浮躁的社会,心静者胜出

篇一：《浮躁社会》浮躁社会大自然在缔造生命的同时，赋予了每一个生命种族一个平等的生存存在发展的空间机会，看似桎梏生命生存存在发展的缺陷劣势，恰恰却是推进种族进化演绎的优势。

人类之所以能够在自然界中长久不衰而且建立起居于人类自己的霸业，就是因为人类在自然进化演绎过程中将本属于自己的劣势充分发挥到了极至，人类的群居，使人类形成一个相互学习，相互帮助，相互关心，相互监督，共同改造，共同进步，共同发展的整体。

人类这种特有的相互学习，相互帮助，相互关心，相互监督，共同改造，共同进步，共同发展的整体属性，不断增强人类整体的凝结了，从而进一步推进人类的进化演绎，使之人类闪耀着文明的光辉，从披枝戴叶，茹毛饭血逐步走向装戴丝，佛鼎错杯。

人类文明的核心不仅仅只是物资的丰富和生产生活工具的先进，更重要的是人类整体提升的凝结力。

人类整体的凝结力当然有赖于处于整体核心位置的个体的水平能力素质及进化发展水平，但是更重要的是，整体的水平能力素质（智力）及进化发展水平（文明程度）决定着整体的生存存在发展空间和机会。

优秀的团体孕育着优秀的个体，优秀的个体不断提升着团体的凝结力，从而不断推进着团体的进化演绎。

功利主义，私利主义，自由主义，个人英雄主义不过是人的自然生物属性的沉渣泛起，浮躁的社会，狼烟四起，狼烟四起首先是思潮四起，其次是流言四起。

一个充满血腥的社会与虎豹豺狼生存的环境有何区别？因此，浮躁社会，是人类文明进程中的一种倒退，每一次由浮躁引起的杀戮其实就是对妨碍文明进程行为的一次清理。

人类要想长期占据自然界中处于不贩之地的位置，上万年乃至数亿年的进化演绎，能够打破人类的不是其它种族生命，恰恰是人类自己。

人类只有不断提升整体的凝结力，相互学习，相互关心，相互监督，共同改造，共同进步，共同发展，拼弃狭隘的功利主义，私利主义，自由主义，个人英雄主义人类才有望不断拓展自己的生存存在发展的空间和机会。

浮躁社会，是个性张扬的社会，是自由主义泛滥社会，是野蛮与文明交织的社会，是人类从四肢着地到两脚直立逐步走向文明理性的必经程序和重要发展环节。

浮躁社会是一个过渡社会。

不同年龄有不同的浮躁表现浮躁的产生有深刻的时代根源，社会整体节奏加快、人际关系日益淡漠和功利化、生活和工作不稳定、人生发展没有稳定的预期、竞争激烈和天灾人祸等等，都是浮躁的诱因。

对于学生来说浮躁是有广泛原因的。

一位大学生在大学网站的论坛上写道：“我们所经历的改变是以往任何一个时代中成长的人所不可比拟的。

社会的急剧发展、竞争的急剧上升，让我们还没有走向社会就感到了社会的压力……大量的外来文化、生活方式、道德行为准则也给我们带来了难以抗拒的冲击。

”在职场中有些青年人往往在本领域内还没彻底钻研明白，就这山望着那山高了，他们嫌自己的工作成功太慢，有太多的人力无法解决的因素阻碍自己成功，于是四处张望、寻找“跳槽”机会。

