐玄宗尊之为 尊之为“ 为“先师”，唐玄宗尊之为“兖 宋真宗加封为 兖国公” 加封为“ 公”，宋真宗加封为“兖国公”， 元文宗又尊为“兖国复圣公” 元文宗又尊为“兖国复圣公”。明 嘉靖九年改称 复圣” 九年改称“ 嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜 还有“复圣庙” 还有“复圣庙”。
论语先进篇第一章
论语先进篇第一章《论语·先进篇》第一章子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”【注释】1.先进：先学习礼乐而后做官的，指从基层上来的官员。
2.野人：本来没有爵禄的，即平民。
3.后进：先做了官而后学习礼乐的。
4.君子：卿大夫的子弟，他们一出世就有爵禄，故称君子。
【译文】孔子说：“先学习了礼乐而后做官的，是原来没有爵禄的平民；先做了官而后学习礼乐的，是卿大夫的子弟。
如果要我选用人才，我赞成选用先学习礼乐的人。
”【解读】在这一章中，孔子谈到了用人的问题。
他认为，从基层中选拔出来的人才，虽然可能没有贵族子弟的出身高贵，但他们通过学习礼乐，具备了治国理政的能力和素质，更加适合担任官职。
而贵族子弟虽然身份高贵，但如果他们没有经过实际的学习和锻炼，很可能不具备治理国家的能力，难以胜任官职。
孔子的这一思想，体现了他对人才选拔的独到见解。
他认为，一个人的身份和出身并不重要，重要的是他们的能力和素质。
因此，他主张在选拔人才时，应该注重选拔那些具备实际能力和素质的人，而不是仅仅看重他们的身份和出身。
同时，孔子也强调了学习的重要性。
他认为，通过学习礼乐，人们可以提升自己的素质和能力，从而更好地担任官职，为国家和社会做出贡献。
因此，他鼓励人们要不断地学习，提高自己的素质和能力，以更好地服务于国家和人民。
总之，这一章体现了孔子的人才观和学习观，强调了能力和素质的重要性，以及学习对于提升能力和素质的重要作用。
这些思想对于我们今天的人才选拔和培养仍然具有重要的启示意义。
《论语·先进》
先秦语录体
篇幅简短，平朴自然 多为只言片语，少神体感较弱。
子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮 樂，君子也。如用之，則吾從先進。” 先進、后進：進學的先后 野人、君子：身份地位的高低 先進武器 先進分子
子路使子羔为费宰.子曰:”贼夫人之子.”子路 曰:”有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学.” 子曰:”是故恶夫佞者.”
需要注意的语言问题：古人在对话中称 呼对方，若为平辈称呼字，若为长辈采用 敬称，若称呼晚辈，叫对方的名。自称， 称自己的名，表示谦恭。
子路：姓仲名由，字子路。 曾皙：名點，字皙 冉有：名求，字子有 公西华：复姓公西，名赤，字子华
亦各言其志也已矣！
论语先进篇第十一
论语先进篇第十一论语先进篇第十一1、子曰：“先进于礼乐，野人也。
后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”【译文】孔子说：“先进一辈，从礼乐方面讲，像是朴野人。
后进一辈，从礼乐方面讲，真像君子了。
但若用到礼乐的话，吾还是愿从先进的一辈。
”2、子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
”【译文】孔子说：“以前从我在陈蔡的，此刻都不在我门下了。
”德行：有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：有宰我、子贡。
政事：有冉有、季路。
文学：有子游、子夏。
3、子曰：“回也，非助我者也。
于吾言无所不说。
”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。
”4、子曰：“孝哉，闵子骞。
人不间于其父母昆弟之言。
”【译文】孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。
”5、南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
【译文】南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。
”的诗句。
孔子把侄女嫁给了他。
6、季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。
今也则亡。
”【译文】季康子问孔子：“你的弟子哪个是好学的呀？”孔子对道：“有颜回是好学的，不幸短命死了，现在是没有了。
”7、颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”【译文】颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。
孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。
孔鲤死的时候，也是有棺无椁。
我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。
因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。
”8、颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”【译文】孔子的学生颜渊死了，孔子说：噫，这是老天亡我的命啊！这是老天亡我的命啊！9、颜渊死，子哭之恸。
从者曰：“子恸矣。
《论语》原文+注释 先进篇
《论语》原文/注释先进篇子曰：“先进于礼乐[1] ，野人也[2] ；后进于礼乐，君子也[3] 。
如用之，则吾从先进。
”[1] “先进”句：指先在学习礼乐方面有所进益，先掌握了礼乐方面的知识。
“后进”反之。
[2] 野人：这里指庶民，没有爵禄的平民。
与世袭贵族相对。
[3] 君子：这里指有爵禄的贵族，世卿子弟。
子曰：“从我于陈、蔡者[4] ，皆不及门也[5] 。
