一、乡土本色
《乡土中国》第一章《乡土本色》的4个主题词
1. 乡土2. 本色3. 民间4. 改变文章标题：探寻乡土我国的本色与民间变迁第一章《乡土本色》是《乡土我国》一书的开篇之作，作者通过对乡土的描述和探索，引出了乡土的本色与民间的变迁。
本文将围绕着这四个主题词展开讨论，探寻乡土我国深藏的魅力与变迁的真实面貌。
1. 乡土乡土，是我国大地上最为真实的一抹色彩。
它承载着我国传统文化的精髓，是我国民族的根基所在。
在《乡土我国》中，作者用文字描绘了我国乡土的独特风情和独有魅力，让读者仿佛置身于青翠的田野、古老的村庄，感受到了乡土的深厚底蕴。
而对于我个人而言，乡土是一种情感的寄托，是家乡的记忆，是童年的味道，是永远无法割舍的牵挂。
无论身在何处，乡土都是我心灵的栖息之所。
2. 本色乡土本色，是指乡土的原始、纯粹之态。
这个词汇充满了对乡土质朴、朴实的赞美，也寄托了对传统文化的珍视和传承。
在《乡土我国》中，作者通过对乡土的描绘，呈现出了乡土的本色，让我们看到了它在现代化进程中的价值和意义。
乡土的本色不仅体现在风土人情里，更体现在人们的情感与归属感中。
它是我国文化的根脉，是中华民族的传统和底色。
3. 民间民间，是乡土的另一种表达方式。
在民间，有着许许多多的民俗民风、传统节庆，以及智慧和勤劳的农耕文化。
这些民间的特色，既是乡土的象征，也是我国文化的瑰宝。
在《乡土我国》中，作者深入挖掘了乡土的民间文化，让我们看到了普通人们的生活和情感。
民间的丰富多彩，传承了中华民族的智慧和精神，也为乡土增添了无穷的活力和魅力。
4. 改变与乡土本色相对应的是变迁和改变。
在现代社会的进程中，乡土的变迁是不可避免的。
传统的生产方式被现代化的农业取代，古老的乡村被城市化的步伐所吞噬，人们的思想观念也在悄然改变。
在《乡土我国》中，作者对乡土的变迁进行了深刻的观察和分析，让我们看到了乡土在现代化进程中所面临的挑战和困境。
乡土的改变是一种必然，也是一种进步，但如何在变迁中保留乡土的本色和民间的古老智慧，是我们需要思考的课题。
《乡土中国》第一章《乡土本色》课件16张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册
• 思考：为适应现代的发展，乡土社会需要做出哪 些改进？请结合文本谈谈你的看法。
①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子； ②重视契约，增强法理意识； ③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。
篇名
核心观点
关键概念
具体事例
论证思路
1.乡土社会的 本色是土气,由 此产生了生于 斯、死于斯的 熟悉的社会模 式 乡土本色 2.以农为生的 人，世代定居 是常态，迁移 是变态。 3.我们的民族 和泥土分不开， 既有光荣，也 受束缚。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这一类的话已经 成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细， 所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会 中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并 非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中 国人的信用是天生的，类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父 在中国时订的货，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土 社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的 可靠性。
土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住， 种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不 知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不 妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农 业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活 的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原 去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地， 种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师 史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下 些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从 土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
