福州市2020-2021年度高二上学期语文期末考试试卷D卷

福州市2020-2021年度高二上学期语文期末考试试卷D卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共9题；共18分)

1. （2分） (2017高一下·石家庄期末) 下列各组词语中书写有误的一项是（）

A . 殉葬娇生贯养见风使舵纨绔膏梁

B . 布让孽根祸胎盥手沐浴东施效颦

C . 蹂躏风调雨顺不落窠臼两军厮杀

D . 伶俐漫不经心不经之谈沸反盈天

2. （2分） (2017高一上·芮城月考) 下列句子中划线字解释不正确的一项是（）

A . 学不可以已已：停止金就砺则利砺：磨砺

B . 而绝江河绝：横渡金石可镂镂：雕刻

C . 六艺经传皆通习之传：解释六经的著作作《师说》以贻之贻：赠送

D . 位卑则足羞，官盛则近谀谀：阿谀奉承

3. （2分）下列各句中句式类型不同于其他三项的是（）

A . 戍卒叫，函谷举

B . 然今卒困于此

C . 其间一日阻风不行

D . 汉军至，无以渡

4. （2分） (2015高一上·常德期中) 下列各句中加横线的词语，跟现代汉语意义相同的一项是（）

A . 愿大王少假借之

B . 备他盗之出入与非常也

C . 樊将军以穷困来归丹

D . 必得约契以报太子

5. （2分） (2019高一下·晋江月考) 下列句子中没有通假字的一项是（）

A . 或师焉，或不焉

B . 涂有饿莩而不知发

C . 輮以为轮

D . 士不敢弯弓而抱怨

6. （2分） (2019高一下·牡丹江月考) 下列句子中的“师”字按用法和意义分类，正确的一项是（）

①惑而不从师

②吾从而师之

③吾师道也

④师道之不传也久矣

⑤而耻学于师

⑥则耻师焉

⑦不耻相师

⑧或师焉，或不焉

A . ①⑤/②/③④⑥⑦⑧

B . ①⑤/②/③⑦/④⑥⑧

C . ①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦

D . ①/②③④/⑤⑥⑦/⑧

7. （2分）下列句子中，加线成语使用恰当的一句是（）

A . 我们是幸运的，风华正茂之时恰逢改革盛世，又怎能虚掷光阴呢?

B . 2010年春晚结束后，全国观众经过一番评头品足，终于确定了获奖名单。

C . 走私集团没费太大精力就把这些人都收买了，并使他们成为其中流砥柱。

D . 2010年11月12日，第十六届亚运会在广州举行，羊城万人空巷，人们都守在自家电视机前，街上显得静悄悄的。

8. （2分） (2019高一下·牡丹江月考) 下列各句中，没有语病的一句是（）

A . 野外探险具有极大的风险，仅有“人定胜天”和“大无畏”的精神显然不够，还要有专业的安全保障和对自然规律的充分认知为基础。

B . 各级党组织要通过教育实践活动，提高党员干部服务群众的能力和态度，转变基层干部作风，扎扎实实为群众解难题、办实事。

C . 二孩政策在全面放开后，“能不能生二孩”“该不该生二孩”“生二孩后怎么办”之类的话题一直被民众热烈讨论。

D . 人大代表提议，我国应加快铁路投资体系改革，修改《铁路法》、《担保法》等相关法律，制定详细的优惠政策，填补民间资本参与铁路建设的空白。

9. （2分）依次填入下边一段话中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（）

我国是食品生产和消费大国，，，，，，。这样才能有效解决食品安全领域损害群众利益的突出问题，切实增强消费安全感。

①强化执法措施，严惩违法犯罪分子

②食品产业涉及环节多，哪一环出现漏洞都会给食品安全带来严重威胁

③创新食品安全监管机制

④坚决淘汰劣质企业，以震慑所有企业使之不敢越雷池半步

⑤保障食品安全需要生产经营者诚信自律，更需要严格的法律制度约束和有效监管

⑥因此，必须保持严厉打击违法违规行为的态势，及时消除各环节的隐患

A . ②⑥①③④⑤

B . ②⑤⑥①④③

C . ⑤②⑥③①④

D . ⑤⑥②④③①

二、现代文阅读 (共2题；共18分)

10. （6分） (2019高三下·东莞模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。

经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特殊品格。但是，经典之所以成为经典，还表现于它的超时代价值。《论语》中的“君君臣臣父父子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向，同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能，例如，今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发，思考如何使个体充分履行各自义务的问题。经典不仅有超越时代的价值，更有超越地域的世界性的意义。真正的经典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同财富的组成部分。中外经典，概莫能外。柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方；儒家典籍《论语》讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。在不同的文化尚未相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但当不同文化彼此相遇，经典的世界性的意义就会显现出来。

承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中，如果眼界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，则有助于更深入地把握经典。因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；另一方面，我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。

承认经典具有普遍意义，还要再反思。再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下，对时下一些流行看法进行理解和反思。如“以中释中”，即以所谓纯粹传统中国概念去理解中国的问题，这种思路明显忽视了经典的普遍意义。外来语已逐渐输入并融入现代汉语，这也不可避免地带来外来思想和观念内容。当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时，相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响，因而，试图以“纯而又纯”的中国观念去解释以往的经典，事实上已缺乏可能性。与之相比，王国维在20世纪初所倡导的“学无中西”的观念则更具有开放意识，他就是在当时世界文化融合的背景下，以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣，并对西方文化有各种批评，但他们对以往经典的诠释在不同层面上都受到西方外来观念的影响，都体现了“学无中西”的理念，这也就是他们的学说被称为“新儒学”的重要原因。

（摘编自杨国荣《经典的意义》）