”[4] “从我”句：公元前489 年（鲁哀公四年，当时孔子六十一岁），孔子周游列国，率领弟子们从陈国去蔡国。
途中，楚国派人来聘请孔子，孔子将往楚国拜礼。
陈、蔡大夫怕与己不利，便派徒役在郊野围困孔子。
孔子和弟子们断粮七天，许多人饿得不能行走。
后由子贡去楚国告急，楚昭王派兵前来迎孔子，才获解救。
当时随从孔子的弟子有子路、子贡、颜回等。
公元前484 年，孔子返回鲁国后，子路、子贡等先后离开，有的做了官，有的回老家，颜回也病死了。
孔子时常思念那些在艰危中跟随他的弟子们。
[5] 不及门：“门”，指学习、受教育的场所。
“及”，在，到。
不及门，指到不了、不在他的门下受教育。
一说，是“不及仕进（卿大夫）之门”，“孔子弟子无仕陈蔡者”。
德行[6] ：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语[7] ：宰我，子贡。
政事[8] ：冉有，季路。
文学[9] ：子游，子夏。
[6] 德行：指能实行忠恕仁爱孝悌的道德。
[7] 言语：指长于应对辞令、办理外交。
[8] 政事：指管理国家，从事政务。
[9] 文学：指通晓西周文献典籍。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说[10] 。
”[10] 说：同“悦”。
这里是说颜渊对孔子的话从来不提出疑问或反驳。
子曰：“孝哉闵子骞[11] ！人不间于其父母昆弟之言[12] 。
”[11] 闵子骞：当时有名的孝子，被奉为尽孝的典范。
他的孝行事迹被后人编入《二十四孝》。
参阅《雍也篇第六》第九章。
[12] 间：挑剔，找毛病。
昆：兄。
南容三复“白圭”[13]，孔子以其兄之子妻之[14] 。
文言文翻译-《论语》-先进篇
文言文翻译-《论语》-先进篇子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。
”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
”子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。
”子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
国学宝典《论语》：先进第十一原文翻译
国学宝典《论语》：先进第十一原文翻译先进第十一【原文】子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。
”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
”子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。
”子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
论语章节翻译-先进篇
论语章节翻译-先进篇子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。
”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
”子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。
”子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
《论语》：先进篇全文
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子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“*孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。
”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
”子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。
”子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
国学经典：论语(三)论语第十一至第十五篇译文
国学经典：论语（三）论语第十一至第十五篇译文论语先进篇第十一1、子曰：先进于礼乐，野人也。
后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
【译文】孔子说：先进一辈，从礼乐方面讲，像是朴野人。
后进一辈，从礼乐方面讲，真像君子了。
但若用到礼乐的话，吾还是愿从先进的一辈。
2、子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语：宰我、子贡;政事：冉有、季路;文学：子游、子夏。
【译文】孔子说：以前从我在陈蔡的，此刻都不在我门下了。
德行：有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：有宰我、子贡。
政事：有冉有、季路。
文学：有子游、子夏。
3、子曰：回也，非助我者也。
于吾言无所不说。
【译文】孔子说：颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。
4、子曰：孝哉，闵子骞。
人不间于其父母昆弟之言。
【译文】孔子说：闵子骞真是孝顺呀!人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。
5、南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
【译文】南容反复诵读白圭之玷，尚可磨也;斯言不玷，不可为也。
的诗句。
孔子把侄女嫁给了他。
6、季康子问：弟子孰为好学? 孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣。
今也则亡。