乡土中国的读后感3000字
乡土中国的读后感3000字一、乡土本色——生于斯、长于斯的泥土情。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”费孝通先生开篇的这一句话就点明了全书的主旨。
乡土性首先体现在泥土上，咱中国人对泥土那可是有着深厚的情感。
乡下人离不了泥土，就像鱼儿离不开水一样。
他们在土地上耕种、生活，土地是他们的命根子。
就拿我小时候回农村老家的经历来说吧。
村子里的人们每天早上一睁眼，就扛着锄头去田里干活了。
那一片片的农田就像是他们精心呵护的孩子，松地、播种、除草、浇水，每个环节都做得一丝不苟。
而且，这种对土地的依赖还体现在居住上，大家都是聚村而居。
为什么呢？一来是方便大家守望相助，二来嘛，土地可是固定的，种了地就不便轻易迁移了。
这就好像是大树扎了根，很难挪动了。
这种乡土本色还让乡村社会形成了一种相对封闭的状态。
村子里的人祖祖辈辈都生活在那里，对外界的变化反应比较迟钝。
比如说，外面的世界可能已经流行起了新的农耕技术，但是村子里的老人们还是更愿意相信自己多年积累的经验。
这就好比是在一个小池塘里，水是相对静止的，外面大海里的浪潮很难一下子冲击进来。
二、差序格局——人际关系的独特“涟漪”就好比在一个家族里，最中心的当然是自己这一家子，然后是家族里的近亲，再往外就是远亲了。
这种关系不像西方社会里的团体格局，人人平等地属于某个团体。
在咱们的乡村里，关系的远近决定了对待方式的不同。
比如家里要是有点好吃的，肯定是先紧着自家人吃，然后再考虑亲戚朋友。
而且，在处理事情的时候，也会看关系的亲疏。
如果是近亲之间有了矛盾，家族里的长辈就会出面调解，而如果是关系比较远的人之间的矛盾，可能就不会那么尽心尽力地去管了。
我记得有一次在村里，两家邻居因为一块菜地的边界起了争执。
这两家的关系有点远，一开始大家都只是在旁边看着，没人上去劝阻。
后来其中一家的一个远房亲戚是村里比较有威望的人，他站出来说了几句话，两家才慢慢平息了怒火。
这就是差序格局在起作用啊，要是在西方那种团体格局下，可能大家都会按照统一的规则来处理这件事，不会因为关系的亲疏而有不同的态度。
统编版必修上册《乡土中国》第一章《乡土本色》课件(17张PPT)
4.中国人的诚信与西方人的诚信的区别是什么？
(礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起 生长而发生的社会，是“有机的团结”。 法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会 ，是“机械的团结”。)
所以，中国人的诚信是对行为规矩的坚守，西方 人的诚信是对契约的遵守。
究1熟人社会对中国人行为方式的影响。
讨论：乡土社会“生于斯、长于斯”安土重迁 的原因及其深远影响。
客观上：农耕文明，让百姓无法脱离土地而生存；聚村
原
而居，生活和工作都有其便利性；
因
在与土地、自然打交道的过程中产生的熟悉而 亲密的感觉；日日与土地打交道，视野封闭，缺少们的交际圈是封闭 狭窄的熟人社会，其社会结构也由此特色而造成。
相关概念理解
• 现代社会：是陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，得讲 个明白，尤其怕口说无凭，需要画押签字，这样才使得法律产生 。
• 乡土社会：中法律是无从发生的，乡土社会从对彼此的熟悉中得 到信任，是来源一种规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视 ，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
以“乡土本色”一篇为例谈谈自己的阅读体会
篇名
核心观点
关键概念
主要材料
论证思路
1.乡土社会的本色是
土气,由此产生了生于 乡土性社会有什么样的特点？
聚村而居，生活和工作都有其便利性；
斯、死于斯的熟悉的 （看作14篇论文去读）
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
有机的团结（ 礼俗社会）； 相对而言，显得陌生、隔膜； 《乡土中国》写的到底是什么？ 乡土性社会有什么样的特点？ 法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的团结”。
《乡土中国》第一章 《乡土本色》思维导图与内容提要
第一章《乡土本色》思维导图与内容提要
一、思维导图
二、内容提要
本篇共19个自然段。
第1—4自然段反驳了城乡工作者、城里人视乡下人是“愚”的观点，作者举例表达了自己不予认可的观点，指出城里人蔑视的其实是知识问题而不是智力问题，从有无学习机会、环境出发指出学习能力与学习到什么之间是不同的，从而得出乡下人智力之于城里人而言是否有高下还是一个没有结论的题目。
第5—12自然段从“需求—满足”的角度说明了以不识字作为“愚”的标准来评价乡下人是根本没有道理的，因从文字的功用角度来说，乡土社会作为面对面的社会是不需要文字的。
第13—18自然段论述了乡土社会中不但文字是多余的，就连语言都不是传情达意的唯一象征体系。
