从《藤野先生》看鲁迅“弃医从文”的思想
《藤野先生》读后感_5
《藤野先生》读后感《藤野先生》读后感1__内容丰实，笔意纵横，形散神凝，错落有致，一条鲜明的爱国主义思想线索贯串了全文，使每个看来似乎是平淡无奇的生活片断闪耀着夺目的光华，从而给读者以深刻的启迪。
作者从东京到仙台学医的几个生活片断，其中有东京“清国留学生”的生活情况，有东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生的可贵品质。
这些如__开头第一句就写“东京也无非是这样”，这是紧接《朝华夕拾》中的前篇《琐记》的。
在《琐记》中，作者写到在南京求学时一片“乌烟瘴气”，什么也学不到，“所余的还只有一条路，到外国去”。
本篇由东京写起，觉得“东京也无非是这样”，接着以讽刺的笔触描写了“清国留学生”庸俗不堪的生活，反衬出作者寻求革命真理的热切心情。
描写作者回忆起“日暮里”和“水户”这两个地名，表现了作者忧国忧民的思想。
描写藤野先生的可贵品质，同时交织着对自己的责备和对老师感激心情，巧妙地突出了作者为祖国而刻苦学习的精神。
描写看电影受到刺激，决定“弃医从文”，目的就是为寻找救国的道路。
总之，鲁迅与藤野先生相见、相处、相别的过程，也正是他的爱国主义思想不断发展的过程。
他只身到仙台学医是出于爱国主义激情，后来也正是由于作者怀着炽烈的爱国主义，才与藤野先生结成深厚的友谊，最后也正是由于爱国主义思想的发展，他毅然离开了藤野先生。
《藤野先生》读后感2老师的一生总是使自己大量燃烧滴下些蜡油，再以哪些蜡油将烛身固定，然后便慢慢地放出光亮，并在光亮跳动时剪短烛芯，贡献一分又一分的生命。
然后便淡淡地消逝，熄灭……藤野先生独有的是没有民族偏见的高尚品格。
他的生活如此奔腾不息，又如此清澈。
因此他成了鲁迅的“第一老师”，他给了鲁迅勇气，让他煽动自己的羽翅飞向自己的天空，鼓励着他的爱国精神。
藤野先生的生命是一把燃烧的火，有热、无热地去温暖人的甘田。
藤野先生的生命是一片碧绿的草，有生、无生地去坚定人心的动摇。
从《藤野先生》看鲁迅“弃医从文”的思想
从《藤野先生》看鲁迅“弃医从文”的思想〔关键词〕《藤野先生》；弃医从文；思想04（B）—0019—01《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆性散文，描写了作者从东京到仙台学医的几个生活片断，表达了鲁迅对藤野先生真挚的怀念。
下面笔者对鲁迅“弃医从文”的思想转变作以解读。
鲁迅对自己到仙台学医的动机，曾在后来写的《〈呐喊〉自序》中作过解释，他说:“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争的时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。
”可见，他是怀着救国救民的强烈愿望选择医生这一职业的。
可是就在医专学医时，有一次看到关于枪毙中国人的电影片断，内容大概是由于“给俄国人做侦探”，而围观的“是一群中国人”，这使鲁迅受到极大的刺激，促使了他“弃医从文”思想的转变。
鲁迅曾说过：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的民众，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
”鲁迅回国后，看到一些“闲人”围观反动统治者屠杀革命人士时，也像日本人一样在“喝彩”，他觉得这些“闲人”的精神已经麻木到了令人震惊的程度。
鲁迅曾写了一系列的文章批判这些精神麻木的人，如在《阿Q正传》中，他写阿Q夸耀自己在城里看到杀革命者时说：“咳，好看。
杀革命党。
唉，好看好看……”而后来阿Q自己被当作犯人示众枪毙时，吴妈也挤在人群中看。
观看的人居然还说：“好！！！”。
鲁迅前期的这种思想，一方面表现他对人民群众的革命性认识不足，另一方面也和鲁迅希望用文艺的武器来改变“国民性”的指导思想有关。
看电影受刺激，固然是鲁迅“弃医从文”的直接原因，但绝不能理解为偶然的因素和一时的冲动。
分析当时的社会状况，鲁迅思想的转变还有更为深刻的社会原因，那就是当时的革命潮流影响了鲁迅。
早在弘文学院学习时，他常和许寿裳探讨如何改变“国民性”的问题，考虑如何提高国民的思想觉悟。
鲁迅为什么弃医从文
鲁迅为什么弃医从文1：《呐喊》和《藤野先生》中有关作者对其自身从医和弃医从文原因的叙述。
鲁迅在《呐喊》中提到有关自己公费留学日本时的梦想“我的梦想很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”，从这一段话中可以看出鲁迅对父亲的爱和对祖国前途命运的关心。
鲁迅出生在一个富裕的官僚家庭，其祖父曾是京城的官员，家道兴盛时别人会恭恭敬敬的称呼他为“哥儿”“少爷”眼睛里满是关切和温情。
后来祖父锒铛入狱，家道也随之衰落，旁人看你的眼神也冷漠也许多，少年鲁迅经历了家庭的兴衰也尝尽了人家的冷暖。
后来父亲生病请了当时家乡最著名的中医来给父亲医病，这位中医给的药引子极其与众不同，可是医了两年钱花了不少父亲的病倒是毫无起色，医到最后这位著名的中医自觉此病难好，又觉怕鲁迅父亲如果病死了会破坏自己的名声于是就伺机将另外一位中医介绍给少年鲁迅，可谓天下乌鸦一般黑，看着奄奄一息的父亲鲁迅彻底对中医失去了信心。
在鲁迅的《父亲》一文中描绘了父亲临死前的一幕，父亲咳嗽的这么难受使少年鲁迅心如刀割，甚至萌生了如果父亲就此离开也称得上太少了痛苦的见解，鲁迅一直对此则表示内疚。
