汉语主观化研究综述

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语言的主观性及主观化研究述评

语言的主观性及主观化研究述评

文_学术探讨301摘要:本文概述目前关注语言“主观性”(subjectivity)、“主观化”(subjectivisation)的研究成果,对这两个概念进行界定,同时对国内关于主观性、主观化的研究加以梳理,揭示语言主观性研究的现状及趋势,总结此课题研究的不足之处和有待探索的问题。

…关键词:主观性;主观化;认知;语法化…一、引言近年,学界内关于语言的“主观性”和“主观化”的研究日益增多,主要原因在于功能语言学、语用学、认知语言学使得语言学“人文主义”复苏,这威胁到之前占据主流地位的结构语言学、形式语言学倡导的所“科学主义”。

新兴学派明确表明,语言除了阐明客观的、命题式的表达,还应反映言语主体的感情、态度及观点。

二、主观性和主观化概念“主观性”指的是一种语言的特性,即说话人“自我”总是能在一定程度上体现于话语之中,换言之,说话人在话语行为进行的同时,也将自己的感情、态度、立场涵盖进话语中,进而将自我的表现成分印刻在话语中。

“主观化”指的是,语言为了表达主观性,因而使用某种结构成分或使其发生相应的演化历程。

“主观化”可以理解为共时层面的概念,也可以看作是历时的——表达主观性的成分怎样由其它结构成分历时衍变而来。

三、主观性和主观化相关研究1、从认知角度对带有主观性的语言成分的研究我国学者关于主观性标识的研究主要体现为共时分析,吴一安(2003)得出,汉、英物指空间指示语能够在语义结构上、叙事体语篇结构以及面对面的会话中集中体现语言的主观性。

关于指称移用的主观性研究,王蕊(2004)用语言的主观性特性对人称代词移用现象进行阐释,认为人称视角的选取是由言语主体对对谈论对象的感情、态度等决定的,此外,主观性与对客观性的理解密切相关。

因为针对主观性自身来说,言语主体自我的表现成分主要包括立场、情感及态度,下面对主观性语言标识的研究的综述主要按这三点进行。

文旭、伍倩(2007)对话语主观性在时体范畴中的体现进行了分析,认为说话人可以按照不同的语用目的来选择合适的时体,进而表示对谈论对象的态度、立场和情感,听话人也可以凭借说话人的选用的时体对其立场、态度和情感进行推测。