第19自然段在结构上构成了对开篇的呼应，澄清把乡下人不识字视为愚的误区，基于此发表了对现代化过程中“文字下乡”实践的看法，提出了“文字下乡”实践必须要考虑文字和语言基础的建议。
乡土中国每章概括
一、乡土本色1、以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
2、中国农民聚村而居的原因有两个：一是每家所耕的面积小，小农经营；二是在需要水利的地方，需要合作灌溉；三是为了安全；四是土地平等继承的原则。
3、村落间关系是孤立的、隔膜的——地方性限制——“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
——即礼俗社会，与之相对应的概念是法理社会。
4、与人交往的原则是个别化原则，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行动的规则熟悉到不假思索的可靠性。
二、文字下乡-------从空间的角度说明在乡土社会没有文字的需要1、在乡土社会里不使用文字是因为面对面的来往是直接接触，不需使用文字。
2、乡土社会的文盲多，并非出于乡下人的“愚”，而是因为乡土社会的本质。
即没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。
三、再论文字下乡------从时间的角度说明在乡土社会没有文字的需要1、文化传承时间上的阻碍：个人的今息之隔和社会的世代之隔，解决时间阻隔依靠概念，也就是词。
2、词不一定要刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号。
3、在定型生活中长大的人有着深入生理基础的习惯帮我们“日出而作，日落而息”的生活节奏，记忆是多余的。
在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。
4、在乡土社会，语言足够传递世代间的经验。
四、差序格局1、“私”----各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜-----是一个群己、人我的界线怎样划分的问题。
2、社会中人的格局：好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出的波纹，每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。
3、中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力，所以中国人分外感觉到世态炎凉---------富于伸缩的社会圈子会因中心势力而变化。
----‘己’为中心，是一种自我主义4、社会的结构架构（人伦）是不能变的，变的只是利用这架构所做的事。
5、在差序格局中，公与私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说为“公”的。
第一章 乡土本色教案
《乡土本色》教案
一、请用一两句话概况每段的主要内容，并画出本章的思维导图。
参考答案：
二、名词解释。
1.有机的团结
2.机械的团结
3.礼俗社会
4.法理社会
参考答案：
1.因为生存区域彼此接近而生活在一起的人，因为生活接近和情感需求（为了生存、为了更好的生活环境和更多的生活物资）而分工合作，这种情况就叫“有机的团结”。
2.因为某项任务而生活在一起的人，为了完成这项具体的任务而分工合作，这种情况叫“机械的团结”。
3.没有具体目的，仅仅因为在一起生长而发生的社会叫礼俗社会。
4.为了完成一件具体任务而结合的社会叫法理社会。
三、请解释“土”这个字在本章的多层含义？
参考答案：
1.泥土。
2.乡村。
3.土气。
4.本土。
（熟悉、信任）
5.落后。
四、根据本章内容，分析乡土社会在现代化的转型中会遇到的问题。
参考答案：
1.乡土社会世代定居、终老是乡的文化特点可能会影响人的流动。
2.小农经济形态可能会制约基于专业分工的社会化生产方式的普及。
3.依靠礼俗维持秩序的熟人社会可能会影响法治社会的形成。
4.人们对于具体事物熟悉的认识可能会影响人们对真理的追求。
五、你身边有没有“土”的现象，请举例说明。
六、请积累本章中你认为重要的、精辟的句子。
《乡土本色》高中语文部编版新教材《乡土中国》公开课优秀ppt课件第一章《乡土本色》
乡土本色
聚村而居
安
讲
土
究
重
信
迁
用
一、粗读文段：总结每段段落大意
1、段意：开宗明义，概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的” 这一观点。 2、分析了乡土的“土”基本意义是指“泥土”，指出乡土社会 “土性”的第一个特点：人与土地不可分割。 3、本段举例论证泥土对于农业文明国家的重要性。 4、对比农业、游牧业和工业在土地对人的束缚上的力度，强调农 业不流动性的成因和特点。 5、论述了乡土社会“土性”的第二个特点：农民粘着土地，不变 动。
12.第8段写美国乡下居住情况的目的是什么?
对比论证，揭示差异，突出中国乡村聚村而居。
13.乡土社会的地方性有什么特点？
生于斯，死于斯，熟悉。
14.如何理解13段“社会和个人在这里通了家”?
