浅析鲁迅之

浅析鲁迅之《呐喊》《彷徨》
如果你生病了，你是选择自欺欺人的继续病入膏肓，还是选择忍痛吃药打针，现在你面临这个问题可能会想这还用说吗，当然赶紧治啊。

但是，在将近100多年的中国人民却选择了前者，选择了逃避，但并非所有人都掩耳盗铃似的闭上了眼睛，鲁迅先生就是在这个时候用一双医者文心深深刺进民族疼痛的要害，在人民艰难地反抗情绪下，不断探索着治愈的良方。

古语长云，良药苦口利于病，如此良言怎么就被顽固的礼教给掩盖了呢？
鲁迅，一个并不陌生的名字，这个多少年来老生常谈，被大家津津乐道的大文豪起初我是不喜欢的，一来，我不喜欢读他的文章，他并不是传统小说有开始有结束，完整故事，完整情节的小说，在我起初的观点里，有些乱七八糟，同时总用一些事物暗喻另一些事物，情感隐藏的极深，总需要读者深思，引人挖掘，对于一个懒人来说，有些累。

二来，我不喜欢他的文字，正如以前不敢去听陈奕迅略带沧桑，悲伤地调调一样，他的文字总带给人阴森，压抑的感觉，总擎着一种黑暗的色调，深深刺痛那些不愿意面对黑暗的人的内心。

终有一天，你会发现，并非所有的的事物都像表面一般，当有一天你深入了解，当有一天你肯直面黑暗，深入探索之后，你就会发现，黑暗背后的别有洞天，以及其蕴含的强大生命力！那柄文字的利剑不比任何一把枪弱多少！
出生在没落的封建大家庭，接受包括儒，佛，道，墨，法等多样的传统文化，民间文化，同时，接触西方文化，经历了从上世纪末开始的中国社会，思想文化的巨大变迁，复杂的教育成长背景，让鲁迅在中西方文化的比较冲击中找到了差异，也寻到了民族问题的根源所在，同时针对中国的现状思索治愈的良方。

只是大凡少数掌握真理的人都是不被理解的，大凡拷问心灵的文字其作者大都是孤独的，像卡夫卡，像普鲁斯特，又像我们亲爱的鲁迅！鲁迅一再申明《野草》是属于自己的文字，那我们就从它的文章里找找属于鲁迅个人的性格背景，在《野草》中，多梦，开篇多是“我梦见”，多悲伤的梦，期待从梦中醒来，有各种各样的奇幻的场景，荒诞的情节，如课本上所说的不可确定的模糊意念，难以言语的反常感觉，奇突的想象，浓郁的诗情，集华丽与艰涩于一身。

同时，《野草》的文字多现实，直白。

如《希望》中开篇就直接说“我的心分外的寂寞”，《一觉》中更对灵魂这样阐释“魂灵被风沙打击的粗暴，因为这是人得魂灵，我喜欢这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。

”直面灵魂，不逃避。

更有其中《失掉的好地狱》对人与鬼的阐释，《狗的驳诘》中人与畜的对比，显示作者内心对现实现状的不满，不足，以及不被理解，被大家淹没的社会现实的讽刺，在体现自己本身意见见解的同时侧面描写了自己内心的孤独，但是无论哪一篇文章，最后的主题都是“绝望之为虚妄，正与希望相同”这样一个失望却又不放弃希望的有些矛盾的心理。

1918年到1926年的时间，在经济上，一战影响下的工商阶层迅速发展，经济模式西化和革新；在社会上，一战后的中国政府软弱无力，旧制度的腐朽一览无余，旧制度的革新成为必不可少的趋势，制度去向成为当时国人，知识分子探索的焦点；文化上，西方文化的传入，新文学的产生，都在一定程度上为鲁迅文学的创新提供了契机，也为救国的政论提供了平台。

鲁迅先生就是在这样的大背景下，用内心的焦灼和忧虑呐喊，彷徨！！
其实就小说的形式而言，情节结构模式上是有条理可寻的，小说虽然打破了中国传统小说注重有头有尾，环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方式，而以“语颇错杂无论次，间亦略具联络者”的不标年月的日记，按照狂人心理活动的流动来组织小说，艺术形式上直接通过主人公的自由联想，梦幻，直接剖露他的心理。

但归结到最后，依旧逐渐演化为“看/被看”“离去-归来-再离去”的两大小说情节，结构模式。

其中，看与被看又分为群众的互看跟先驱者与群众的看。

如《祝福》中乡村老女人看祥林嫂，就是用一种悲悯的眼光，愤激的讽刺着看客的麻木与残酷，造成反讽。

又如《药》中启蒙者的一切崇高的理想都变成了茶客们的谈资，到最后夏瑜死掉，华小栓吃血馒头，象征了启蒙者被启蒙者吃掉，在这里，鲁迅从自身的体验出发，提出对当时社会浑浊不清，是非不明的社会现实的强烈抨击，这一点，在《野草》中的梦里体现的淋漓尽致，如其中的一篇《聪明人和傻子和奴才》，其中是非不分的悲哀。