现代汉语把字句主观性研究

现代汉语把字句主观性研究

现代汉语把字句主观性研究一、本文概述《现代汉语把字句主观性研究》这篇文章旨在深入探讨现代汉语中“把”字句的主观性特点。

把字句作为汉语中的一种特殊句式,其独特的语法结构和语义功能使得它在表达主观情感、态度和判断时具有显著的优势。

本文将从多个角度对把字句的主观性进行深入研究,包括其句法结构、语义特征、语用功能等方面,以期揭示把字句在现代汉语中的主观性表现及其背后的认知机制。

本文首先将对把字句的基本语法结构和语义特征进行概述,明确其在现代汉语中的地位和作用。

接着,通过对大量语料的分析和比较,探讨把字句在表达主观情感、态度和判断时的具体表现,揭示其主观性特点。

本文还将从认知语言学的角度,分析把字句主观性背后的认知机制和动因,揭示其与人类思维、认知的紧密关系。

本文的研究不仅有助于深化我们对现代汉语把字句的理解,也有助于揭示汉语的主观性表达机制和特点,对于汉语语言学的研究具有重要的理论价值和实践意义。

本文的研究成果也可为汉语教学、汉语国际推广等领域提供有益的参考和借鉴。

二、把字句的基本语法特点把字句,作为现代汉语中的一种特殊句式,具有其独特的语法特点。

这种句式的核心结构是“把+宾语+动词”,其中“把”字起到了将宾语提前并标记为受事的作用,使得动词所表达的动作或行为更加明确地作用于这个宾语上。

把字句强调的是宾语所代表的受事成分。

在普通的主谓宾句中,宾语往往是动词行为的直接承受者,但在把字句中,通过“把”字的引入,这种承受关系被进一步突显和强调。

例如,“我把书读完了”中,“书”作为受事成分,在“把”字的引导下,成为了句子关注的焦点。

把字句中的动词往往具有处置性。

这意味着动词所表达的动作或行为是对宾语进行的一种处理或操作。

这种处置性可以是实际的物理操作,如“我把苹果吃了”,也可以是抽象的行为处理,如“我把这个问题解决了”。

无论是哪种情况,动词都带有一种对宾语进行操作的意味。

把字句还可以根据语境和表达需要,表达出不同的语气和情态。

国内主观化研究综述

国内主观化研究综述
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研 究 引 起 了汉 语 学 者 们 浓厚 的 兴 趣 , 类 专 著 、 文 层 出不 各 论 穷 。 据粗 略 统 计 , 2 0 从 0 1年 1 至 2 0 月 0 9年 1 2月 , 《 语 在 外 教 学 与 研 究 》 外 国语 》现 代 外 语 》 世 界 汉 语 教 学 》 发 表 《 《 《 上 的 有 关 论 文 和 来 自中 国 期 刊 全 文 数 据 库 的 相 关 论 文 就 有 1O篇 , 自于 中 国 优 秀 硕 士 学 位 论 文 全 文 数 据 库 和 中 国 6 来 博 士学位论文全文数 据库 的有关学 位论 文有 5 3篇 。我 们 将 以 上 三 个 数 据 库 的 2 3篇 论 文 以研 究语 料 为 标 准 分 为 三 1 类 : 英语为语料 、 以 以汉 语 为 语 料 和 以英 汉 对 比 为 语 料 ( 见 表 1和表 2 。按 研 究 对 象 为标 准 分 为两 类 : 言 现 象 研 究 ) 语
在语 法 结 构 的 演 变 以及 结 构 单 位 的嬗 变 方 面 , 内 学 国 者 重 点 研 究 了 语 言 中 的 指 示 语 ( 一 安 ,0 3 、 入 语 ( 吴 20)插 骆
美婵 ,0 6 、 复 ( 艳 华 ,0 9 、 体 标 记 ( 旭 、 倩 , 20)重 李 20 )时 文 伍 2 0 )以 及 各 种 关 系 复 句 ( 盛 桓 、 淑 静 ,0 5 。 经 过 统 07 徐 李 20)
三 、 观 化 研 究 对 象 主 从 研 究 对 象 来 看 , 究 主 要 从 两 个 角 度 展 开 , 是 主 观 研 一 化 的现 象 研 究 , 是 主 观 化 的 理 论 研 究 。而 前 者 明 显 多 于 二