对父亲的内疚和快乐可以看做就是鲁迅从医的原因之一。
另外，在《欢呼》中鲁迅也曾提及过日本明治维新和医学的关系“而且从所译的历史上又晓得了日本文治就是大半发端于西方医学的事实”也就是说鲁迅从医另外一个原因就是期望通过医学去使中国人介绍坚信明治维新，从而在思想上能使人民解放出来，大胆自学外国昌盛的杰出经验，而做为我国一衣带水之邦的日本的昌盛之路，无疑就是我们先进经验的好榜样，由此也可以窥见鲁迅在弃儿科从文之前就已经已经开始著重思想精神方面的鼓励了。
后来留学日本最初是在东京学习，但是因为看不惯中国留学生在日本的迂腐生活正如《藤野先生》中所述“东京也无非是这样”、“除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。
初中生《藤野先生》读后感8篇
初中生《藤野先生》读后感8篇《藤野先生》，是现代文学家鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。
作者在文中回忆了在日本仙台医学专门学校的留学生活，表达了深切的怀念之情。
下面是由本店铺给大家带来的初中生《藤野先生》读后感，一起来看看吧!初中生《藤野先生》读后感1鲁迅生于1881年，在1936年逝世。
他是我国伟大的思想家、文学家和革命家。
原名是周樟树，字豫才，后改名为周树人，浙江绍兴人，出生于没落大夫家庭。
他曾多次在一本叫《莽原》的杂志上以“旧事重提”为题目发表文章，而著作《朝花夕拾》就是在1927年把这些文章收集起来而成的。
在《朝花夕拾》中，有一篇《藤野先生》，文中讲述的藤野先生是鲁迅早年到日本学医的时候，教他解剖学的教授。
在这篇回忆性散文中，作者通过对日本留学生活与学习时的回忆，以深切的怀念之情，热烈赞颂了藤野先生辛勤治学、诲人不倦的精神及严谨踏实的作风，特别是他对中国人爱国主义思想的欣赏以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。
鲁迅深刻描写了当时的藤野先生，让我感到藤野先生就在我身旁，只要一闭眼，他的面貌就会出现在我的眼前。
鲁迅的作品通过几件小事，能够完全勾勒出人物的多个方面的特点，让我不禁赞叹。
我也要学习他的这种写作手法与描写人物的手法，促进我作文发展，提升我作文水平。
而文中的藤野先生也对我有很大的影响。
在当时，由于清政府腐败无能，外国人都看不起我们中国人，骂我们是“东亚病夫”。
而藤野先生是一个例外，他不仅不歧视中国人，而且还反对帝国主义势力，是一位明白人。
他让我懂得了人与人是没有差别的，我们都应该尊重所有人。
特别是在我们学校——藏汉生共同生活学习的崭新学校，我作为一名藏族学生，更应该与汉族学生和睦相处，共同维护民族团结!毕竟毛主席也曾经说过：“汉族离不开藏族，藏族离不开汉族，各民族之间也相互离不开!”初中生《藤野先生》读后感2鲁迅先生的记忆里，藤野先生长得有些黑瘦，八字胡须戴着眼镜，手里总夹着一叠大大小小的书籍，说话声音抑扬顿挫，十分严肃而平实。
藤野先生的赏析 3篇
藤野先生的赏析3篇在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，"这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的"。
但藤野先生对工作是极其认真的，他把"我"的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。
这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。
另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。
藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。
他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来;他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课;他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了惜别二字的相片。
这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格力，以至于影响学生的一生。
因此，作为教师，高尚的人格力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系中，居首位的是师生关系。
美国罗杰斯的人际关系理论、前苏联的合作教育学，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。
良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。
蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生打抱不平，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。
人物小说《藤野先生》的读书笔记
人物小说《藤野先生》的读书笔记人物小说《藤野先生》的读书笔记1《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。
鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。
这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。
鲁迅是中国文学史上重要的一个人，他发表了第一篇白话文小说，参加新文化运动，对历史的发展贡献很大。
他一生只出了一本回忆性散文集《朝花夕拾》，作者回忆了从青年时期以来的经历。
其中有一篇是《藤野先生》是作者回忆一位日本的老师藤野先生。
作者重点回忆了在仙台和藤野先生学医的故事。
作者写了藤野为我一一订正讲义，描绘出一个和蔼的热心的老教师形象。
可是让我感到有些失望的是作者竟然对科学很不严谨，对血管的位置错误不但不接受还认为自己这样画画儿好看。
这点最后学年试验成绩给了他一个警示，“同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。
”我对鲁迅这一点也很不满意，有这样好的老师手把手教，居然对自己的要求仅仅是没有落第!我认为，鲁迅这样做是辜负了藤野先生对他的期望，也是自己时光的荒废。
只有刻苦学习才对得起中国人民纳税的钱，只有名列前茅才能给中国人扬眉吐气。
只有这样，才能实现作者医治国人身体的理想，完成藤野先生给中国传播新的医学的心愿。
在作者被讥刺后，藤野先生主持正义，为中国学生赢得了尊重。
我十分欣赏他正(义)气的作风。
作者认为要救国需要救思想，于是放弃了学医，这点可以理解。
可是让我再一次感到失望的是，藤野很重感情地交。
人物小说《藤野先生》的读书笔记2在我们每一个人的生命中都会有一位对我们影响颇深，且令我们终身难忘的恩师。
即使是鲁迅这样家喻户晓的名人的生命里也有一位如此令他难忘的恩师藤野先生。
一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。
一将书放在讲台上，便用缓缓而很有顿挫的声调，向学生介绍自己这是初遇藤野的鲁迅对他的印象，如此平凡而又不平凡的外貌给藤野先生增添了不少的神秘感。
从《藤野先生》看鲁迅爱国
从《藤野先生》看鲁迅爱国作者：黄锡武来源：《新课程·中旬》2012年第11期鲁迅先生作为一位现代文学家，他的一生给我们留下了极其丰富的文化遗产，对中国的文化事业作出了巨大的贡献，对后世的影响是空前的。
回忆性散文《藤野先生》写到了作者与藤野先生的交往，除回忆藤野先生这条明线外，本文还有一条内在的暗线，那就是作者的爱国之情。
我们知道，作者离国去日本，本想以学医来救国救民，救治像他父亲那样被误诊的病人。
但他为什么又毅然决定告别恩师，弃医从文呢？本文主要写了两个原因。
一是“匿名信”事件，二是“看电影”事件，这两件事深深刺痛了鲁迅，令他深切体会到弱国子民的屈辱遭遇，使他认识到了国人的麻木，进而认识到学医并非一件要紧事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，作者之所以弃医从文，是因为中国民众的愚昧麻木，使他深感医学只能解救病人肉体的痛苦，要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，唤醒民众的觉醒，作者的这种将个人志愿与祖国前途命运结合在一起的精神，正是强烈爱国主义精神的体现。
从本文看，作者离开东京到仙台学医，直接原因是厌恶东京的学习环境，厌恶清国留学生的浑浑噩噩，厌恶他们把环境搞得乌烟瘴气。
但联系鲁迅的人生追求和写作背景来看，有更为深刻的内在原因，他是怀着救国救民的强烈愿望选择学医的，可就在医专学医时，有一次看枪毙中国人的电影，使鲁迅受到了极大刺激，他认为自己首要的是改变国民的精神，而要改变精神的重要方法就是文艺，用文字敲开国人尘封的、麻木的灵魂，所以可以看出，鲁迅从东京到仙台学医，后又弃医学文，这一过程无不渗透他强烈的爱国主义思想感情。
作者两次易地求学、两次辗转奔波，爱国情怀始终怀揣，文章写对东京的清国留学生的失望和厌恶，是作者爱国思想的表现，即使是往仙台途中记得的“日暮里”，也有“日暮乡关何处是”的家国愁思，作为一个爱国者很自然会产生忧念祖国“风雨如晦”之感，这同“水户”这个地方心中就升起对朱舜水这位爱国者的敬慕之情是一致的，鲁迅对“日暮里”和“水户”怀有深刻的印象的原因都出于他的爱国主义思想，作者初到仙台受到免交学费的优待和职员们在生活上的关心，作者感到的不是真正的尊重和友好，而是“物以稀为贵”。
《藤野先生》片段读后感10篇
《藤野先生》片段读后感10篇当赏读完一本名著后,大家一定都收获不少,为此需要仔细地写一写（读后感）了。
千万不能认为读后感随便应付就可以,那么你知道读后感怎么写吗?下面是为大家整理的关于《藤野先生》片段读后感, 如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!《藤野先生》片段读后感篇1在藤野先生中, 鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位不拘小节的人, “这藤野先生, 据说是穿衣服太模糊, 有时竟会忘记带领结, 冬天是一件旧外套, 寒颤颤的…。
”但藤野先生对工作是十分仔细的, 他把我的“讲义”都用红笔修改过了, 血管移了一点位置都要指出, 另外, 藤野先生对中国（留学）生孜孜不倦的教诲以及对学生的一视同仁, 这与日本学生对中国留学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比, 体现出藤野先生是个真正的君子。
