“沁斑”与”沁色”在古玉鉴别中的作用

“沁斑”与”沁色”在古玉鉴别中的作用

1、‚沙坑沁‛‚芝麻沁‛的特点

2、沁色鉴古玉

1、什么是‚沙坑沁‛‚芝麻沁‛

‚玉器入土易沁 , 松软处首当其冲 ,表面出现的坑凹星罗棋布,又好似被飞沙击中,故名‚沙坑沁‛，又称‚芝麻沁‛。古代研究玉器的学者曾总结地谈到古玉器有十三沁,主要是古玉表面的浸色却未谈到凹于玉面而产生的‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛，随着社会对古代玉器的不断深入了解，当代玉器藏家及鉴定人员开始关注提出‚沙坑沁‛ ,或称‚芝麻沁‛。

‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛是怎样产生的，为何越来越受藏玉群体所关注？自然就成了民间玉文化收藏者探索、求知的重要课题。‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛有别于目前争论颇多的‚钉金沁‛或称‚洒金沁‛。就目前可查资料，历代玉器鉴赏家、玉器收藏家却惟独未提及有‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛。笔者在多年前开始关注此现象，由于在文物鉴定中心工作的便利条件，几乎每天都可以接触各类玉器。多次接触有‚沙坑沁‛‚芝麻沁‛的器物，并对‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛产生了非常浓厚的兴趣，一直留意身边存有这些特征的玉器，并逐步了解与探索此种特殊现象，还注意到很多玉器鉴定界的老前辈对这种特征的玉器的遣词是非常谨慎的，基本未作‚沁斑‛论，勿予深讨，只是‚顺世俗之说‛而云。通过长期的观察与对比探究发现这种‚沁斑‛象常集于唐、宋、辽、金、元、明出土传世玉器之上，其中又以元、明出土传世玉器更为常见，春秋战国至秦汉魏晋及清代玉器上罕见，众所周知汉代的玉器加工工艺是中国玉器加工史上的顶峰，承继了春秋战国时代玉器的传统，并有所变化和发展，可谓气韵、神韵能巧妙地结合于一体，精美异常，汉代出土传世玉器上很难找到这种‚沁斑‛现象及特征，是否与当时玉工琢玉的技法工序流程及加工步骤有关，后世技法创新或是失传及必须达到几种必要条件才造成这种‚沁斑‛现象及特征暂不得而知，在清代玉器上少见，笔者理解为缺乏必要条件其中最重要的一条，是器物入土时间长度条件，而文化期玉器与商周玉器因为设备硬件条件方面原因暂未涉及。由于自古以来的专家学者一直没有涉及‚沁斑‛的产生及现象，这种现象也没有归纳到玉器的鉴别与定级之中，任何鉴别古玉的文献资料及论文中也没有提及，所以历代古玉的造假者也没有了解到这种现象，反而是成为鉴别古玉的一个新的途径和方法。

（图123）为几件‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛特征明显的器物表面，器物表面坑点、斑孔深浅大致相当，但形状大小不一,形态非常自然。坑点和斑孔内，或无色或零星的灰黑色沁、浅黄色沁色与坑点斑孔看似渗透其内，相辅相成。

2、沁色与古玉的关系：

沁色：所谓沁色,（即）是指玉器表面长时间埋藏于地下后, 是地热、地压、有机物无机物侵蚀等其他外部各种因素条件的作用下，而形成于自然本色之外的次生色等。

鉴别古玉沁色是鉴别古玉年份重要手段之一，古玉沁色种类繁多 ,出土传世玉器上自然产生的沁色会渗入玉体内与玉浑然一体 ,透明度不减 ,使玉器显得富有内涵。古玉皮壳上有时仅有一种沁色，有时也会有几种沁色同时并存于一件玉器上的情况。

目前随着古玉收藏风气的盛兴,古玉鉴赏的程度不断提高,鉴赏范围也渐趋扩大。但在清代之前,除了在仿古玉上,我们有时可以看到当时人为制作的假冒伪沁外,如老提油等,人们对古玉的欣赏活动往往还是注重于器物的形制、纹饰、工艺、玉材本身的色泽等方面,对沁色并没有表现出特别的兴趣。道光时江阴人陈性在他的《玉纪》‚玉色‛中专门有论述沁色的文字: ‚所谓沁者,凡玉入土,年久则地中水银沁入玉里,相邻之松香、石灰以及各物有色者,皆随之浸淫于中,如下染缸。遇红即沾红色,遇绿即沾绿色,故入土重出之玉,无有不沾颜色者,若无水银沁入,虽邻颜色亦不能入玉中也。‛以上对沁色成因的表述,在今天我们看来显然并不十分科学,这在民国时人李凤廷的《玉纪正误》中早已有所指出:‚玉为粘土硅酸盐类之化合物, 其硬度、光泽、色素亦因种种所含之性质而异。明乎玉之构造,则玉入土其受沁理由亦甚显著。盖入土年久,地中热力蒸发,玉面之硅酸溶解,玉之硬度赖硅酸保护,今失却保护能力,则外物自然侵入,此玉之受沁极大原因,实无关于水银也。水银传热极速,亦不过助地中传热能力之一种。其他有色之物并不能因其浸入于中,如下染缸,遇红则红。玉之沁色为酸化金属液浸入而成, 种种之色素,视含金属之类别,即呈颜色之异同。‛明显是受到西方矿物学的影响,其说较《玉纪》进了一大步, 对当时古玉界具有一定的科学启蒙意义。因古玉的埋藏条件不同,沁色会呈现出不同的缤纷色泽,这种色泽被冠以各种名称。《玉纪》云:‚有受黄土沁者,其色黄,色如蒸栗,名曰‘玵黄’,若受松香沁者,色更深,复原时酷似蜜蜡,谓之‘老玵黄’;有受靛青沁者,其色蓝,色如青天,名曰‘玵青’,此青衣之色传染沁入,有深浅不同,有深似蓝宝石者,谓之‘老玵青’;有受石灰沁者,其色红,色如碧桃,名曰‘孩儿面’,复原时酷似碧霞玺宝石;有受水银沁者,其色黑, 色如乌金,名曰‘纯漆黑’,漆非地中之水银,乃古时敛尸之大堆水银沁入, 方有此颜色;有受血沁者,其色赤,有浓淡之别,如南枣、北枣,名曰‘枣皮红’,此乃尸沁,非洁物也;有受铜沁者,其色绿,色如翠石,名曰‘鹦哥绿’,铜器入土年久则青绿生,玉适与之相邻,为其传染沁入,复原时似翠石而更娇润。此外杂色甚多,有朱砂红、鸡血红,粽毛紫、茄皮紫,松花绿、白果绿,秋葵黄、老酒黄,鱼肚白、糙米白,虾子青、鼻涕青,以及雨过天青、澄潭水苍诸色。受沁之源,难以深考, 总名之曰‘十三彩’。

如何鉴别和认识‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛？已经有了初步的概念，从科学观点出发，就物理学、化学来看尚且不提‚物质三态‛的变化这些科研领域，出土玉器之所以产生此‚沁斑‛现象是玉器在长时间入土后在内因和外因的相互作用下，相互渗透下形成的。对玉器表面造成的物理性特殊现象，具体形成环境，形成要求圈内众说纷纭，单纯强调某一方面的论点是片面的,也是违背科学道理的。‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛这两种民间俗称暂只能做为目前在鉴定收藏界对出土传世玉器鉴定时，对器物年份断代方法其中的一种辅助方式，而且是一种非常重要的鉴别古玉的方法及手段。

湖南省文物鉴定中心郑波