2021主观化与古代汉语“N所V”结构的双重身份范文

2021主观化与古代汉语“N所V”结构的双重身份范文

2021主观化与古代汉语“N所V”结构的双重身份范文 【第四篇】论文题目: 主观化与古代汉语"N所V"结构的双重身份 摘要:文章研究古代汉语"N所V"结构的表述功能和表情功能.当"N所V"结构表示判断、陈述一个客观事实的时候,就体现了语言的表述功能;当"N所V"结构表示被动、表达一定的情感, 即表达不如意或如意的主观感觉时, 就体现了语言的表情功能.表示判断的用法最先出现, 随着时间的推移, "所"字的功能发生变化, 叙事视角发生改变, 导致说话人的情感发生转移 (移情) , 从而使"N所V"结构可以表达不如意或如意的主观感情, 这是"移情"这一主观化的产物.这种用法较多见于汉译佛典, 与梵文原典有直接的关系, 佛经翻译对于"N所V"结构表示被动的用法起了很大的推动作用. 关键词:主观化;N所V; 判断; 被动; 移情; 一、引言 古代汉语有一种"N所V"结构,如: (1)背施幸灾, 民所弃也. (《左传·僖公十四年》) (2)嗜欲在外, 则明所蔽矣. (《淮南子·说林》) (3)易初本由兮, 君子所鄙. (《史记·屈原贾生列传》) (4)由所杀蛇白帝子, 杀者赤帝子, 故上赤. (《史记·高祖本纪》) 关于这种结构的性质,在学术界有两种不同的观点:一种观点认为上面的"N所V"结构是一种表示施动关系的叙述句, 如:程亚恒;[1]144-156一种观点认为上面的"N所V"结构既可以表示判断 (如例 (1) 、 (4) ) , 也可以表示被动 (如例 (2) 、 (3) , 再如:董秀芳、[2]50-55方有国、[3]57-73何亮、[4]75-80朱冠明[5]1-9,95) . 同一种结构形式,学者们有着不同的观点, 这就充分体现出分析具有主观性的语言所采用的主观化结构形式的视角、态度是不同的.有的学者侧重它的历时, 有的学者侧重它的共时. 二、古代汉语"N所V"结构的双重身份 (一)"N所V"结构表示判断, 体现语言的表述功能 在汉语发展的历史上,"N所V"结构出现得很早.据董秀芳、[2]50-51方有国、[3]67-69何亮[4]75-76等学者的研究, 这些最早出现的"N所V"结构几乎都是用在判断句中表示判断.如: (5)所乐者, 身安厚味美服好色音声也.所下者, 贫贱夭恶也. (《庄子·至乐》) (6)富与贵, 是人之所欲也. (《论语·里仁》) (7)丘之所言, 皆吾之所弃也. (《庄子·盗跖》) 出现在判断句中的"所"与后面的V组成名词性的词语,也就是我们通常所说的"所"字结构, 其中的"所"是结构助词. 吕叔湘先生早在《中国文法要略》中就明确地指出,[6]115-117利用"所"字的词组(也即"所V") 构成判断句式:一类是让含有"所"字的词组做句子的谓语, 如上举例 (6) ;一类是让含有"所"字的词组做句子的主语, 如上举例 (5) ;一类是句子的主语和谓语都用"所"字的词组, 如上举例 (7) .这些判断句式都是在陈述一个客观的事实, 不带有主观感情, 这就体现了语言的表述功能. (二)"N所V"结构表示被动, 体现语言的表情功能 随着"N所V"结构的广泛使用,有一些"N所V"结构用在含有消极意味、且表示受事的句子中时, 其中的"所"已不再是结构助词, 而是变成了没有任何词汇意义和明显的句法结构上的意义, [2]53成为一个表示被动的助词, "所"置于动词V之前.有以下几种情况: 1."N所V"结构的"N"是受事,即"N受+所+V", N受作句子的主语.如: (8)嗜欲在外, 则明所蔽矣. (《淮南子·说林》) "明所蔽矣"即"眼睛被遮蔽了"."明"是句子的主语,是受事. (9)世火星月明, 日曜崑仑光.释梵殿所照, 是定明过上. (后汉支曜译《成具光明定意经》, 15/454c) "释梵殿所照"即"释梵的宫殿被照亮"."释梵殿"是句子的主语,是受事. 就目前文献所见,没有歧义的"N所V"结构表示被动的句子, 当是《淮南子·说林》里面的一个例子.这样的用例在同期的文献中不多见, 后来多见于汉译佛典中.如上面所举的第 (9) 例就是早期汉译佛经的例子. 2."N所V"结构中的"N"可以承前省略,只出现"所V", 即"所+V".如: (10)王有大臣, 最所敬重. (元魏慧觉等译《贤愚经》卷一, 4/354a) "最所敬重"承前省略了主语"大臣",句子的主语"大臣"是受事."最所敬重"即" (大臣) 最被敬重". (11)虽复读诵众经, 而不通利, 多所忘失. (姚秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷一, 9/4b) "多所忘失"承前省略了主语"众经",句子的主语"众经"是受事."多所忘失"即"很多(经典) 被忘记了"."所忘失"对译梵文antardhiyante.antardhiyante是梵语动词antar-√dhā (消失) 的第三人称、复数、现在时、被动语态.[7]110 3."N所V"结构中的"N"是"N受+N施",即"N受+N施+所+V", N受是句子的主语.如: (12)犹如初月, 烟雾所覆, 无有光明. (吴支谦译《菩萨本缘经》卷上, 3/58a) "初月烟雾所覆"即"初月被烟雾覆盖"."初月"是句子的主语,是受事;"烟雾"是施事. (13)是诸众生三毒所恼, 流转生死, 无有脱期. (吴支谦译《菩萨本缘经》卷中, 3/63c) "是诸众生三毒所恼"即"这些众生被三毒恼害"."是诸众生"是句子的主语,是受事;"三毒"是施事. (14)一切饿鬼饥火所逼, 身心燋恼. (吴支谦译《菩萨本缘经》卷中, 3/59a) "一切饿鬼饥火所逼"即"所有饿鬼被饥火逼迫"."一切饿鬼"是句子的主语,是受事;"饥火"是施事. N施可以是具体的事物,如例 (12) 的"烟雾", 也可以是比较抽象的事物, 如例(13) 、 (14) 的"三毒""饥火". 4.在"N受+N施+所+V"中, N受作为句子的主语可以承前省略, 只出现N施, 即"N施+所+V".如: (15)王见惶怖, 疑解心伏, 即出诣佛, 叩头自悔:"禀性空顽, 恶意向佛.愚人所误, 幸唯原之." (后汉竺大力共康孟详译《修行本起经》卷上, 3/461c) "愚人所误"承前省略了受事N受,只出现了施事N施.句子的主语是"我" (也就是"国王") , 承前省略了;"愚人"是施事."愚人所误"即" (我) 被愚蠢的人贻误". (16)朝禀暮讲, 经戒不释于口, 世尊所叹, 众智所敬. (吴康僧会译《六度集经》卷三, 3/11c) "世尊所叹""众智所敬"承前省略了受事N受,只出现了施事N施.