对于第二种归乡模式，对祥林嫂，闰土，吕纬甫，魏连殳的由清醒逐渐浑浊的遭遇，我想这样理解，就像这个世界在不断变
化一样，人也一样，世事变迁，谁也回不去最初，在与社会环境的抗争中，不是你改变环境，就是环境改变你，胳膊是拧不过大腿的，一个人的力量抗拒不了社会大幅的愚昧，或因为逃避，或因为被迫，最终都变成自己原来不喜欢的不想成为的样子。

这是属于社会的悲哀，也是属于人类自身精神层面的丧失。

作者通过对这些的描写，不仅表达了对清醒的人的遗憾，更从侧面描绘了自己的孤独感，与社会的分离感，隐性的刻上了自己微小的伤感的印记。

从精神层面上看鲁迅，我觉得是最能让人振奋精神的了，当有一天终于勇气看下去，你不会兴奋地大叫或者开心，但是你内心会有一团隐隐的火焰燃烧，你就会发现鲁迅其实是个很朴实的哲学家，他在文字中传达的东西看似很荒诞，但其实很理性，你总能从中得到点什么，想到些什么。

文中它带有很强目的性的选择了病态社会中不幸的人群，意图本身就是想把社会的病苦揭示。

从广大农民自身，还有传统知识者与现代知识者的冲击出发，对人的精神状态，和病态进行无止境的开掘，纵向显示了灵魂的深度，直逼人的心底，所以我说他的文字是尖锐的，黑暗的，压抑的，是人们不愿意面对的另一面，让人们不得不正视人心，人性的卑污，其意图无非是希望在灵魂的搅动中发生精神的变化，但同时，鲁迅揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的病态的社会，并不是以拷问自身为目的，不鉴赏人的精神痛苦，更反对任何形式的忍从，只是指向绝望的反抗，对于社会，对于人本身，让你必须承认，又必须面对。

例如《狂人日记》中最经典的对传统文化的否定，从“仁义道德”中看出来的“吃人”，又如文章的最后，“有了四千年的吃人履历的我，当时虽然不知道，现在才明白，难见真的人”但无论前面怎样的否定，最后“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子..”文中对传统文化反对的同时，还存在着对下一代的期望，对新社会的期望，如《故乡》结尾那一轮金黄的圆月，《孤独者》中离开魏连殳的丧礼时“坦然的走在月光下的石路上，月光底下”。

还有对孔乙己空有无用学问的悲哀，对当时社会环境下百无一用是书生的抨击等等。

在鲁迅的文字中，你找不到虚伪的粉饰太平，每篇文章都在暗沉惨淡的基调中直接面对灵魂的黑暗，社会的弊病，很真实亦很尖锐！正是这种在精神层面上的清醒，和有力的冲击才是能让人警醒，能让人为之一颤的强大力量，在当时众多只顾乐观的粉饰新社会的声音中，这种精神就显得尤为可贵和珍惜。

其实文字的特点就在于表达的多样性，一千个读者有一千个哈姆雷特，在沉重的社会大背景下，是沉重的，但是当从文学上单纯来讲的时候，你就会发现，他不只是有仇恨，又伤心，更承载了作者想要告诉大家的道理，以及关于这个世界，关于他所经历的人生景色。

如《一件小事》中，对车夫的描写，不仅稳重的人，就连读者，也不得不说，车夫的形象一瞬间高大了，我想我从中看到的是，谁都不卑微，敢作敢当的人永远是这个社会上不会倒的旗帜。

又如《阿q正传》中第四章的开篇的道理，“有人说，有些胜利者愿意敌手如虎，如鹰，他才会感到胜利的欢喜，假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。

”简言之就是有好的对手，才能证明你有好的实力。

又如单纯从写景的手法和描绘来看，野草中《好的故事》篇中的景色描写就非常的美丽生动，描写细腻，如临其境。

等等。

对于鲁迅作品中的精彩，我想一时半会是说不完的，这其中或苦或甜的个中滋味，也只有自己才能体会了。

对于鲁迅，我特别赞同孙郁在《夜枭声》中说的“人生存在一个只有死亡才是真是的世界，活着的生灵不过在一个虚拟幻想里。

于是他像骁勇的夜鸟，在那苦难的天地间叫着，告诉着世界自己的存在。

它诞生于黑暗，却不属于黑暗，如此而已。

”同时更觉得，他像一朵盛开在角落的幽兰，无时无刻不散发的令人庆幸的幽香！
对于《呐喊》《彷徨》，其中沉重的鞭打声声声叫嚣着人的内心灵魂，近百年来遥想不绝，不断鞭策着我们前进，当然，我们从小说中能挖掘的不止这么少，但是无论怎样，我们不能否定的是，他在我们心中产生了不小的影响，对于我们的心灵，我们的灵魂，更从根本上对我们的人生产生了深远的影响。

像一盏长明灯，指引迷航的我们一路前行！！。