《藤野先生》中的藤野鼓舞着鲁迅从事反对封建的斗争, “每当夜间疲倦, 正想偷懒时, 仰面在灯光下督见他黑瘦的面貌, 似乎正要说出抑扬顿挫的话来, 便使我忽又良心发现, 而且增加了勇气于是点上一只烟, 在继续为那些‘正人君子’只流所痛疾深恶的文字。
”藤野先生影响了鲁迅一生, 一个重要的原因就是他自身那近乎完美的品质。
他以平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业, 连一根画错位置的血管也要替学生当面改过来;他关怀学生的个体差异, 听说中国人敬鬼, 担心鲁迅不肯上解剖课;他尊重学生, 尽管为鲁迅弃医从文感到惋惜, 但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦。
这本书中出现的人才以各种独特的风格魅力出现在我们眼前, 影响着我们。
《藤野先生》片段读后感篇2记得在看《藤野老师》一文时,我是弄不明白鲁迅老师为什么似乎一直对日本人很友爱。
有本书上说,鲁迅老师最后抱病也请日本医生给看病。
我其时就犯糊涂,他就不怕日本医生密谋他吗?（学习心得）朝花夕拾》是鲁迅独一的（散文）集。
文集生动地记载了从童年到青年这段时期的念书和生存经历。
《狗?猫?鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。
怎样认识鲁迅弃医从文？
怎样认识鲁迅弃医从文？一九○六年，鲁迅在日本仙台医学专门学校求学期间，由于幻灯片事件的剌激，决定弃医从文。
这是鲁迅在人生道路上的重要转折，也是我们在《藤野先生》的教学中必须重视的一个问题。
在中学语文教学中，通常认为，弃医从文是鲁迅早期思想发展的一次飞跃，它集中反映了青年鲁迅的爱国主义思想。
但是，爱国主义不是一个抽象的概念，它在不同国家的不同历史时期有着不同的具体内容，即使在同一国家的同一历史时期，每个爱国主义者也会有自己的特殊表现。
只有把弃医从文看成是鲁迅早期思想发展链条中的一个环节，并结合当时的历史背景做具体分析，才能对鲁迅的这一抉择做出确切的说明。
弃医从文并非鲁迅早期思想发展途程中的第一个转折。
一八九八年，当鲁迅离开绍兴故乡，“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”时，他首先进的是南京江南水师学堂，翌年二月，又改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，直至一九○二年一月毕业。
鲁迅在南京学洋务的几年间，中国的大地上，触目惊心的剧变迭起：戊戌变法的彻底失败，义和团运动的惨遭镇压，八国联军的疯狂入侵，丧权辱国的辛丑和约的签订，这些接踵而至的内忧外患，促使包括鲁迅在内的许多先进的中国人思考和探索国家和民族的出路，结论是：“要救国，只有维新，要维新，只有学外国。
那时的外国只有西方资本主义国家是进步的，它们成功地建设了资产阶级的现代国家。
日本人向西方学习有成效，中国人也想向日本人学。
”正是在这一时代浪潮的推动下，鲁迅于一九○二年四月到了日本。
当他知道日本的维新运动“大半发端于西方医学的事实”后，即决定弃矿从医。
尽管鲁迅此举的动机不无幼稚之处，但他做出这一抉择的出发点是爱国主义，则是确定无疑的。
这种爱国主义的实质，是“对于维新的信仰”，它是当时的维新浪潮冲击青年鲁迅所激起的一朵浪花。
给新运动的实质是资产阶级的改良主义。
在孙中山领导的资产阶级民主革命兴起之前，改良运动的倡导者康有为、梁启超等人主张“除旧布新”、“保种自强”，代表了那时向西方寻求真理的一派人物。
鲁迅弃医从文的原因是什么_鲁迅弃医从文的理由是什么
鲁迅弃医从文的原因是什么_鲁迅弃医从文的理由是什么很多成功人士都转过专业，有些人甚至会退学。
鲁迅先生就曾经弃医从文，最后成为了著名的作家。
下面店铺给大家分析鲁迅弃医从文的原因，希望能帮到大家。
鲁迅弃医从文的原因1904年9月，鲁迅在日本仙台医学专门学校留学，在这里，他遇到了老师藤野严九郎先生。
一年半后，鲁迅退学，离开仙台，并最终走上了文学创作的道路。
鲁迅为什么会弃医从文?鲁迅在散文《藤野先生》中写道：“第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然全都是日本战胜俄国的情形。
但偏有中国人夹在里边;给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人;在讲堂里的还有一个我。
“万岁!”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。
此后回中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们何尝不酒醉似的喝彩——呜呼，无法可想!但在那时那地，我的意见却变化了。
”这一段话历来被用来解释鲁迅最终为什么会弃医从文。
鲁迅自己也在后来说过，他从那时认识到对于一个民族来说，精神的强健比身体的强健更重要，因为“一个精神匮乏的民族，无论他的身体有多么强壮，也不过是被砍头的对象和麻木的看客而已。
”但是且慢，中国的贫弱，中国人的被羞辱、被残杀，为什么没有激起青年鲁迅奋发向上，拼命要学好医学的激情?难道拿笔的就一定比拿手术刀的更爱国吗?肉体都消失了，精神又从何强健?我们不妨再从别的方面，寻找一下促成鲁迅在人生的重大的转折关口，做出了弃医从文的决定的原因。