句子的主语是"朝禀暮讲, 经戒不释于口"这种行为, 承前省略了;"世尊""众智"是施事."世尊所叹, 众智所敬"即"被世尊称赞, 被众多的智者尊敬". (17)尔时佛赞波斯匿王:"善哉善哉!于亲非亲, 心常平等, 贤圣所赞." (吴支谦译《撰集百缘经》卷一, 4/207c) "贤圣所赞"承前省略了受事N受,只出现了施事N施.句子的主语是"于亲非亲, 心常平等"这种状态, 承前省略了;"贤圣"是施事."贤圣所赞"即"被贤圣称赞". (18)山林之中是闲静处, 仙圣所乐. (吴支谦译《菩萨本缘经》卷中, 3/59a) "仙圣所乐"承前省略了受事N受,只出现了施事N施.句子的主语是"山林", 承前省略了;"贤圣"是施事."仙圣所乐"即" (山林) 被贤圣喜欢". 5."N所V"结构中的"N"之前可以是一个句子,即"S+N施+所+V", S的主语是受事.如: (19)仁德至重, 诸天所敬. (后汉竺大力共康孟详译《修行本起经》卷下,3/470c) "仁德至重"是一个句子,它的主语"仁"是受事, "诸天"是施事."诸天所敬"即" (仁) 被诸天尊敬". (20)大兄年高, 智慧明远, 国王臣民所共宗事. (后汉昙果共康孟详译《中本起经》卷上, 4/151c) "大兄年高,智慧明远"是两个句子, 它的主语"大兄"是受事, "国王臣民"是施事."国王臣民所共宗事"即" (大兄) 被国王臣民共同尊重奉事". (21)大婆罗门修清净行, 智人所赞. (吴支谦译《菩萨本缘经》卷上, 3/52b) "大婆罗门修清净行"是一个句子,它的主语"大婆罗门"是受事, "智人"是施事."智人所赞"即" (大婆罗门) 被智人称赞". (22)佛必独大尊, 天神所敬, 非凡品也. (吴支谦译《太子瑞应本起经》卷下,3/479a) "佛必独大尊"是一个句子,它的主语"佛"是受事, "天神"是施事."天神所敬"即" (佛) 被天神尊敬". 上面所举的用例有些带有褒义的色彩,如例 (10) 、 (16) 、 (17) 、 (18) 、(19) 、 (20) 、 (21) 、 (22) ;有些表示不幸、不愉快的语义, 如例 (8) 、 (11) 、 (12) 、 (13) 、 (14) 、 (15) . 当"N所V"结构表示被动时,带有消极不如意、不愉快的主观感受或者表达赞赏、如意的主观感受, 这就体现了语言的表情功能.在大多数情况下, 受事N受出现, 但也可以承前省略;施事者N施可以出现, 也可以不出现. 三、问题讨论 (一)关于"N所V"结构的性质 据戴庆夏、胡素华研究,[8]264-269在藏缅语中有一种强调式施动句, 施动助词放在施事者之后, 受事者可以不出现, 如果受事者出现的话, 受事者在施事者之前, 受事助词在受事者之后, 形成这样的句式:即N受+ (受事) 助词+N施+ (施事) 助词+V.程亚恒以藏缅语里面的这种强调式施事句作为立论的依据, 认为古代汉语的"N所V"结构是一种强调式施事句.[1]144-154其实, 用藏缅语里面的强调式施动句不能够解释古代汉语的"N所V"结构只出现受事者、没有施事者的句子, 如上举例 (8) 、 (9) 、 (10) 、 (11) . 对于这种只出现受事者、没有施事者的"N所V"句子,程亚恒引用石毓智、李讷的观点"一个语法标记产生以后, 其应用的范围会扩大, 这也是语法化常见的现象"[9]121来解释, 并举例古汉语中的"S为A所V"式被动句.他认为"S为A所V"被动句, 最初主语S 在语义上是V的受事, 但中古时期出现了少数主语S在语义上是V的施事的被动句式, 如:楚王少女为魅所病 (《列异传》) .有妇为魅所疾 (《列异传》) .比丘白言:"为病所恼." (《贤愚经》卷四, 4/375b) 他认为这几个句子跟《庄子·盗跖》中"申徒狄谏而不听, 负石自投于河, 为鱼鳖所食"之类的被动句颇有不同.由此推导出"所V"结构中的"所"也一样, 是它标志施动关系功能扩展以后偶尔出现在"受事+所+V"结构中的用例. 我们分析程文所举的四个例子,四个句子的主语"楚王少女""妇""比丘""申徒狄"分别是动词"病""疾""恼""食"的受事, 施事者"魅""魅""病""鱼鳖"都出现在动词"病""疾""恼""食"之前, "楚王少女被魅祸害""妇被魅祸害""比丘被疾病恼乱""申徒狄被鱼鳖吞食".也就是说, 这几个句子的结构是:受事+为+施事+所+V.因此, 我们认为他所举的例证仍然不能解释古代汉语"N所V"结构中只出现受事者、没有施事者的文献用例. 事实上,戴庆夏、李洁在《藏缅语的强调式施动句--兼与汉语被动句对比》一文中详细分析了哈尼语、景颇语、仙岛语、阿昌语、载佤语等语言的强调式施动句之后得出结论:藏缅语的大多数语言是没有被动句的, 这些语言通过强调式施动句表达被动语义, 但这样的句子并不是被动句.[10]112-117这些强调式施动句从语义上看, 它不是被动义, 更无遭受义.只是强调动作行为是谁发出的、谁接受的, 也就是表示施受关系的意义.在语法形式上, 大多数语言在施动者后面加上表示施动意义的助词, 如:景颇语加e、哈尼语加ne;也有少数语言在施事者后面不加格助词, 而是仅在受事者后面加上表示受动意义的助词, 如:拉祜语.表示施动意义的助词是一种语法标志, 但不是被动句的语法标志.因为加施动助词是为了使施受关系更加明确, 对施事者起到了强调、凸显的作用.也就是说, 这些语言的助词并不是被动的标志, 它要附着在前面的名词之后的, 即N+结构助词/+V, 而不是N/+结构助词+V. 在汉语里,有形式标志的被动句相当发达, 形式丰富多样.在甲骨文时代就出现了"见V"式、"V于O"式, 后来又陆续出现了其他形式的被动句, 如:为V、为……所……、所V、被V、叫V、吃V, 等等. 依据藏缅语有一种强调式施动句的语言现象就认为古代汉语的"N所V"结构只是一种施动关系,类似于早年潘允中先生在《汉语语法史概要》中所说的现象.[11]245他说, 有的语法学家却走向另外一个极端, 认为古汉语是没有被动式的, 而只有由施动形式表示受动意思.这也和历史事实不符.应当肯定, 古汉语先只有以主动形式表示被动意义的句式, 后来逐渐产生几种表示被动的语法形式. 古代汉语的"N所V"结构具有双重身份:既可以表示判断,也可以表示被动, 这不是孤立的现象."A为N所V"结构也具有双重身份:既可以表示被动, 也可以表示判断.[12]21-25,75[13]40-48 (二)关于表示被动的"N所V"结构的来源 对于"N所V"结构的被动用法的来源,学术界有两种观点.