等他们到了新的工作中，板凳还没坐热，又在丰富的想象力和外界的诱惑下，想去尝试更“适合”自己的机会，不仅浪费了自己的时间和精力，还把浮躁心态传递给同事。

尤其在学术界，许多大学老师受市场经济大潮的影响，利用手中的资源业余经商。

国家的课题申请不了几个，在企业里却是地道的“红人”，没有三两年，房子车子就置备齐了。

这不免让安心做学问的同事眼红不已。

正因为人人都爱跟周围人比较，于是走捷径获得眼前利益的人，往往成为人们眼红与效仿的对象。

这便是浮躁容易传染的根本原因。

中年人的浮躁有自己的特色，不少人发现，人到中年理想没有完成几个，不免急躁外加懊恼。

工作与生活初步稳定，但忙于应酬，身心俱疲，又只能坚守。

所以只要有机会，他们总会不自觉地表现出对变化的渴望，显出“不合时宜”的浮躁。

老年人的浮躁人到老年，不少人感到寂寞、孤独。

于是，当社会中贪污腐败、世风日下的现象被媒体大量报道后，老年人正好有大量时间来消化这些内容。

他们每每和自己记忆中的那个美好年代做比较，越发感叹社会的道德滑坡、人心不古。

也有不少老年人退休金微薄，感觉被社会欺骗和抛弃了，而不停地抱怨。

身体有病的老人，更容易有情绪障碍。

上述这些都可能是老年人心情浮躁的来源。

人类既无疾跑如飞的能力，又无尖牙利齿，人类之所以能够在自然界萌生劣态中使之种族得以继续延续并不是因为人类的进化演绎打破了自然物种生存存在的发展规律，而是由于人类自身的弱点缺陷迫使人类为了生存存在发展不得不选择群居的生存存在方式。

战胜浮躁的关键是明白自己的真正需要减少浮躁情绪可能是个长期过程：首先需要我们放平心态，正本清源，无论身居何位，都不要盲目攀比，更不要惟利是图。

其次，要有好的心理调节能力，提高自己的心理弹性或心理复原能力，通常可以通过阅读一些饱含智慧的书籍、经常反思和反省自己的行为来获得对浮躁的免疫力。

浮躁的产生大多数都是由于压力太大、头绪太多，或选择太多，节奏太快。

因此，要暂时告别压力太大的社会情境，到大自然中去放松身心，徒步旅行，倾听自己内心的声音，明白自己真正的需要。

另外，培养一种闲情逸致，一种为之神往的业余爱好，也是很好的解决浮躁的方法。

篇二：《陈明：物化目标让社会浮躁》[提要]【题解】这是一个浮躁的社会，心灵的不平静形诸于外，神马都是浮云。

当今社会强调所谓的“物质决定论”，势必导致物欲横流的社会取向，同时又缺乏道德引导及精神建设，这种风气将无所约束进而泛滥了。

【题解】这是一个浮躁的社会，心灵的不平静形诸于外，神马都是浮云。

每个人都在物质的大潮中随波逐流，而不能沉静地对待生活乃至生命。

《大学》云：知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

【当神马都变成浮云】浮躁是现代性的特征。

因为世界被分解，人也失去统一性，灵与肉不仅分离，而且以肉释灵，身体成为本体。

而后现代的特征，则更是碎片化，“神马都是浮云”。

浮云似的目标，令人目不暇接，套用庄子的话：“吾生也有涯而欲也无涯，以有涯逐无涯，殆矣”――显然，结局只能是夸父逐日，在饥渴中死去。

但从某种意义上说，这也是一种进步，只是为了这个进步我们付出的代价是不是太大？又该如何弥补？事实上，生命是以个体的形式存在的，一切的价值和意义，离开了个体这个经验主体的承担都是虚无飘渺的。