因熟悉而生的熟悉感觉，从心所欲而不逾矩。
15.讨论乡土社会“生于斯、长于斯”安土重 迁的原因及其深远影响。
（2）乡土社会 （3）礼俗社会 （4）法理社会
7.中国社会是乡土性的，具体包括哪些特点？这 些特点之间有怎样的联系？
其一“乡下人离不了泥土”/ 黏着土地
其二 不流动性 其三 熟人社会
因果关系
8.作者认为，中国农民聚村而居的原因大致有哪些？
9.第3段作者为什么写奶奶给他一包灶上泥土？
10.本文第四段主要用了什么论证手法？有什么作用？ 1 对比论证，揭示差异，强调“土”对于乡下人的重要性。 11.第7段为什么说靠农业为生的人“在空间的排列关 系上”是“孤立”和“隔膜”的? 农业本身的特点决定，村与村之间的孤立。
先概述中国 社会乡土特色，
再从不同角度 列举事实论证中 国人靠土地谋生，
而后分析由此 带来的聚村而居 的社区特色，
统编版高中语文必修上册《乡土中国》第一章《乡土本色》PPT(17张)
教【3．学教余方 学悲法建之：议，乡诵】且读曰土吟：咏若本法毒，色之欣乎赏（法你。）2代.定以居农是为常生态的，人迁，移世
（ 礼俗社会）；先 生 的 话 ； 机械的团结 电 影 里 的 风
2．了解作者生平及概况，正确理解作者的写作意图如作品的思想内容，才能做出正确的分析和评价。
是变态。 （三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
美 国 朋 友 的 不同角度列举事
社会模式 有机的团结 话 ； 史 禄 国 实论证中国人靠 启发：刘备三顾茅庐见到了诸葛亮，诸葛亮对他畅谈天下大势。可以说诸葛亮未出山前就做着出山的准备。
同学的描述很形象生动，这样一个动人的姑娘，我们忍不住都想看一看她那俏丽的脸庞，看一看她到底长什麽模样呢？
生于斯，死于斯，熟悉。
六、如何理解“社会和个人在这里通了家”?
因熟悉而生的熟悉感觉，从心所欲而不逾矩。
思考与探究
1.根据原文，乡村社会是一个熟悉的社会，人们之间具 有怎样的关联?你认为现代社会生活中人与人之间的关 联依然如此吗?为什么?
提示:乡土社会中人与人之间亲密:自由、规矩、熟知;信任;心安。 ①现代社会中人与人的关系不尽如此。相对而言，显得陌生，隔 膜; ②人与人之间的关联更多建立在利益之上，地缘、血缘的连接性 变弱，人与人之间容易出现不理解、不信任。
因
地、自然打交道的过程中产生的熟悉而亲密
的感觉；日日与土地打交道，视野封闭，缺
少闯荡的勇气交际圈
响
是封闭狭窄的熟人社会，其社会结构也由此 特色而造成。
内容解析
一、作者为什么写奶奶给他一包灶上泥土？
表现乡土中国社会，乡下人对土地的珍视，对故土、故国 的依恋，寓含着浓厚的乡土情结。
《乡土中 国》每章1~14章概括笔记
《乡土中国》每章1~14章概括笔记《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国乡村社会特点的社会学著作，全书由 14 个章节组成，深入剖析了中国乡土社会的结构、文化和传统。
第一章《乡土本色》：作者指出从基层上看去，中国社会是乡土性的。
乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而黏着在土地上，世代定居。
乡土社会的生活是富于地方性的，活动范围有地域上的限制，区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
第二章《文字下乡》：从空间格局角度，阐述乡土社会不需要文字。
在乡土社会中，人们的交流往往是面对面的，语言足以传递世代经验，无需文字。
第三章《再论文字下乡》：从时间格局角度，阐述乡土社会不需要文字。
乡土社会是一个很安定的社会，人在熟悉的环境中长大，经验无需不断积累，只需保存，口口相传足以应对生活。
第四章《差序格局》：以“私”为核心，论述了中国乡土社会的结构格局。
与西方的团体格局不同，中国乡土社会的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。
第五章《系维着私人的道德》：阐述了差序格局下的道德观念。
在差序格局中，道德体系的出发点是“克己复礼”，道德的判断标准是私人关系中的亲疏远近，缺乏普遍性的道德标准。
第六章《家族》：比较了中西方家庭的差异。
中国的乡土社会中，家庭是绵续性的事业社群，主轴是在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴。
而西方家庭的主轴是夫妇，夫妻共同经营生育事务，子女是配角。
第七章《男女有别》：指出乡土社会中，男女之间的关系是“有别”的。
为了社会的稳定，乡土社会遵循着男女有别的原则，认定男女不必求同，只需在行为上按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业。
第八章《礼治秩序》：论述了乡土社会是“礼治”的社会。
“礼”是社会公认合式的行为规范，维持礼这种规范的是传统。
人们主动地服膺于传统，遵循礼来生活。
第九章《无讼》：讲述乡土社会追求无讼。
《乡土中 国》每章1~14章概括笔记
《乡土中国》每章1~14章概括笔记《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国农村的经典著作，对于理解中国传统社会的结构和性质具有重要意义。