首先学医不是鲁迅最早的选择。
最初鲁迅打算上的是东京帝国大学采矿冶金专业，由于种种原因未能如愿。
弘文学院负责升学指导的老师就劝鲁迅改学医学，说，日本医学与欧美发达国家相比也不逊色，而且医学比工学、农学的学校数量多，接收留学生没有限制，入学也比较容易。
可能是在好歹先上学的权宜之计的心理下，鲁迅来到了仙台医专。
《藤野先生》习题
《藤野先生》习题1.“我”和藤野先生直接交往的事有几件?答:①添改我的讲义。
②纠改解剖图。
③关心解剖实习。
④了解中国女人裹脚。
2.鲁迅1902年到日本,1909年回国,这七年中,鲁迅的思想有一个重大的转变:鲁迅意识到要拯救国民的现状必须从人们的思想上开始,思想的医疗往往比身体上的要重要。
3.是什么促成了弃医从文的转变呢?答:在日本看到的一部电影,日本学生对中国学生的不屑与嘲笑。
4.分析藤野的形象.答:正直,热情,诲人不倦,治学严谨,没有民族偏见。
5.鲁迅寓居的东墙上，一直挂着的照片是他的老师藤野先生。
6.《藤野先生》中作者弃医从文的原因是：要拯救国民的精神7.鲁迅回忆藤野先生的目的是什么？答：在藤野先生高尚的品格中吸取力量，来继续与“正人君子”们作斗争。
8.鲁迅为什么时时记起藤野先生？答：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
”9.《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。
表达了对藤野先生深情的怀念。
10.人物形象——藤野先生，一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。
他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。
11.鲁迅在《藤野先生》一文中讲述了在日本仙台留学时的学习生活,在这段经历中发生了他一生最重要的转变：弃医从文，回国后，他将藤野先生的照片挂在寓居的东墙上，深切表达了对没有民族偏见的、正直热诚的先生的怀念。
12.《藤野先生》中作者弃医从文的原因是：（C）A、受到日本同学歧视B、先生不重视自己C、想拯救国民的精神D、生活条件太差13.《藤野先生》中记叙了我和先生交往的哪几件事情？你认为藤野先生是个怎样的老师？答：修订讲义、纠正解剖图、关心解剖实习、询问中国女人裹足的情况。
弃医从文的事件概括
鲁迅早年学医是为了想单纯地通过提高国民的身体素zhi质从而使自己的祖国强大起来，摆脱被奴役的命运。
后来，鲁迅先生发现一个国家想要强大起来，就必须要有一定的思想觉悟，否则就算再强壮，也只有落得像牛一样被奴役的悲惨命运，所以，鲁迅先生才弃医从文，为的就是从思想上解放中国人。
具体经过：日本留学期间，鲁迅与其老师藤野严九郎的朝夕相处，对其走上文坛产生过重要影响。
藤野毕业于爱知县立医学校（今名古屋大学），在鲁迅入学前的两个月他才升格为教授。
藤野说话时有家乡福井县的口音，鲁迅听着不习惯，却觉得亲切。
决心弃医从文的鲁迅最后向藤野提出了退学申请。
《藤野先生》就是鲁迅对仙台时期生活的回忆。
后来，藤野才知道曾经的中国留学生周树人成为了作家鲁迅，并将自己的故事写入了散文。
鲁迅为什么弃医从文
鲁迅为什么弃医从文鲁迅为伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家、评论家、作家，是中国文化革命的主将、中华民族精神的发扬人。
为什么鲁迅要弃医从文呢?以下就是店铺做的整理，希望对你们有用。
鲁迅弃医从文的原因(汪先恩)：适逢世界读书日，又重读了一遍《阿Q正传》，愈觉自己多少沾有阿Q式毛病，也多少潜藏着抢“宣德炉”和“秀才娘子宁式床”的革命心态，好像每个社会都有抱怨“枪毙不如杀头好看”的芸芸看客，更有阿Q式的替死鬼，社会浑浊时多一点，清明时少一点。
文短而意深，可谓不朽之作。
细读鲁迅的作品，可以揣摩这位留日前辈为何弃医从文。
有所顾忌的时候，要么匿名，要么假名，要么改名。
鲁迅喜欢改名和用假名，本名周樟寿，18岁入江南水师学堂改名周树人，估计他自己也没想到，1918年发表《狂人日记》时的笔名“鲁迅”盖过所有真假名。
他赶上了第一次留日潮。
1894年甲午战败，天朝被再次警醒，不得不低下高贵的头向西方学习，以夷为师。
湖广总督张之洞等主张向引进西方制度成功的日本派遣留学生，理由是省钱省力。
1896年清政府选派戢冀翚、唐宝锷等13人赴日留学，开启了留日先河，委托东京高等师范学校(筑波大学前身)校长嘉纳治五郎培养，为此他特为清国学生设立预科学校，即相当于高中的三年制弘文学院(始称亦乐书院)。
浙江省的周树人经过严格选考，1902年2月被公派到弘文学院留学。
1902年夏留日学生为614人，到1904年增到1454人，其中有不少“速成班”的学生，速成班的学生三个月或半年就修业，有些是走过场，所以鲁迅非常看不起他们，玩不到一块。
1904年夏季，鲁迅毕业，面临升学，费用是个大问题。
由于四年制的仙台医学专科学校(现东北大学医学部)免除考试又免除学费，很有吸引力，于是他于1904年9月到仙台，呆了一年半，学了些解剖学等基础课程，1906年3月辍学，离开仙台。
关于离开仙台的原因，他在《藤野先生》一文中披露了两点：一是从幻灯中看到日俄战争中华人的麻木不仁，二是受到同学歧视。
《藤野先生》：鲁迅弃医从文创痛的深情抚慰
