高中语文 第5单元《庄子》选读 3 东海之大乐课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
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礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似 一个小土堆在大泽当中吗？算一算中原在四海之内，不就像一颗小小
稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处 稊米在大仓里面一样吗？称天下的事物的种类为万物，而人类只占万物中的
一焉；人卒九州谷食之所生、舟车之所通，人处 一种；人类聚居在九州粮食生长的地方、车船通达的地方，而个人
不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美 分不清牛马。于是黄河水神河伯自己感到非常高兴，认为天下的壮美
为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视， 景象全都在自己这里。他顺着水流向东走，到达北海，脸朝东边望去，
不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若 看不见海的尽头。于是河伯才改变了他的神情，他仰视着，对海神若
2 新知识·预习探索 目标定位
1.掌握本课的实词(含源于本课的成语)、虚词及特殊句式。 2.体会庄子散文想像奇特的特点。 3.追求高尚境界，不断提高个人的修养。
文白对译 秋 水 时 至，百 川 灌 河。
1.秋天的大水按时到来，众多的河流都灌注到黄河里去。
泾流之大，两涘渚崖之间， 那时候水流盛大，两岸之间及水中陆地与河岸之间，一眼望去
禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时， 大禹的时候，十年有九年发大水，但海水并没有因此增多；商汤的时候，
八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移、 八年有七年干旱，但水位并没有因此下降。不因为时间的短长而改变，
不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是坎井 也不因为雨水的多少而涨落，这也是东海的大乐啊。’在这时，浅井中
入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是 看看呢？’东海的大鳖左脚还没有迈入井中，而右脚就已被绊住了。于是
逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远， 它艰难缓慢地退了出来，把大海的情况告诉井蛙说：‘千里那样遥远，
不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。 还不足够用来穷尽它的广大；千仞那样高，也不足够用来穷尽它的深邃。
而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己 感叹说：“俗语有这样的说法：‘听到的道理多了，认为没有人比得上
若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻 自己。’这话说的是我啊。而且我曾听说过认为孔子的学问少并看轻
伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也， 伯夷的高义的人，起初我还不相信；如今我看到你浩瀚无边难以穷尽，
之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐， 跳跳蹦蹦，进井去在井壁破瓦上休息。进入井水中，井水就浮着我两腋，
蹶泥则没足灭跗。还视 托着我的下巴，踩在泥浆中，泥浆就淹没了四足盖没了脚背。回头看看
虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨 井中的孑孓、蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样啊。况且占据一坑水，叉开
跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来 腿立在浅井中的快乐，这也是快乐的极点了。先生为什么不时常进来
道，长而明仁义之行；合同异，离 道术，年长后懂得了仁义的德行；能够把事物的同和异合而为一，把事
坚白；然不然，可不 物的硬度和颜色分别开来；把不对的当做是对的，把不可以的当做是
可；困百家之知，穷众口之辩。吾自以为至达已。 可以的；穷尽百家的智慧，穷尽众人的辩才。我自认为最通达事理了。
今吾闻庄子之言，汒然异之。不知 现在我听到庄子的言论，模糊不清地对他的言论感到惊异。不知道是
之蛙闻之，適適然惊，规规然自失也。 的青蛙听了这些，露出惊恐的样子，惘然自失。
语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于 谈到大道理，是因为所受教育的束缚。现在你从河岸中出来，看到了
大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水， 大海，于是就知道了你的鄙陋，你将能参与谈论大道理了。天下的水，
莫大于海：万川归之，不知何时止而不 没有比海大的：所有的河流都归向大海，不知道什么时候停止而不能
盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚； 使大海变满；尾闾排泄海水，不知道什么Leabharlann Baidu候停止而不能使海水减少；
春 秋 不 变；水 旱不
知。
无论是春天还是秋天，大海都不会起变化；涝也好旱也好大海不曾知晓。
此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者， 这海水超过江河的水，不能做出衡量和计算。但我未曾凭借这自我赞许，
1 新情境·激趣引航 人的发展，往往会受到诸多因素的影响而发生变化。这种因素， 有些是积极的，有些是消极的。善于学习的人会及时发现自己的不足， 并且及时去纠正它，从而取得更大的进步，人生之路也由此而伸向一 个更高的境界。 在《东海之大乐》这篇选文中，河伯就是这样一个人。正是发现 了自己的不足，并勇于改正自己的不足，所以懂得了很多的道理，他 的人生境界也就有了很大的提高。
一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体 只是人类中的一员。个人与万物相比，不就像毫毛末梢长在马身上
乎？五帝之所禅，三王之所争，仁人之所忧， 一样吗？五帝禅让的东西，三王争夺的东西，仁人忧虑的东西，
任士之所劳， 尽此矣……” 有能力的士操劳的东西，全都是这马身上的毫毛了……”
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之 2.公孙龙向魏公子牟询问道：“我年轻时学习古代帝王的
吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 我要是不到你这里来就危险了，我将会永远被那些懂得大道理的人耻笑。”
北海若曰：“井鱼不可以语于海者，拘于虚也； 北海海神若说：“井中的鱼儿不能谈到大海，是因为受住处的限制；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以 夏天的虫子不能谈到冰，是因为受生长时间的限制；穷乡僻壤的士不能
论之不及与，知之弗若与？今吾无所开吾喙， 我论辩的才能赶不上他呢，还是我的智慧不如他呢？现在我无法开口，
敢问其方。” 请问其中的道理。”
公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻 公子牟靠着几案长叹一声，仰面朝天笑着说：“你难道没听说过
夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井幹 那浅井里的青蛙吗？它对东海的鳖说：“我太快乐了！出井来在井栏圈上
自以比形于天地，而受气于阴阳， 是因为我认为自己的形体被天地包容，又从阴阳那里禀受了自然之气，
吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见 我在天地之间，就好像小石头小树木在大山上一样。正存有相比显得
少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似 少的自我认识，又凭什么自我赞许！算一算四海在天地之间，不就像
稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处 稊米在大仓里面一样吗？称天下的事物的种类为万物，而人类只占万物中的
一焉；人卒九州谷食之所生、舟车之所通，人处 一种；人类聚居在九州粮食生长的地方、车船通达的地方，而个人
不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美 分不清牛马。于是黄河水神河伯自己感到非常高兴，认为天下的壮美
为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视， 景象全都在自己这里。他顺着水流向东走，到达北海，脸朝东边望去，
不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若 看不见海的尽头。于是河伯才改变了他的神情，他仰视着，对海神若
2 新知识·预习探索 目标定位
1.掌握本课的实词(含源于本课的成语)、虚词及特殊句式。 2.体会庄子散文想像奇特的特点。 3.追求高尚境界，不断提高个人的修养。
文白对译 秋 水 时 至，百 川 灌 河。
1.秋天的大水按时到来，众多的河流都灌注到黄河里去。
泾流之大，两涘渚崖之间， 那时候水流盛大，两岸之间及水中陆地与河岸之间，一眼望去
禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时， 大禹的时候，十年有九年发大水，但海水并没有因此增多；商汤的时候，
八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移、 八年有七年干旱，但水位并没有因此下降。不因为时间的短长而改变，
不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是坎井 也不因为雨水的多少而涨落，这也是东海的大乐啊。’在这时，浅井中
入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是 看看呢？’东海的大鳖左脚还没有迈入井中，而右脚就已被绊住了。于是
逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远， 它艰难缓慢地退了出来，把大海的情况告诉井蛙说：‘千里那样遥远，
不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。 还不足够用来穷尽它的广大；千仞那样高，也不足够用来穷尽它的深邃。