以下是对其 1 至 14 章的概括笔记。
第一章：《乡土本色》这一章主要论述了从基层上看去，中国社会是乡土性的。
乡下人离不开泥土，以种地为生，世代定居是常态，从而形成了熟悉的社会，即一个没有陌生人的社会。
在这样的社会中，人们遵循着一种与生俱来的规矩，这种规矩并非法律所规定，而是在潜移默化中传承下来的。
第二章：《文字下乡》作者从空间的阻隔角度探讨了文字在乡土社会中的不必要性。
乡土社会是一个熟人社会，人们面对面交流，语言足以传递经验和感情，文字并非交流的必需。
只有在空间阻隔导致面对面交流无法实现时，文字才有其存在的意义。
第三章：《再论文字下乡》从时间的阻隔角度进一步阐述了文字下乡的困难。
乡土社会中的人生活稳定，世代相传的经验无需文字记录就能口口相传。
而现代社会变迁迅速，人在不同时期的经验可能差异巨大，才更需要文字来记录和传承。
第四章：《差序格局》作者提出了“差序格局”这一概念，用以描述中国乡土社会的结构。
与西方的“团体格局”不同，差序格局是以个人为中心，像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
这种格局中，社会关系是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
第五章：《系维着私人的道德》在差序格局的基础上，论述了与之相适应的道德观念。
乡土社会的道德不是普遍适用于每个人的，而是根据所施对象与自己的关系而有所不同，一切价值是以“己”作为中心的。
第六章：《家族》比较了中西方家庭的差异。
西方家庭是团体性的社群，主要功能是生育；而中国乡土社会的家庭则是绵续性的事业社群，除了生育，还承担着政治、经济、宗教等复杂的功能。
第七章：《男女有别》指出乡土社会中男女之间的关系是有别于现代社会的“阿波罗式”，强调男女间的分工合作，而非情感交流。
这种关系有助于维持社会的稳定。
原著及批注与练习(《乡土中国》第1-3章)学生版-2024-2025初升高衔接(新高一暑假学习提升)
第一章乡土本色【批注】本篇为《乡土中国》第一篇，自然要解释乡土社会最基本的特点，故名“乡土本色”。
那么乡土有哪些本色呢？①从基层上看去，中国社会是乡土性的。
【批注：开篇的这第一句话，即为本篇内容核心论点】我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。
【批注：为方便理解，这两个社会可姑且称之为“高层社会”和“边缘社会”】这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。
我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。
他们才是中国社会的基层。
【批注】本段开宗明义，直接陈述作者自己的观点，然而我们不禁疑惑，作者为何将自己的研究目标定位于基层社会，为何声称“中国社会是乡土性的”，这就需要我们进一步阅读。
【批注】以上①段为本文的第一部分，概括地提出中国社会是乡土性的这一观点。
②我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。
“土”字的基本意义是指泥土。
乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
【批注：中国的农民聚集在一起，成为了乡村，处于大河流域的乡村必然依靠土地谋生】在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。
以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。
我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。
【批注：从现实来看，黄河、长江等流域确实自古都是农业区】而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。
最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。
【批注：举例一，美国友人对中国人种地的疑惑】我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。
乡土中国一到三章考点
乡土中国一到三章考点一、第一章：乡土本色1. 核心概念- 土气- 乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
“土气”是乡下人被城里人看作愚的原因之一，但实际上这是乡土社会的特性。
- 不流动- 乡土社会的人口流动性极小。
村与村之间的关系是孤立和隔膜的，但这种孤立和隔膜不是绝对的，而是相对的。
- 熟人社会- 乡土社会是一个熟人社会，人们在一个相对固定的小范围内生活，彼此熟悉。
在这样的社会里，信用不是依靠契约，而是依靠熟悉和信任。
2. 重要观点- 乡土社会的生活是富于地方性的，他们的活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
- 从基层上看去，中国社会是乡土性的。