【译文】季康子问孔子：你的弟子哪个是好学的呀? 孔子对道：有颜回是好学的，不幸短命死了，现在是没有了。
7、颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
【译文】颜渊死了，(他的父亲)颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。
孔子说：(虽然颜渊和鲤)一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。
孔鲤死的时候，也是有棺无椁。
我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。
因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。
8、颜渊死，子曰：噫!天丧予!天丧予!【译文】孔子的学生颜渊死了，孔子说：噫，这是老天亡我的命啊!这是老天亡我的命啊!9、颜渊死，子哭之恸。
从者曰：子恸矣。
曰：有恸乎?非夫人之为恸而谁为?【译文】颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。
国学宝典《论语》：先进第十一原文翻译
国学宝典《论语》：先进第十一原文翻译先进第十一【原文】子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。
”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
”子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。
”子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
古文经典《论语先进篇》原文及译文
古文经典《论语先进篇》原文及译文论语·先进篇出自《论语》，主要说明了“过犹不及”的中庸思想，学习各种知识与日后做官的关系，以及孔子对待鬼神、生死问题的态度。
下面是小编为大家整理的论语先进篇相关资料介绍，希望大家喜欢。
《论语先进篇》原文原文子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”子曰：“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死。
子曰：“噫!天丧予!天丧予!”颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣!”曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也!”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?”,曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死?”闵子侍侧，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中。
”子曰：“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。
”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
”子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。
《论语·先进第十一》原文、注释、翻译与解读
《论语·先进第十一》原文、注释、翻译与解读《论语·先进第十一》原文、注释、翻译与解读本篇谈论的是孔子对众弟子的具体评价以及鼓励和教诲。
【原文】11.1子曰：'先进于礼乐，野人也。
后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
'【译文】孔子说：'先学习礼乐而后做官的人，是普通百姓。
后学习礼乐的人，是世袭的贵族。
如果让我选择的话，我就遵从前者'。
【解读】对这一章的解读各家不一，就目前我读过的书来看，我还不能完全赞同那一家的说法，于我个人而言，坦率地说我还没有完全参透孔子的原意，暂且这样理解吧。
【原文】11.2子曰：'从我于陈、蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。
'【译文】孔子说：'跟从我周游陈蔡之间受苦的学生现在都不在我身边了。
道德修养好的人有颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓。
善于辞令、口才好的有宰我、子贡。
长于政事的学生有冉有和季路（子路）。
文学才华突出的有子游和子夏。
'【解读】我的理解，孔子说这句话的时候，已经是晚年回到鲁国的时候了。
他带着满怀的感情回忆和他一起颠沛流离的那些学生和那些过往的岁月。
有感慨、有惋惜、也有留恋，万般情感皆在心头。
接下来他对自己的弟子做了一个总评，也就是后世所说的孔门'四科十哲'，这十哲也就是孔子一生的学生中最优秀的十个人。
十哲的优秀不像我们今天所说的一定奖学金获得者，而是各具特色和突出长处的学生。
这一点对于我们今天的教育怎样培养真正的人才很值得思考。
【原文】11.3子曰：'回也非助我者也，于吾言无所不说。
'【译文】孔子说：'颜回这个学生不是对我有帮助的人，对我所说的话没有不心悦诚服的。
'【解读】颜回是孔子最喜爱的弟子，视之如子、如生命之友，但他为什么说颜回是对自己没有帮助的人呢？这里直接反映了孔子在教学过程中的一个观念，那就是'教学相长'，孔子不但希望弟子能在师生之间的交流中得到提高，同时也希望自己能够在教学中有所成长。
选自论语先进文言文翻译
原文：子曰：“先进于德，则民归之；先得于财，则民争夺之。
君子是以教民以让，使民以义。
”翻译：孔子说：“如果一个人首先致力于德行的修养，那么民众就会归附他；如果一个人首先追求财富，那么民众就会为了争夺财富而发生纷争。
因此，君子应该教导民众懂得谦让，用道义来引导民众。
