第十四章 30年代戏剧

第十四章30年代的剧作

一、概况：上海五大剧社

南国社（田汉）；复旦剧社（洪深）；上海戏剧协社（应云卫）；辛酉剧社（朱襄丞）；摩登剧社（陈白尘）

“中国左翼剧团联盟”与左翼戏剧运动

1、反映人民困苦生活的剧作：

田汉的《洪水》；

2、表现反帝斗争的剧作：

3、初期左翼剧作的局限：

4、三十年代剧作的基本特征：

（1）工人运动和农村生活得到较多反映。

（2）抗日救亡剧作和“国防戏剧”大量涌现。

（3）贯穿人道主义精神和人性分析的剧作，艺术上成就较高。

（4）戏剧艺术趋于成熟。（曹禺、田汉、夏衍为代表）

二、李健吾等作家的剧作：

1．李健吾（1904—1982），笔名刘西渭，山西运城人。1919年开始戏剧活动

代表作《这不过是春天》

特点：

时代性不强，有较高的艺术价值，有自己的风格

重人性分析，重人物内心矛盾冲突的揭示，重艺术技巧和形式的探索；

对话俏皮利落，结构严密紧凑，趣味性较强。

贡献：创造了“善恶共存者”的形象系列。

2、袁牧之的戏剧

独幕剧《一个女人和一个狗》。

3、白薇的剧作：

白薇（1894-1987），原名黄彰、黄鹂，别号黄素如，湖南资兴人。

《打出幽灵塔》人物众多，关系错综复杂，在压迫者与被压迫者的矛盾中，又穿插了两个三角恋爱，情节多奇遇巧合。

三、曹禺的剧作

（一）生平和创作概况：

1、曹禺（1910年—1996），原名万家宝，字小石，生于天津的一个封建官僚家庭，祖籍湖北潜江。万德尊

养母薛咏南（家宝）

南开中学

南开大学政治系——

转入清华大学西洋文学系

1933处女作《雷雨》。

1935年，中国留学生在日本东京首次演出，获得了巨大成功。郭沫若赞扬“作者在中国作家中应该是杰出的一个。”

1935年，在天津写出《日出》。

1936年，创作三幕剧《原野》。

1940年，又在江安写成了《北京人》。

1942年夏，将巴金的《家》改编成剧本。

《明朗的天》（1954年）、《胆剑篇》（1961年）、《王昭君》（1978年）。

1996年，河北花山文艺出版社《曹禺全集》，共7卷，300万字。

（二）关于《雷雨》

1934年7月，曹禺的第一部话剧作品《雷雨》在《文学季刊》1卷3期的发表，它是中国现代话剧史上的里程碑。

1、《雷雨》的人物关系

（1）性爱关系

侍——蘩——凤

贵——朴——萍——冲

（2）血缘关系

贵——侍——朴——蘩

凤萍海冲

（二）关于《雷雨》的研究与解读

社会—历史批评、宗教学批评、原型批评

1、社会——历史批评

主要是在社会历史批评的理论视野中进行的，这种思维方式和批评意向侧重于《雷雨》人物形象的分析、作品思想的解说、艺术特点的概括。

（1）《雷雨》思想意蕴的阐释

以二十年代初的社会为背景，通过周、鲁两家错综复杂的血缘和性爱纠葛的情节，描写了一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭中的悲剧，不仅反映了深刻的社会矛盾，展示了畸形的具有强烈封建性的资产阶级家庭的罪恶，而且透露出孕育这种家庭的畸形社会必然崩溃的趋势，因而《雷雨》具有深刻的社会意义。

（2）人物分析

A 周朴园的形象

讨论：周朴园爱不爱鲁侍萍？思考：周朴园是个什么样的人？

周朴园具有封建阶级和资产阶级的两重性，

冷酷、专横、自私、虚伪。

这一形象给人以复杂而又真实的审美感受。

B、“雷雨式的性格”——蘩漪

“在阴沟里讨着生活，却心偏天样的高，热情原是一片浇不息的火，而上帝偏偏罚她们枯干地生长在砂上”，

“蘩漪的可爱不在她的可爱处，而是在她的性格的不可爱的地方”。

丰满、富有个性

外在特征忧郁、阴鸷、乖戾、孤傲、

为了捍卫自己的个性自由、尊严与作为女性的生命权力，她义无反顾地挣扎、搏击，不顾一切的反抗、报复。

《雷雨》通过蘩漪极端的、强悍的灵魂塑造，肯定其个性解放的要求和反叛封建道德的勇气，并用这一形象将五四以来宣扬个性主义的艺术推向了极致。

蘩漪的“雷雨”型性格，既是真实的，又带有象征意味。

（敢于向黑暗现实挑战的精神）

C、侍萍是另一悲剧女性形象

生活在底层

善良的性格

自我牺牲的母性

不可摆脱的悲剧命运

D、四凤

单纯、朴实，

善良，易于受骗。

E、周萍：

是封建性资产阶级家庭造就的自私懦弱的畸型儿，也是中国第二代资产阶级的代表。

其精神状态空虚颓废。

抛弃蘩漪，一是迫于社会舆论与封建道德伦理规范的压力，二是基于“对不起父亲”的良心谴责。

F、周冲

是纯洁无瑕的“间色人物”，是“夏天里一个春梦”。其对社会现实还缺乏起码的理解，还生活在飘渺的憧憬和梦幻之中。

G、鲁贵

趋炎附势、不知羞耻的奴才，既奴性十足，又阴险狡诈，人性丧尽而不知羞耻。

此类人很可怕。其虽是小人，但因其不要脸，所以危害性很大。

H、鲁大海

工人，有坚定的斗争精神，但尚不成熟。

“雷雨”：第九个人物

作者在《雷雨·跋》中说：《雷雨》的结果“不是因果，不是报应，而是残忍。”

这可以说明作者当时的思想矛盾：既不满现实，又找不到解决问题的办法，只好用“雷雨”这个好汉来轰击些沉闷。

2、从宗教文化视角解读

不再把《雷雨》看作是单纯的“社会问题剧”，而是上升到人性的层面开掘，《雷雨》的主题就由原先的表达反封建思想变为表现人性的根本弱点，人性的失落与复归。

周朴园为什么没有死？基督教的基本内容

故事的宗教意蕴人类获得救赎的途径

基督教伦理观念：

人因原罪而被上帝放逐在充满罪恶的世界中，接受惩罚与磨难，但人却无法认知自身的处境，反而更深地陷入罪恶，导致自身的毁灭，因而人的悲剧是罪恶的必然产物，是不自知的人类无法摆脱的命运。