1.杜牧的诗歌创作及其咏史怀古诗的理性精神

杜牧的诗歌创作及其咏史怀古诗的理性精神

一、晚唐士人心态与怀古咏史主题的兴盛

从唐敬宗和唐文宗时期开始，唐帝国出现明显的衰败倾覆之势。藩镇割据、宦官专政、朋党之争、土地兼并，各种社会矛盾激化。国事无望，抱负落空，身世沉沦，使晚唐诗人情怀压抑，悲凉空漠之感常常触绪即发。这种抑郁悲凉，在晚唐诗歌的多种题材作品中都有体现。而咏史怀古类作品中尤为突出。晚唐诗人用一切皆无法长驻的眼光，看待世事的盛衰推移，普遍表现出伤悼的情调。这种伤古悼今，从中唐的刘禹锡《西塞山怀古》《金陵五题》《台城怀古》等篇开始，形成一股势头，随后晚唐有杜牧、李商隐、许浑、温庭筠、刘沧等人的大量咏史怀古诗创作。

咏史诗和怀古诗是有区别而又很接近的两类诗歌。咏史诗以历史为客体，以史实为对象抚事寄慨，抒写主体情志的诗歌，多为对具体的历史事件历史人物有所感慨、感悟而作。怀古诗，是以历史事件历史人物历史陈迹为题材，借登览咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴盛寄托哀思托古讽今的目的。由于两者都是咏古，又时有交叉，界限并不是很严，而常常连在一起称为咏史怀古诗。

二、杜牧的诗歌创作

杜牧才气纵横，抱负远大，继承了祖父杜佑以《通典》为代表的经世致用之学，很想建功立业，有一番作为。在诗歌创作上，他自称“苦心为诗，本求高绝。不务奇丽，不涉习俗。不今不古，处于中间”（《献诗启》）。结合他的诗歌创作看，追求的是一种情致高远，笔力劲拔的诗风。他不满当时诗坛的绮丽俗艳的诗坛风气，但他风流多情，故而其诗能在俊爽豪迈之中，时带风华流美之致。

杜牧诗文兼善，其诗歌存世四百馀首，题材内容丰富多样，展现了复杂的社会现实和诗人多姿多彩的生活。

（一）政治抒情。作为出身世家又怀有雄心壮志的士大夫诗人，关心政治、关注国计民生的淑世精神在他的诗歌中有着多方面的表现。他在《郡斋独酌》中表达自己的政治怀抱：

岂为妻子计，未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。

弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。

生人但眠食，寿域富农桑。

有感国家的内忧外患，抒发了自己报国的愿望，主张削平藩镇，抗击吐蕃侵扰，发展农业，使百姓安居乐业，认为自己在这些方面能为国家作出贡献。简要地概括了杜牧一生的政治志向。

此外《河湟》一诗对河西、陇右之地被吐蕃侵占久久不能恢复表示愤慨；《早雁》诗以北方惊飞南来的早雁，比喻因遭受回鹘侵扰而流亡的边地百姓，在抒发对人民同情的同时，隐含对朝廷未能御侮安民的不满。

（二）怀古咏史。杜牧咏史怀古诗约40首，另外诗集中有不少属于咏史怀古的作品，还有许多即景纪行的抒情之作中，注入了深沉的历史感慨。

1.借古讽今。针对晚唐政治现实的黑暗腐朽，杜牧常常运用诗歌品评历史，借古讽今，以历代兴衰存亡的经验教训加以讽喻，其咏史绝句构思新颖，意味深长。如《过华清宫三绝句》其一：

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

其二：

新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

诗人选取典型的事实和特定的场景，运用艺术概括的手段，讽咏唐玄宗、杨贵妃荒淫误国的故事，不仅总结了盛唐时代致乱骤衰的教训，而且批判了晚唐帝王荒淫享乐的现实，对当时社会的危机发出了警诫。多数是抒写对于历史上繁荣昌盛局面消逝的伤悼情绪。《登乐游原》《过勤政楼》《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》《赤壁》《华清宫绝句》等。

2.论史咏怀。杜牧的另一类咏史怀古诗则是直接发表议论，而且好作翻案语。即对历史上兴旺成败的某些关键问题进行精到的评论，从而使作品富有史论的色彩，甚至通过或然性假设对历史进行评说，体现出他本人的军事观点和政治谋略。如《乌江亭》：

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

诗人完全以一个政治评论家的身份发表见解，对项羽的失败发表独特的观点，体现出抵掌谈兵的非凡气度。再如《赤壁》：

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

这首小诗运用条件假设的方式进行推论，就赤壁之战周瑜获胜的缘由提出新说。作者着意强调东风的重要，似乎置周郎才智于不屑，以调侃的措辞和语气表达新颖独到、出人意表的见解；然而他却决非仅仅为了标新立异，更不是执意要轻薄前贤，只是借以寄托他对自身才略的自负及其未逢其时、未得其便的叹惋。因而作品既是论史，又是抒怀，表现出新颖的史论和深切的感怀之间的高度和谐统一。这是杜牧咏史怀古诗的独到之处，这种带有反思和批判的理性精神，与此前重在抒发感慨的咏史怀古之作有了区别，直接影响了宋代咏史怀古诗的创作。

3．即景纪行诗中的历史感慨。如《江南春》“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。《九日齐山登高》“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”。在即景抒情中注入了深沉的历史感慨。