而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己 感叹说：“俗语有这样的说法：‘听到的道理多了，认为没有人比得上
若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻 自己。’这话说的是我啊。而且我曾听说过认为孔子的学问少并看轻
伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也， 伯夷的高义的人，起初我还不相信；如今我看到你浩瀚无边难以穷尽，
之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐， 跳跳蹦蹦，进井去在井壁破瓦上休息。进入井水中，井水就浮着我两腋，
蹶泥则没足灭跗。还视 托着我的下巴，踩在泥浆中，泥浆就淹没了四足盖没了脚背。回头看看
虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨 井中的孑孓、蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样啊。况且占据一坑水，叉开
跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来 腿立在浅井中的快乐，这也是快乐的极点了。先生为什么不时常进来
道，长而明仁义之行；合同异，离 道术，年长后懂得了仁义的德行；能够把事物的同和异合而为一，把事
坚白；然不然，可不 物的硬度和颜色分别开来；把不对的当做是对的，把不可以的当做是
可；困百家之知，穷众口之辩。吾自以为至达已。 可以的；穷尽百家的智慧，穷尽众人的辩才。我自认为最通达事理了。
今吾闻庄子之言，汒然异之。不知 现在我听到庄子的言论，模糊不清地对他的言论感到惊异。不知道是
之蛙闻之，適適然惊，规规然自失也。 的青蛙听了这些，露出惊恐的样子，惘然自失。
语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于 谈到大道理，是因为所受教育的束缚。现在你从河岸中出来，看到了
大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水， 大海，于是就知道了你的鄙陋，你将能参与谈论大道理了。天下的水，
莫大于海：万川归之，不知何时止而不 没有比海大的：所有的河流都归向大海，不知道什么时候停止而不能
盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚； 使大海变满；尾闾排泄海水，不知道什么Leabharlann Baidu候停止而不能使海水减少；
春 秋 不 变；水 旱不
知。
无论是春天还是秋天，大海都不会起变化；涝也好旱也好大海不曾知晓。
此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者， 这海水超过江河的水，不能做出衡量和计算。但我未曾凭借这自我赞许，
1 新情境·激趣引航 人的发展，往往会受到诸多因素的影响而发生变化。这种因素， 有些是积极的，有些是消极的。善于学习的人会及时发现自己的不足， 并且及时去纠正它，从而取得更大的进步，人生之路也由此而伸向一 个更高的境界。 在《东海之大乐》这篇选文中，河伯就是这样一个人。正是发现 了自己的不足，并勇于改正自己的不足，所以懂得了很多的道理，他 的人生境界也就有了很大的提高。
一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体 只是人类中的一员。个人与万物相比，不就像毫毛末梢长在马身上
乎？五帝之所禅，三王之所争，仁人之所忧， 一样吗？五帝禅让的东西，三王争夺的东西，仁人忧虑的东西，
任士之所劳， 尽此矣……” 有能力的士操劳的东西，全都是这马身上的毫毛了……”
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之 2.公孙龙向魏公子牟询问道：“我年轻时学习古代帝王的
吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 我要是不到你这里来就危险了，我将会永远被那些懂得大道理的人耻笑。”
北海若曰：“井鱼不可以语于海者，拘于虚也； 北海海神若说：“井中的鱼儿不能谈到大海，是因为受住处的限制；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以 夏天的虫子不能谈到冰，是因为受生长时间的限制；穷乡僻壤的士不能
论之不及与，知之弗若与？今吾无所开吾喙， 我论辩的才能赶不上他呢，还是我的智慧不如他呢？现在我无法开口，
敢问其方。” 请问其中的道理。”
公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻 公子牟靠着几案长叹一声，仰面朝天笑着说：“你难道没听说过
夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井幹 那浅井里的青蛙吗？它对东海的鳖说：“我太快乐了！出井来在井栏圈上
自以比形于天地，而受气于阴阳， 是因为我认为自己的形体被天地包容，又从阴阳那里禀受了自然之气，
吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见 我在天地之间，就好像小石头小树木在大山上一样。正存有相比显得
少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似 少的自我认识，又凭什么自我赞许！算一算四海在天地之间，不就像