宗教或许是应对浮躁的良药之一。

宗教一般建立在关于灵（指灵魂、性灵等）的基础上，也可称为灵的守护者。

在马斯洛的需要层次理论里，自我实现的需要是以物质需要的满足为前提的，所以它应该是指向精神的、灵魂的，这是一个更高层次的目标。

【知止而后方能定】怎么才能在浮躁的社会中寻找心灵的安宁？或者古人的智慧可以给我们帮助。

《大学》里说“知止而后能定”，“止”的原意是脚趾。

“知止”是人知其所止的意思。

作为目标，它是主体意识的投射或外化。

不同背景的哲学家列维纳斯和塞尔，都认为意志、欲望、理想、信念等都是意向性的、目标性的。

具体到个人，定、静、安、虑、得应该从每个人的经验中得到验证。

人无头不走，鸟无头不飞。

怎么走？肯定是朝向心中的目标。

又如何确立目标？最后剩下的问题必然是：我是谁？从哪里来？到哪里去？而这是没有标准答案的。

《大学》中的“止于至善”，是儒家提供的选择。

与《圣经》中的论述是基督教提供的选择一样。

每个人都会根据自己的机缘、心性做出自己的选择。

这里面很难说有什么高下的不同。

但可以肯定的是，对人生的整体规划，只有以这样一种终极性目标为基础，才能带给心灵深处相对稳定的平静。

这个目标既是物质的也是精神的，它是生命的最高本质――“目标”即意味着它是待实现的，是生命存在本身。

【《大学》不仅是行为规范】宋儒把《大学》理解为“大人之学”，即成人之学，学的不再是“洒扫应对进退”等事，而是要“明德、新民，止于至善”。

这个“至善”是圣希天的天地境界，是戴震说的“与天下共遂其生”。

我理解“得”是指“止于至善”这个目标的确立。

那么确立这个目标之后，如何将其内化为自己的人生目标？《大学》有一个十分系统的论述：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

”“格物”成为作为经验个体的我们立志、志于道的起点。

这里要强调的是“格”，即“感而通之”的意思。

物之所以可感，是因为它不是单纯的物理事实，而是一个体现着天地生生之德灵性存在。

“鸢飞戾天，鱼跃于渊”体现的是宇宙生机，宇宙被理解为一个大生命体。

它是有目的的，因而是有价值的，也因而是有意志的。

作为其中之一员，我们如果灵性尚存，难道不会凛然有感凛然有悟吗？心有多大，舞台就有多大。

【每个人都该有目标】在这个精神流放，意义缺失的时代，身可以有家，心却在流浪。

寻找一个精神家园，精彩地度过一生恐怕是很多人的渴望，而没有目标的生活就像是在大海中失航一样，让人感到无助和恐慌。

所以，对于个人来说，目标的设定与个人的人生价值、人生意义相连。

“修身、齐家、治国、平天下”这是一个渐进的过程，这个过程最终指向的“至善”，所以从修身开始，要求人们谨遵仁、义、礼、智、信，懂得仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。

这对我们建立和谐社会不无益处。

人希贤，贤希圣，圣希天。

在这里，我们每个人都可以找到自己的位置，可以找到与自己位置相对应的进一步追求的目标。

传统社会中的目标实际是一个道德目标。

说到底就是一个“如何做人”的问题，先学做人再学做事。

成为一个道德完善的人，应该是一个普遍的价值原则，这也应该是我们这个时代所需要的。

【不要成为票子的奴隶】其实，说现代人没有目标也是不合适的，很多人追逐金钱、职位、房子、车子等物质财富，这也是目标。

不过目标有境界高低的不同，不同的目标指向不同的人生。

现代人趋于逐物而为物所役，这是一种悲哀。

物质生活是我们生存的基本条件，但不是最终目标。

像古人一样“穷且益坚不坠青云之志”也许有点难，但是现在我们大部分人已经衣食足、仓廪实了，在追求物质生活进一步丰富的同时，给自己的灵魂也留一点上升空间，不仅应该，同时也属可行吧？【物欲必须有一个“度”】造成逐物潮流，应该跟社会和个人两方面都有关系。

首先，物质是人们必不可缺的生存基础，如荀子所说，“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚”，这是人性的一方面，人们希望过得安逸舒服，而这些必须通过物质来满足，这是人们追逐物质利益的一个诱因。

但是，物欲必须有一个“度”的问题，这个“度”就与教化有关，与社会风气有关。

当今社会强调所谓的“物质决定论”，势必导致物欲横流的社会取向，同时又缺乏道德引导及精神建设，这种风气将无所约束进而泛滥了。

篇三：《浮躁的社会，心静者胜出》在当今纷繁复杂的社会环境中，由于社会变化的节奏太快，人与人之间的竞争太激烈，知识更新的速度太高，诱惑的强度太大，一步登天或一夜暴富牵动了不少人的功利神经，致使某些人心静不下来，书读不进去，工作沉不下去，陷入浮躁之中，迷茫不安，烦躁偏激，失去了健康的心态和正确的方向，这种浮躁心理、浮躁情绪与社会形势、社会风气有关，更与自己的世界观、人生观和价值观有着内在的联系。