二、藤野先生：联结着鲁迅的爱与痛
• • • 1.鲁迅为什离开东京？ 《藤野先生》就紧承《琐忆》，回答了鲁 迅人生追求的这一问题。 日本怎么样呢？《藤野先生》开篇无奈 而又失望地写道：“东京也无非是这样” 是对《琐记》的自然衔接。 日本的学习是什么样的情形呢？日本 樱花烂漫的上野公园里甩弄着大辫子，傍 晚的房间地板咚咚地响的震天。大清国的 留学生寻欢作乐，无所事事。鲁迅感受到 国内传染的阵阵陈腐气息，所以说沉痛地 说：“东京也无非是这样。” 《藤野先生》所写内容是不满意东京, 就到仙台。在仙台,他受不了民族的和个人 的侮辱,于是被迫离开。这与被迫离开S城 、离开南京、离开东京，苦恼何其相似。
一、仙台体验：鲁迅《朝花夕拾》中的 一个伤痛记忆
• 《藤野先生》是鲁迅“在厦门大 学的图书馆的楼上,且已经是被学者 们挤出集团之后”所写的,是《琐记 》写成之后过了两天所写的,这两篇 在时间上、求学历程上、空间转换 上有密切联系。 • 《琐记》里的基本内容是—— —衍太太使他在S城里呆不下去, “ 好,那么,走罢!” 到南京去。到南京江 南水师学堂也学到什么学问，那么 久转学矿路学堂，仍然失望，最后 做出决定———“到外国去”。 • 外国的情况又会怎么样呢?
一、仙台体验：鲁迅《朝花夕拾》中的 一个伤痛记忆
•
• （1）《狗猫鼠》——从小仇猫的原因 （2）《 阿长与<山海经>》——对阿长 帮助的精神震动 （3）《二十四孝图》—担心自己被埋了 ，对母亲保持警惕 （4）《五猖会》——父亲强迫背诵《鉴 略》的精神恐惧 （5）《无常》—鬼的形象给自己的好感 （6）《从百草园到三味书屋》——少年 求学地的变化和欢娱。 （7）《父亲的病》——给临死的父亲带 来痛苦的不安 （8）《琐记》——走异路的选择
《藤野先生》读后感_20
《藤野先生》读后感《藤野先生》读后感1在周六早晨灿烂的阳光下，我阅读了鲁迅先生的《藤野先生》。
藤野先生是鲁迅去日本留学时，遇到的一位良师益友。
藤野先生虽然穿衣模胡，但治学严谨，同时，他也乐于理解新知识。
他给了鲁迅很大的激励和勇气。
不仅仅鲁迅先生对藤野先生敬佩，我对藤野先生也很敬佩。
他治学严谨，那怕一丁点儿错误也给学生及时指出。
鲁迅做笔记时把下臂的血管移了一点位置，认为那样很好看。
藤野先生在检查笔记时发现了，和蔼地指导鲁迅解剖图不是美术。
我应当向藤野先生学习，学习他那严谨的科学态度，对待工作一丝不苟的精神。
以后在学习上我要认真对待，学习藤野先生一丝不苟的精神，那怕一点儿不明白的问题，也要打破砂锅问到底。
不犯低级错误，对简单的问题，拿出100%的认真态度来对待，不能因简单而大意失荆州。
鲁迅从积贫积弱的中国来到日本，藤野先生不仅仅没有瞧不起他，还关心他笔记能否记得上，鲁迅的笔记先生一看就是三年。
但凡读到那里的每一个中国人，都会感动于藤野先生的伟大，这种伟大穿过时空，与日月同辉。
得知鲁迅就要离开日本了，藤野先生把自我的一张照片送给鲁迅，照片背面还写有“惜别”二字。
之后，每当鲁迅写作累了，正想偷懒时，在灯光下瞥见藤野先生黑瘦的面容，便使鲁迅有良心发现，增加了勇气，继续写些为“正人君子”之流所厌恶的文字。
可见，一位好教师多么重要啊！能让人终生受益，源源不断地给你力量。
我就有一位好教师，在别人不相信我、看不起我的时候，仅有他一向鼓励我激励我，给我纠正错误，给我指点动作要领，给我指导锻炼技巧。
就是他，让体弱瘦小的我有了今日的体育成绩——体能测试四个项目拿到了两个第一。
我是多么开心啊。
感激您，敬爱的好教师！合上书，我发现，像藤野先生这样的人，其实很多……《藤野先生》读后感2你存在我深深的脑海里，我的梦里，我的心里，我的回忆里。
——题记初到岛国日本，我们这些“清国留学生”就与你们有着明显的差异：我们头上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
朝花夕拾(藤野先生)
鲁迅
• 保持人格独立。鲁迅没有智者虚张声势、打拱作捐之陈腐,没有文人衣冠楚楚、道貌岸然之虚伪,更不存在旧 知识分子无病呻吟、顾影自怜之恶习。他，生就一副傲骨,秉承先哲才气，鹤立鸡群，独往独行。真实的自 我。鲁迅之所以独一无二，关键是鲁迅的真实。鲁迅的真在于他敢于直言，公开说别人“不敢说，不想说， 不愿说，不能说”的话。他是一名孤胆侠士，单枪匹马地向旧势力冲杀。他敢于戳穿伪道士的面纱，能为 学生的惨死而呼号于天下。鲁迅虽然处在没有真言的时代，但他却用毕生精力去写他所看到的一切真实的 存在。他的笔令论敌胆寒，让友人称快。他的真实在于血当汁墨笔当枪，而谱写的却是带有沧桑感的伟大 人格。强烈的使命感。鲁迅之所以为鲁迅，是因为他不明哲保身，受到恐吓，他出门不带钥匙，以示不归 之志。他不惜以其生命高扬理性，以其坚毅警示众生，因而使人望其项背终生敬仰。鲁迅毕生信念是毫不 留情地向旧势力宣战，他的夙愿是俯首甘为人民大众的“牛”。他的这一追求极苦、极累、极孤、极悲， 正如先生所言:自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽然 等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩盖不住他们的光辉。这就是中国的脊梁。
鲁迅生平
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipisicing elit, sed do eiusmod tempor.