这种乡土性影响着中国人的生活方式、思维方式等诸多方面。
3. 常考题型及答案要点- 简答题- 问：为什么说乡土社会是熟人社会？- 答：乡土社会人口流动性小，人们大多在一个相对固定的区域内生活。
在这个区域里，人们世代繁衍，彼此熟悉。
在熟人社会中，人们的交往不需要契约等外在约束，凭借熟悉和信任就可以进行各种社会活动，如借贷、互助等。
- 论述题- 问：结合现实，论述“土气”概念在现代社会的内涵转变。
二、第二章：文字下乡1. 核心概念- 空间阻隔- 文字的产生与空间阻隔有关。
在乡土社会中，人们的生活范围相对固定，彼此之间的交流不需要借助文字这种间接的工具，面对面的交流就足够了。
- 文盲- 在乡土社会中，很多人不识字被视为文盲，但作者认为这是乡土社会的特性所决定的，不能简单地将不识字等同于愚。
2. 重要观点- 乡土社会是一个面对面社群，在这个社群里，人们可以通过声音、表情、动作等多种方式直接交流，文字是多余的。
- 文字是一种间接的表意工具，在乡土社会中，语言足够传递世代间的经验，不需要文字来辅助。
3. 常考题型及答案要点- 简答题- 问：为什么说在乡土社会中文字是多余的？- 答：乡土社会是面对面社群，人们在相对固定的小范围内生活，彼此熟悉。
乡土本色-高一语文同步课件(统编版必修上册)
五 链接考试
（2023上·湖南株洲·高一校联考阶段练习）
材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的……“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
1.如何理解中国社会的乡下人“土气”？请结合材料一简要说明。
1．①土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。 ②乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。 ③乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。
三 梳理脉络
①从基层上看去，中国社会是乡土性的。 ②这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。 ③在数量上占着最高地位的种，无疑的是“土地”。 ④土气是因为不流动而发生的。 ⑤直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。 ⑥过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是 不常动的。 ⑦不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关 系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而 是以住在一处的集团为单位的。 ⑧大多的农民是聚村而居。 ⑨（聚村而居的原因）
六 思维拓展
1.中国人自古安土重迁，而现如今“北漂”“南漂”现象非常普遍。 2.前些年，每逢春节，“移民城市”深圳就犹如一座“空城”，而 现在，留在深圳过春节的人变多了。 3.聚居、不流动是乡土社会的主要特性。如今，“流动”却变成乡 村的常态。越来越多的农村青壮年涌入城市打工。他们中的不少人， 选择在县城买房定居或者抱有强烈的定居城市的愿望。留在农村种 田的只剩下一些老人。平时，在农村常见到的不是老人，就是留守 儿童，几乎见不到青壮年的身影。农村空心化越来越严重。“70后 不在种田，80后不想种田，90后不会种田。”这则网络上广为流传 的段子引人深思:田园将芜，胡不归?田园将芜，谁来耕?
四 研读文本
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《乡土中国》读书笔记
第一篇乡土本色
阅读日期：___________________。
阅读遍数：_________。
一、填空
1.本文的核心概念（关键词）：乡土。
2.关键词涉及的观点：___________________________________________________。
3.“乡土”二字中，作者更关注的是______字。
由此引申到从事____________的生活传统。
这种生存方式，也成为了乡土社会形成的根本原因。
4.基于这个原因，也造成了乡土社会的最明显特点：
①人和空间上：_______________。
②人和人在空间排列关系上：________________________。
5.在社会学里，这样形成的社会，是“___________”的团结，是_________社会。
6.在这种社会中，会形成“__________社会”的人际关系形式；而在认识事物上，也只是关注“_________________________________________________________________________”。
二、根据文章内容，完成下面思维导图：
三、思考题
结合本篇内容，思考城里人说乡下人“土气”，是因为城里人不能接受乡下人哪些习惯？
_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________。