”原文：曾子曰：“以约失之者鲜矣，以欲失之者，鲜矣。
”翻译：曾子说：“因为节俭而失去的很少，因为贪婪而失去的也很少。
”原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”翻译：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
”原文：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”翻译：孔子说：“不修养德行，不研讨学问，听到义理不能去实践，发现不善不能改正，这些都是我所忧虑的。
”原文：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”翻译：孔子说：“君子成就他人的美德，不参与他人的恶行。
小人则相反。
”原文：子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”翻译：孔子说：“君子不会因为一个人的言论而提拔他，也不会因为一个人而废弃他的言论。
”原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”翻译：孔子说：“君子饮食不求过量，居住不求安逸，对事情勤快而言语谨慎，接近有道德的人，以此为正道，可以说是好学了。
”原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不成为某一领域的工具。
”原文：子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”翻译：孔子说：“君子有三戒：年轻之时，血气未定，要戒除好色；壮年之时，血气方刚，要戒除争斗；老年之时，血气既衰，要戒除贪婪。
”原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”翻译：孔子说：“君子团结而不结党，小人结党而不团结。
”原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”翻译：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
”原文：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
论语先进篇原文翻译及解析
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论语 先进篇 译文
论语先进篇译文子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。
”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
”子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。
”子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
《论语》卷11先进诗解1先进法古恸哭颜渊
《论语》卷11先进诗解1先进法古恸哭颜渊《论语》卷11先进诗解1先进法古恸哭颜渊题文诗：子曰先进,于礼乐者,其野人也;后进礼乐,君子也者.如用之则,吾从先进.先进法古,后进法今,文质彬彬.子曰从我,于陈蔡者,皆不及门,德行好者:颜渊仲弓,闵子骞及,冉伯牛也.擅言语者:宰我子贡;擅政事者:冉有季路;擅文学者:子游子夏.子曰回也,非助我者,于吾之言,无所不悦.子曰孝哉,闵子骞也;人之不间,于其父母,昆弟之言.南容三复:白圭之玷,尚可磨也,斯兰之玷,不可为也;孔子妻之,以兄之女.季康子问:弟子之中,孰为好学?孔子对曰:有颜回者,好学不幸,短命死矣,今也则亡.颜渊死也,颜路请鬻,孔子之车,以为之椁.孔子答曰:才不才亦,各言其子;鲤之死也,有棺无椁;吾不徒行,以为之椁;以由吾从,大夫之后,不可徒行.颜渊之死,子喟曰噫;天之丧予.颜渊死时,子哭之恸.从者曰恸,曰有恸乎?非夫人之,为恸谁为?门人也欲,厚葬颜渊,子曰不可.门人厚葬.子曰回也,视予犹父,予不得视,其犹子也;非我之过,夫二三子.【原文】11·1子曰：“先进(1)于礼乐，野人(2)也；后进(3)于礼乐，君子(4)也。
如用之，则吾从先进。
”【注释】(1)先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
(2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
(3)后进：先做官后学习礼乐的人。
(4)君子：这里指统治者。
【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。
如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。
”（卓注：古人文胜质，法于古人，以为野人；今人质胜文，以为君子，如果要选用人才，我先选文胜质之人。
）【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。
孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。
这样的人是不可选用的。
《论语》：先进篇全文
【导语】⼦⽈：“先进于礼乐，野⼈也；后进于礼乐，君⼦也。
如⽤之，则吾从先进。
” ⼦⽈：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
” 德⾏：颜渊，闵⼦骞，冉伯⽜，仲⼸。
⾔语：宰我，⼦贡。
政事：冉有，季路。
⽂学：⼦游，⼦夏。
⼦⽈：“回也⾮助我者也，于吾⾔⽆所不说。
” ⼦⽈：“孝哉闵⼦骞！⼈不间于其⽗母昆弟之⾔。
” 南容三复⽩圭，孔⼦以其兄之⼦妻之。
季康⼦问：“*孰为好学？”孔⼦对⽈：“有颜回者好学，不幸*死矣，今也则亡。
” 颜渊死，颜路请⼦之车以为之椁。
⼦⽈：“才不才，亦各⾔其⼦也。
鲤也死，有棺⽽⽆椁，吾不徒⾏以为之椁。
以吾从⼤夫之后，不可徒⾏也。
” 颜渊死。