出生
• 1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年 时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想 的影响。生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东 昌坊口。原名周樟寿，字豫山，后改名为周树人， 改字为豫才。
朝花夕拾
读书会
人物赏析 创作背景 为什么弃医从文 鲁迅生平
人物赏析
弃医从文精神创痛的深情抚慰_藤野先生_研究_张学义
弃医从文精神创痛的深情抚慰藤野先生 研究张学义弃医从文,在鲁迅的人生中是一个重要的选择和转折。
直接导致鲁迅弃医从文的,是鲁迅在日本仙台学习医学时发生的 漏题事件 和 幻灯片事件 。
对此,鲁迅在 呐喊 自序 里正面谈到这些。
但审视 呐喊 自序 里的有关文字,你会发现鲁迅是在自己文学道路的选择上来叙述的,主要强调他思想的转变过程,使人明白他弃医而从文与实现自己人生抱负的关系,至于事件发生当时他的心理感受,并没有多少显露。
但是这样一个至关重要的重大变故,在当事人鲁迅的心里并没有因此平息。
当时的屈辱、震惊、刺激和心灵的疼痛抽搐,长久地埋伏于心中。
长歌当哭,是在痛定之后的。
在当时,他只有默默的离开,离开的理由连自己最感激的老师也没有告诉。
事过境迁,在近二十年之后的1926年,在他经过了 野草 的挣扎,开始通过 朝花夕拾 诸篇深情返顾自己的精神历程的时候,幻灯片事件和漏题事件,又涌上他的笔端,这样,一篇被人们解读为师生佳话并承载着中日友谊的 藤野先生 问世了。
但这并不是鲁迅的初衷,联系鲁迅这一时期的精神变化,我们会发现,此时的鲁迅,正是借助怀念藤野先生的视角,对自己当年精神创痛作深情抚慰。
凯旋之后的人生回味野草 的写作,从1924年9月15日到1926年4月10日; 朝花夕拾 的写作,从1926年2月21日到1927年7月1日。
两者有一种写作上的递延关系,即后一个是前一个的余绪,如果说,包含着鲁迅全部人生哲学的 野草 的写作本身是鲁迅精神上对人生虚无的决战和抗争的话,如果说 野草 的写作最终使鲁迅战胜了虚无并在虚无的人生上更增添了人生勇气的话,那么 朝花夕拾 的写作,正如英雄凯旋之后惬意的回味一样,温欣、活泼、深情。
这是一种休息,也是一种慰藉。
正如有学者揭示道: 野草 实是鲁迅超越生存虚无,回归战士真我的正面决战 ,这不愧是对 野草 的独到而有说服力的发现。
纵观 朝花夕拾 各篇,作者在凯旋的惬意里,精神深处陷于自己人生的回顾。
《藤野先生》读后感精选
?藤野先生?读后感本篇文章写了作者在日本留学的经历和弃医从文的原因，也回忆了“我〞的老师——藤野先生，藤野先生那严谨的教学态度，忘乎国界的高贵品质，令鲁迅先生念念不忘又心存感谢。
“头顶上盘着大辫，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般还要将脖子扭几扭。
实在标致极了。
〞这段话对清国留学生进行挖苦，描写他们不男不女，不伦不类的丑恶形象，表达了作者对他们极端憎恶的感情。
后文，“大概是物以稀为贵罢〞。
作者感受到的不是尊重，而是弱国小民的辛酸，表达了作者强烈的民族自尊心。
“你看，你将这条血管移了一点位置了。
〞可见藤野先生的一丝不苟，严谨的教学风格。
“我听说中国人是很敬重鬼的，所以很担忧，怕你不肯解剖尸体。
现在总算放心了，没有这回事。
〞可见藤野先生对“我〞的关心细致入微，也反映了当时国外对中国落后的认识。
“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了；也无怪他们疑惑。
〞后来的“看电影〞事件，使作者的自尊心受到挫伤，思想上所受到的极大震动，决心改变志向弃医从文。
要让中国强大起来，强身健体是不够的，更重要的是拿起笔杆子，用文字唤醒国人的觉悟和良知。
“我总还时时记起他，在我所认为我师之中，他是最使我感谢，给我鼓励的一个。
有时我常常想：他对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
〞“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子〞之流所深恶痛疾的文字。
〞〔蒋佳著〕藤野先生是一个其貌不扬有些猥琐的老师，在鲁迅的记忆里，他十分值得敬重。