一种观点认为它是汉语"为……所……"式被动句的一个变式, 是"为"和"所"结合起来表示被动时偶然用"所"不用"为"的个别情况, 如:刘景农、[14]293何亮;[4]78-80另一种观点认为它是佛经原典语言影响的产物, 是汉外混合型结构, 如:朱庆之.[15]29-31,45 通过梳理"N所V"结构在古代汉语中的发展演变轨迹,我们可以看到:"N所V"结构在上古汉语中主要用于表示判断, 表示被动的用法是后来才出现的.这种被动的用法或许基于上古汉语"N所V"结构之中固有的语义关系.如:例 (1) 中的"民所弃也", 当我们孤立地看待这个句子时, "民"可以看作动词"弃"的施事, 如果分析为判断句, "民所弃"就是"老百姓抛弃的";如果分析为被动句, "民所弃"就是"被老百姓抛弃". 通过调查历史文献,最早的确切无歧义的"N所V"结构表示被动的用例当是见于《淮南子·说林》, 同期的中土文献少见而较多见于汉译佛经.从一些学者的梵汉对勘成果来看, 的确可以看到梵文原典的被动语态、过去被动分词、将来被动分词翻译成汉语时多选用"N所V"结构.如: (23)释曰, 是诸有为法, 有已正当行故名世路, 复次无常所食故. (陈真谛译《阿毘达磨俱舍释论》卷一, 29/162c) "所食"对译梵文adyante.adyante是梵语动词√ad(吃) 的第三人称、复数、现在时、被动语态.(7)[16]190 (24)愿得是乘, 三界第一, 诸佛所叹. (姚秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷一, 9/3a) "诸佛所叹"译自梵文yad(诸) buddhayānam (佛) sugatehi (佛) var?itam (赞叹) , var?itam是梵语动词√v? (赞叹) 的过去被动分词, 表示被动意义.[17]433 (25)释曰, 若有余阴入界等, 于余经中说, 是彼如前所说, 阴入界中随彼性类, 此论中所说, 应善简择摄入其中. (陈真谛译《阿毘达磨俱舍释论》卷一, 29/166c) 前一个"所说"对译梵文ukte□te□u是梵语动词√vac(说) 的过去被动分词ukta的复数、依格形式.后一个"所说"对译梵文vihitam.vihita是梵语动词vi-√dhā (论述) 的过去被动分词形式.[16]192 (26)薄德少福人, 众苦所逼迫. (姚秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷一, 9/8b) "所逼迫"对译梵文sampī?ita.sampī?ita是梵语动词sam-√pī?(逼迫) 的过去被动分词形式.[7]111 (27)具足应言择所得灭. (陈真谛译《阿毘达磨俱舍释论》卷一, 29/162b) "所得"对译梵文prāpyo.prāpyo是梵语动词pra-√āp(得到) 的将来被动分词形式.[16]192-193 (28)若有众生饥渴所恼, 令得种种甘美饮食, 盲者得视, 聋者得听, 痖者得言. (北凉昙无谶译《金光明经》卷一, 16/338b) 它所对应的梵文原典是: "饥渴所恼"对译梵文k?uttar?anipī?ita.k?uttar?anipī?ita(被饥渴逼迫) 是由k?uttar?a (饥渴) 和nipī?ita (被逼迫) 组成的复合词.nipī?ita是梵语动词ni-√pī? (逼迫) 的过去被动分词形式. 汉语今译:那些被饥渴逼迫的众生,让他们得到种种食物;让盲人看见种种形象, 让聋人听见悦意音声. (29)人根名德, 生而具足;造成大道, 所作事胜;佛圣善行, 皆已得立;觉意如海, 而皆已入.诸佛咨嗟, 弟子、释、梵、世主所敬.欲度人故, 居维耶离, 矜行权道. (吴支谦译《维摩诘经》卷上, 14/520c-521a) 它所对应的梵文原典是: (表示过去) "弟子、释、梵、世主所敬"对译梵文sarva?akrabrahmalokapālanamask?ta?."sarva?akrabrahmalokapālanamask?ta?" (被一切帝释天、梵天、世界主礼拜) 是由sarva?akrabrahmalokapāla (一切帝释天、梵天、世界主) 和namask?ta (被礼拜) 构成的复合词.namask?ta (被礼拜) 是由namas (礼拜) 和k?ta (被做) 组成的复合词.k?ta是梵语动词√k?的过去被动分词形式. 黄宝生译:他已经立志效力大乘,做事善于思考, 保持佛威仪, 进入殊胜智海, 受到一切佛赞美、歌颂和称扬, 受到一切帝释天、梵天和护世天王敬拜.为了教化众生, 他采取方便善巧, 住在维舍离大城.[18]46 从梵汉对勘"N所V"结构和"N所V"结构在历史文献中的使用情况来看,如果说最早的确切无歧义的表示被动的"N所V"结构是出现在《淮南子》中的话, 那么, 汉译佛经中多见而同期中土文献少见, 这不能不看到梵文原典的作用.正是由于梵文原典的被动语态、过去被动分词、将来被动分词的汉译多选择"N所V"结构, 才使得"N所V"结构表示被动多在汉译佛典中出现.因此, 我们可以认为:佛经翻译对于古代汉语"N所V"结构表示被动的用法起到了推动的作用. 四、结论 古代汉语的"N所V"结构既可以表示判断,也可以表示被动.表示判断的用法最先出现, 随着时间的推移, "所"字的功能发生变化, 叙事视角发生改变, 导致说话人的情感发生转移 (移情) , 从而使"N所V"结构可以表达不如意或如意的主观感情, 这是"移情"这一主观化的产物.这种用法较多见于汉译佛典, 与梵文原典有直接的关系, 佛经翻译对于"N所V"结构表示被动的用法起到了很大的推动作用. 文中所用缩略符号说明: Ac.Accusative业格;adj.adjective形容词;adv.adverb副词;conj.conjunction连词;D.Dative为格;f.feminine阴性;I.Instrumental具格;impv.imperative命令语气;indec.indeclinable不变词;L.locative位格;m.masculine阳性;N.Nominative体格;n.neuter中性;P.parasmaipada,active-voice为他, 主动语态;pl.plural复数;ppp.past-passive-participle过去被动分词;pres.present现在时;pron.pronoun代名词;rel.relative-pronoun关系代名词;sg.singular单数;3.third-personal第三人称代名词.。