⼦⽈：“噫！天丧予！天丧予！” 颜渊死，⼦哭之恸，从者⽈：“⼦恸矣！”⽈：“有恸乎？⾮夫⼈之为恸⽽谁为？” 颜渊死，门⼈欲厚葬之，⼦⽈：“不可。
”门⼈厚葬之，⼦⽈：“回也视予犹⽗也，予不得视犹⼦也。
⾮我也，夫⼆三⼦也！” 季路问事⿁神，⼦⽈：“未能事⼈，焉能事⿁？”,⽈：“敢问死。
”⽈：“未知⽣，焉知死？” 闵⼦侍侧，訚訚如也；⼦路，⾏⾏如也；冉有、⼦贡，侃侃如也。
⼦乐。
“若由也，不得其死然。
” 鲁⼈为长府，闵⼦骞⽈：“仍旧贯如之何？何必改作？”⼦⽈：“夫⼈不⾔，⾔必有中。
” ⼦⽈：“由之瑟奚为于丘之门？”门⼈不敬⼦路，⼦⽈：“由也升堂矣，未⼊于室也。
” ⼦贡问：“师与商也孰贤？”⼦⽈：“师也过，商也不及。
”⽈：“然则师愈与？”⼦⽈：“过犹不及。
” 季⽒富于周公，⽽求也为之聚敛⽽附益之。
⼦⽈：“⾮吾徒也，⼩⼦鸣⿎⽽攻之可也。
” 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
⼦⽈：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命⽽货殖焉，亿则屡中。
” ⼦张问善⼈之道，⼦⽈：“不践迹，亦不⼊于室。
” ⼦⽈：“论笃是与，君⼦者乎，⾊庄者乎？” ⼦路问：“闻斯⾏诸？”⼦⽈：“有⽗兄在，如之何其闻斯⾏之？”冉有问：“闻斯⾏诸？”⼦⽈：“闻斯⾏之。
公西华⽈：“由也问闻斯⾏诸，⼦⽈‘有⽗兄在’；求也问闻斯⾏诸，⼦⽈‘闻斯⾏之’。
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《先进》原文和译文-出自《论语》上一篇目录相关下一篇算命相术星相儒家墨家道家法家1原文：先进:子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”译文：先进:孔子说：“平民因学习优秀而获得官职。
贵族因世袭了官职而去学习。
如果我用人，就用平民。
”《论语》原文2原文：先进:子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”译文：先进:孔子说：“跟我在陈、蔡受苦的人，都不在身边了。
”3原文：先进:德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
译文：先进:孔子的学生中，品德高尚的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；善于言谈的有：宰我、子贡；善于政事的有：冉有、季路；精通文学的有：子游、子夏。
4原文：先进:子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”译文：先进:孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都洗耳恭听。
”5原文：先进:子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”译文：先进:孔子说：“闵子骞真孝顺！外人都赞同他父母兄弟对他的称赞。
”6原文：先进:南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
译文：先进:南容经常朗诵有关言谈谨慎的诗篇，孔子就把侄女嫁给了他。
7原文：先进:季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。
”译文：先进:季康子问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜回的好学，不幸短命死了，现在没有。
”8原文：先进:颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”译文：先进:颜渊死，颜渊的父亲颜路请孔子卖车给颜渊做槪孔子说：“有才无才，都是儿子。
我的儿子孔鲤死时，有棺而无槪我不卖车步行为他做椁，因为我做过大夫，不可以步行。
”9原文：先进:颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”译文：先进:颜渊死，孔子说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊１10原文：先进:颜渊死，子哭之恸。
从者曰：“子恸矣。
”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”译文：先进:颜渊死，孔子痛哭。
身边的人说：“您不要过于悲痛了！”孔子说：“过于悲痛了吗？不为他悲痛为谁悲痛？”11原文：先进:颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之。
子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也。
”译文：先进:颜渊死，学生们要厚葬他。
孔子说：“不可。
”学生们还是厚葬了他。
孔子说：“颜回把我当作父亲，我却没把他当作儿子。
不是我要这样，是学生们背著我乾的。
”12原文：先进:季路问事鬼神。
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。
曰：“未知生，焉知死？”译文：先进:季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“人都不能侍奉好，还谈什麽侍奉鬼神？“请问死是怎麽回事？“生都不了解，还谈什麽了解死？”13原文：先进:闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”译文：先进:闵子骞在旁侍奉时，一副正直而恭敬的样子；子路侍奉时，一副刚强的样子；冉有、子贡侍奉时，一副温和快乐的样子。
孔子乐了，说：“象子路这样，恐怕不得好死。
”14原文：先进:鲁人为长府。
闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。