他的全名叫藤野严九郎，由于我并不了解这几字在日文中的意义，所以略过。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
从《藤野先生》看鲁迅“弃医从文”的思想
作者：王琦
来源：《甘肃教育》2009年第08期
〔关键词〕《藤野先生》；弃医从文；
思想
〔中图分类号〕 G633.3
〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004—0463（2009）
04（B）—0019—01
《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆性散文，描写了作者从东京到仙台学医的几个生活片断，表达了鲁迅对藤野先生真挚的怀念。
下面笔者对鲁迅“弃医从文”的思想转变作以解读。
鲁迅对自己到仙台学医的动机，曾在后来写的《〈呐喊〉自序》中作过解释，他说:“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争的时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。
”可见，他是怀着救国救民的强烈愿望选择医生这一职业的。
可是就在医专学医时，有一次看到关于枪毙中国人的电影片断，内容大概是由于“给俄国人做侦探”，而围观的“是一群中国人”，这使鲁迅受到极大的刺激，促使了他“弃医从文”思想的转变。
鲁迅曾说过：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的民众，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
”鲁迅回国后，看到一些“闲人”围观反动统治者屠杀革命人士时，也像日本人一样在“喝彩”，他觉得这些“闲人”的精神已经麻木到了令人震惊的程度。
鲁迅曾写了一系列的文章批判这些精神麻木的人，如在《阿Q正传》中，他写阿Q夸耀自己在城里看到杀革命者时说：“咳，好看。
杀革命党。
唉，好看好看……”而后来阿Q自己被当作犯人示众枪毙时，吴妈也挤在人群中看。
观看的人居然还说：“好！！！”。
鲁迅前期的这种思想，一方面表现他对人民群众的革命性认识不足，另一方面也和鲁迅希望用文艺的武器来改变“国民性”的指导思想有关。
看电影受刺激，固然是鲁迅“弃医从文”的直接原因，但绝不能理解为偶然的因素和一时的冲动。
分析当时的社会状况，鲁迅思想的转变还有更为深刻的社会原因，那就是当时的革命潮流影响了鲁迅。
早在弘文学院学习时，他常和许寿裳探讨如何改变“国民性”的问题，考虑如何提高国民的思想觉悟。
当时，中国资产阶级民主革命发展到了一个新的阶段，日本东京集中了
许多革命志士，孙中山也到日本进行革命活动。
鲁迅被这种革命热潮所鼓舞，经常“赴会馆、跑书店、往集会、听讲演”。
他在仙台医专学习时，曾给友人蒋抑卮写了一封信，信中说:“树人到仙台后，离中国主人翁颇遥远，所恨尚有怪事奇闻由新闻纸以触我目，曼思故国，来日方长，载悲黑奴前车如是，弥增感喟。
”表现了他对祖国命运的深切关心。
信中还说：“校中功课，只求记忆，不须思索，修习未久，脑力困顿，四年而后，恐如木偶人矣!” 这些都透露出鲁迅急于投入革命浪潮的信息。
鲁迅放下解剖刀，走出解剖室，意味着他放弃了“医学救国”的幻想，标志着他与资产阶级改良主义思想的彻底决裂。
鲁迅拿起解剖灵魂的笔，走上思想革命的战场，关注人民群众的思想觉悟，标志着他从思想到行动上都转变为一个革命战士，他对如何改造社会和如何推动社会前进的认识，已经逐步向历史唯物主义的方向靠近了。
具体在这篇回忆性散文中，作者记叙了从东京到仙台学医的几个生活片断，其中有东京“清国留学生”的生活情况，有东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激等等，而全文的重点却是记叙藤野先生的可贵品质。
这些看来似乎是十分零散的生活片断，却都是有机地统一在作者的爱国主义思想中的。
如文章开头第一句就写道：“东京也无非是这样。
”在《琐记》中，作者写到在南京求学时，周围一片“乌烟瘴气”，什么也学不到，“所余的还只有一条路，到外国去”。
本篇由东京写起，觉得“东京也无非是这样”，接着以讽刺的口吻描写了“清国留学生”庸俗不堪的生活，反衬出作者寻求革命真理的热切心情;描写作者回忆起“日暮里”和“水户”这两个地名，表现了作者忧国忧民的思想;描写藤野先生的可贵品质，同时交织着自责和对老师的感激之情，体现了作者为祖国而刻苦学习的精神。