现代汉语量的“主观性”研究

现代汉语量的“主观性”研究

现代汉语量的“主观性”研究近年来,学者们对现代汉语的“主观性”进行了广泛的研究。

所谓主观性,指的是语言中表达说话者观点、情感、意愿等主观态度的特征。

这些研究主要集中在语法、词汇和语用等方面。

在语法层面上,一些研究表明,在现代汉语中,存在着一些特定的句法结构,用于表达说话者主观态度。

例如,直陈句和祈使句往往比疑问句更能表达说话者的主观性,因为前两种句型更直接地表达说话者的意愿或观点。

此外,一些语法现象如假设句和感叹句也常常用于表达说话者的主观性。

在词汇层面上,研究发现一些汉语词汇具有明显的主观性。

例如,人称代词“我”、“你”等可以表达说话者的观点、情感和意愿。

情感词如“喜欢”、“厌恶”等也是主观性的体现。

此外,还有一些程度副词如“非常”、“极度”等也可以用来增强主观性。

在语用层面上,研究者们发现,现代汉语中存在着一些语用策略,用于表达说话者的主观性。

例如,修辞手法如夸张、反问、排比等常常用来强调说话者的观点。

还有一些语用词如“我认为”、“我觉得”等可以明确表达说话者的主观态度。

总之,现代汉语中具有丰富的表达主观性的语言特点。

这些研究对我们更好地理解和运用现代汉语具有重要的意义。

此外,研究还发现现代汉语中存在着一些语言现象,可以影响主观性的表达。

例如,口语化、俚语化的表达方式往往更加生动形象,更具有主观性,因为口语化俚语化的表达方式更贴近日常生活和情感体验。

另外,修辞手法如比喻、拟人等也可以增强语言的主观性,因为这些修辞手法常常涉及到情感色彩和个人观点的表达。

同时,现代汉语中的语篇结构也可以影响主观性的表达。

研究者发现,一些语篇结构如倒装句、强调句等可以用来突出句子中的主观性内容。

此外,修辞手法如并列句、对比句等也可以用来表达说话者的主观态度。

这些研究为我们理解现代汉语的主观性提供了深入的理论和实证基础。

同时,对于语言教学和语言应用来说,了解现代汉语的主观性表达方式也是十分重要的。

例如,在写作和口语表达中,我们可以运用一些语法、词汇和语用手法来增强语言的主观性,使表达更加生动有趣。

汉语“主观量”的表达研究

汉语“主观量”的表达研究

汉语“主观量”的表达研究严格地说,任何话语都带有主观性,不带有说话人态度、感情、视角的语句是不存在的。

语言的主观性表现在量范畴上,就形成了“主观量”这一概念。

“主观量”是语言的主观性在量范畴上的具体体现。

任何一种语言都有主观量的表达手段,汉语也不例外。

本文将“汉语主观量的表达方式”作为系统研究的对象,考察各种表达手段并试图找出其中的规律。

在重点研究汉语的同时,本文也注意其他一些语言,如英语、韩语、日语等提供的例证。

共分七章,具体如下:第一章阐明主观量与语言主观性的关系,分析主观量与客观量之间的区别与联系。

此外,还说明了与主观量的定义密切相关的几个概念,包括“参照量”、“期待量”、“视角”等。

同时还强调了主观量是个程度问题。

第二章至第六章讨论主观量在汉语中的各种表达手段。

第二章考察语音手段,着重对轻重音、变韵、变调、元音开口度、长短音以及小称语缀等表达主观量的现象作了较全面的描写和说明,探讨了“语音象征”问题,主观量和情感的关系问题。

第三章考察词汇手段,刚最基本的几对空间概念——“达到”、“不过”、“超过”、“不到”、“连续”——对主观量表达的各种词汇手段作较系统的归纳和解释,并揭示出词汇手段背后起支配作用的认知和语用规律。