”译文：先进:鲁国重建国库。
闵子骞说：“仍用旧库，不行吗？何必改建？”孔子说：“此人很少说话，但一开口就说到点子上。
”15原文：先进:子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。
子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”译文：先进:孔子说：“子路弹琴，乾嘛要在我这里弹？”学生因此不尊敬子路。
孔子知道后，说：“子路的弹得很不错了，只是还不精通而已。
”16原文：先进:子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”译文：先进:子贡问：“子张与子夏谁能干些？”孔子说：“子张做事总是过头，子夏总是差点火候。
”说：“那麽是子张强些喽？”孔子说：“过头和差点一样。
”17原文：先进:季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之，可也。
”译文：先进:季氏比周公还富，然而冉求还在帮他搜括钱财。
孔子说：“他不是我的学生，同学们可以敲锣打鼓地声讨他。
”18原文：先进:柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
译文：先进:高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。
19原文：先进:子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。
”译文：先进:孔子说：“颜回的学问不错了吧？可他却受穷。
子贡不相信命运，却能经商致富，对市场行情判断准确。
”20原文：先进:子张问善人之道。
子曰：“不践迹，亦不入于室。
”译文：先进:子张问做善人的方法。
孔子说：“不踏著前人的脚印走，学问也就难以精通。
”21原文：先进:子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”译文：先进:孔子说：“赞赏忠诚的人，是君子？还是僞装的？”22原文：先进:子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”译文：先进:子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎麽能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。
”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。
我很疑惑，请问这是为什麽？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。
”23原文：先进:子畏于匡，颜渊后。
子曰：“吾以女为死矣。
”曰：“子在，回何敢死？”译文：先进:孔子被困于匡地，颜渊最后才来。
孔子说：“我以为你死了。
”颜渊说：“您在，我怎敢死？”24原文：先进:季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。
所谓大臣者：以道事君，不可则止。
今由与求也，可谓具臣矣。
”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。
”译文：先进:季子然问：“仲由、冉求可算大臣吗？”孔子说：“我以为您问别人，哪知道您问此二人。
所谓大臣，应以仁道辅佐君主，不行就不乾。
现在他二人，可算充数的臣子了。
”说：“那麽他们是否绝对听话？”孔子说：“弑父和弑君，他们也不会服从。
”25原文：先进:子路使子羔为费宰。
子曰：“贼夫人之子。
”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。
何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。
”译文：先进:子路派子羔当费市市长。
孔子说：“这是误人子弟。
”子路说：“有人民，有土地，何必读书，才算学习？”孔子说：“这真是强词夺理。
”26原文：先进:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：先进:子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:“不要顾及我年长,而不敢讲真话。
你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办?”子路急忙说:“较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。
”孔子微笑。
“冉求,你怎样?”答:“方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。
“公西赤,你怎样?”答:“我不敢说能干好,但愿意学习。
祭祀的事,外交的事,我愿穿著礼服,做个助理。
“曾点,你怎样?”曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:“我与他们三位不同。
”孔子说:“说说有什麽关系?只是各谈各的志向而已。
”曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱著歌而回。
”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣。
”其他三人走后,曾皙问:“他们三人的话怎样?”孔子说:“只是各谈各的志向而已。
“您为何笑仲由呢?“治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。
“冉求谈的是治国吗?“怎麽见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?“公西赤谈的是治国吗?“祭祀和外交,不是国家大事是什麽?如果公西赤只能当助理,谁能当总理?”。