第四章考察语序手段,这方面的研究过去也比较零碎,缺乏系统性,本章试图弥补这方面的不足。

第二、二、四章还指出了主观量表达中存在的不对称现象,并用统一的标记理论来加以概括。

第五章考察各种类型的复叠手段,在前人研究的基础上做更全面的描写,并把重点放在一些有争议的问题上,如重叠形式究竟表大还是表小的问题,涉及语言的“象似性”。

第六章考察的是语气词,包括句末语气词和语气副词两大块,特别对一些语气副词的异同从“实词虚化”的角度来加以考察和解释。

句式也是表达主观量的重要手段,我们虽然没有单列一章,但是在现有各章的论述中都有对相关句式的讨论,闲为句式跟表达主观量的其他语言手段几乎是分不开的。

第七章是结语,总结全文,指出有待深入研究的问题。

汉语词类的主观性

汉语词类的主观性

汉语词类的主观性一、本文概述在语言学研究中,词类主观性是一个重要的议题。

它涉及到语言使用者如何在表达思想和情感时,通过选择特定的词类来传达个人的主观态度、情感色彩和视角。

本文旨在探讨汉语词类的主观性问题,分析汉语中不同词类如何体现说话者的主观情感和态度,以及这种主观性在语言交流中的作用。

我们将首先回顾词类主观性的相关理论,阐述其在语言研究中的重要性。

接着,通过具体实例,分析汉语中名词、动词、形容词等主要词类如何表达主观性。

在此基础上,进一步探讨词类主观性与语境、文化等因素的关联,揭示其在汉语交流中的实际应用价值。

通过本文的探讨,我们期望能够更深入地理解汉语词类的主观性特点,为汉语语言学研究提供新的视角,同时也为汉语教学和应用提供有益的参考。

二、汉语词类主观性的表现在汉语中,词类的主观性表现在多个方面,这些方面共同构成了汉语表达丰富情感和多元视角的独特方式。

汉语中的动词、形容词等谓词性成分常常带有明显的主观色彩。

例如,动词“喜欢”“讨厌”等本身就表达了主观的情感态度。

形容词如“漂亮”“难看”等也带有强烈的主观评价。

这些词在句子中的使用,能够直接反映出说话者的主观感受和评价。

汉语中的名词也具有一定的主观性。

一些名词如“亲人”“朋友”等,由于文化和社会背景的影响,被赋予了特定的情感色彩。

一些抽象名词如“幸福”“自由”等也带有强烈的主观感受和评价。

这些名词在句子中的使用,能够间接反映出说话者的主观态度和情感。

汉语中的副词、助词等虚词也是表达主观性的重要手段。

例如,副词“非常”“十分”等能够强化形容词或动词的主观程度;助词“了”“过”等能够表达说话者对动作或状态的主观感受和评价。

这些虚词的使用,能够丰富句子的表达效果,使语言更加生动、形象。

汉语词类的主观性表现在多个方面,包括谓词性成分、名词以及虚词等。

这些主观性的表现使得汉语能够更加准确地传达说话者的情感和态度,同时也使得汉语表达更加丰富多彩。

三、汉语词类主观性的成因汉语词类主观性的形成,其根源可以追溯到语言、文化、心理和社会等多个方面。

汉语主观化研究综述

汉语主观化研究综述

果, 以展 示本专题的研 究概 况, 并对研究的新视 角有一定思考。
关 键 词 : 语 主观 化 ; 究成 果 ; 视 角 汉 研 新 主 观化 理 论 概 述


在语句 中体现 出来 , 最典 型的 例子是 动词 的“ ” apc) 体 (s t 可 e
比较 下 面 两 个 英 语 句 子 : ( ) a oe a M r i gn. ys ( ) r h s oe b Ma a n . y g
0 0年 第 2 1 第月 l 卷 3 1期 1
长沙铁道学院学报( 社会科学 版)
M r 2 1 a. 0 0
V0. 1 N . 1 1 o 1
汉 语 主 业技 术学院科技 开发 处, 广西 柳 州 5 50 ) 40 6 摘 要: 在介绍主观化理论的研究视 角和研 究成果 的基础 上, 从历 时、 时研 究视 角分 项引入近 年来汉语主观化研 究的成 共
开 了一 次 关 于 语 言 中 “ 观 性 ” “ 观 化 ” 专 题 研 讨 会 , 主 和 主 的
观性” 而言 , 要数这方面的研究最为深入 。例如 :
( ) h ut em re . 她必须结婚了。 a S em s b ar d ( i )
( ) h ut ar d ( b Sem s b m re . 她必定结婚了 。 e i )
英语情态动词 m s表示 “ 须” ut 必 时属于行 动情态 或道义
情态 ( e oi mo ̄t) 如( ) d m n d i , a 是表示客观上她有采取某项行 c y
为( 结婚 ) 的必 要 ; 而表示 “ 必定 ” 时属于认 识情 态 ( ps m e eie i t
L os yn 到会致开幕词 , 会议论文编集出版 , 书名就叫《 主观性 和 主观 化 》( ujc vy ad S b t i t n S eti n uj i s i ,D.Se & S b it c e vao tn i .

汉语主观视角的表达研究_第一章语言的主观性及其视角问题_12_45

汉语主观视角的表达研究_第一章语言的主观性及其视角问题_12_45

第一章 语言的主观性及其视角问题随着认知语言学、功能语言学和语用学的兴起,语言的“主观性”已逐渐成为语言学研究中的核心内容,并成为认知语言学、功能语言学和语用学的元理论基础。

从认知语言学的角度来说,语言的主观性主要表现为认知主体的主观识解在语言结构和意义中的反映。

系统功能语言学也认为,人类借助语义系统来识解经验是一种主观的过程,说话者/作者的选择就是意义,形式即意义的体现。

而语用学对语言主观性的关注,更多地是和英美分析哲学中日常语言分析学派的研究紧密联系在一起。

如后期维特根斯坦的“意义即用法”、Austin的“言语行为”、Searle的“意向性”及Grice的“合作原则”研究,都突出了语言使用者的主观意向对意义的决定性作用。

可见,这些在20世纪中后期出现、发展并成为语言学研究主流的学派和领域,在研究上无不是以作为认知主体、交际主体的语言使用者为中心,而带有语言使用者印记的语言自然就成为研究的重点。

本文的研究正是基于这样的一个大背景。

在本章中,我们将首先从哲学角度对主观性和客观性进行说明,然后再根据语言主观性的研究概况提出本文的研究对象。

1.1 主观性和客观性在哲学领域,主观性和客观性一般是作为一对哲学范畴用以说明人的实践活动和认识活动,它们之间的关系并不是唯心论和唯物论概念的对应,主观性也不是主观唯心主义世界观和方法论的一种特质。

实际上,正是由于意识有主观性,才使人的大脑能够对客体信息进行抽象概括,从现象到本质进行想象、预测,设计理想客体,进行创造性思维(王玉樑1993:5)。

可以说,主观性首先指的是用概念进行思维活动的人的精神意识状态,它是人之所以为人的标准。

因为人和动物都有意识,但只有借助语言进行概念思维的人才能把自身的意识活动和其自身区别开来,从而对其意识活动本身作出赞同或反对的评判。

从这一角度看来,那种力斥主观性而主张“还自然本来面目”的客观反映论思想是有一定问题的。

这种反映论所讲求的客观性将主体排除在外,但这种排除其实本身包含着一个矛盾:一方面,主体要对现实世界进行客观反映,就必须排除主体在认识过程中所起的主观性作用,才可能达此目的;另一方面,主体又必须参与认识过程,因为没有主体的参与,反映就不可能成立,而主体的参与及主观性的介入对于认识结果又是一种永恒的必然。

汉语虚化、语法化研究综述(上)

汉语虚化、语法化研究综述(上)

汉语虚化、语法化研究综述(上)[摘要]汉语实词虚化、语法化研究对现代语法化理论进行了补充、修正、丰富和发展,为汉语研究、语言学理论和普通语言学的发展都做出了卓越的贡献,走到了国际语言学界学术研究的前沿。

[关键词]虚化;语法化;综述语法化指包括形态、虚词和构式等多种语法形式和语法范畴的形成过程,是人类语言中的普遍现象。

语法化研究是对这种普遍现象展开描写和解释的历史语言学的一个重要的学术研究领域和研究范式。

由于汉语缺乏形态变化,语序古今差别不大,因而对虚词的研究成为探讨汉语语法表达和语法演变的最主要的传统。

但起自于上古的语助研究和中古的虚词研究一般关注虚实之间的语音假借关系,而非语法演化关系,有现代语言学理论意义萌芽的实词虚化的阐述最早似乎仅可追溯至清袁仁林《虚字说》中的“体用不相假”即名词与动词不是语音假借关系的相关说明。

从袁仁林到马建忠,中国传统语言学家讨论虚化问题都存在重大局限:1.把名词到动词如“盖”的两种词性的转类视为虚化现象,这与今之主流观点不一致;2.多讨论实词到虚词的语义演化,而基本不讨论相关句法的变化;3.从不考虑如何对虚化现象做出解释。

如果把袁仁林《虚字说》著作完成的1710年视为中国传统语法化理论的起点,那么这个时间并不比西方从事语法化研究的时间早很多。

Lehmann(1995)和Heine(2003)认为西方语法化起自于法国哲学家Condillac(1746),关于时态后缀和其他屈折形式源自于独立词和英国语言学家Tooke(1786),关于功能词由必需词演化而来的论述。

[1]87Bopp(1816) 列举了许多印欧语言实词虚化的实例;schlegel(1818)以指示代词变为定冠词、one变为不定冠词、have变为完成体标志等说明虚化是为了加快语言交流速度而产生;Humboldt(1825)提出语法形式产生和形成的四个阶段,并将这些阶段同他的语言类型学联系起来;A.Meillet(1912)创造出“Grammaticalization”一词,将从词汇形式向语法形式的演化称为语法化,并提出虚化产生的新语法形式会引起整个语法系统的变化、语法化是个连续不断的过程和虚化的程度跟使用频率成正比等三个著名观点,被认为是当代语法化研究的先驱;Sapir(1921)谈到过“形式比它的概念内容存活得长久”,是语法化研究中的语义滞留现象的表述。

现代汉语把字句主观性研究

现代汉语把字句主观性研究

现代汉语把字句主观性研究本文共分七章。

第一章绪论。

主要论述把字句主观性研究现状、选题依据、研究方法、研究思路及语料来源等。

第二章本文的理论框架。

首先介绍主观性和主观化理论。

认为“语言的主观性”是指言语主体在说出一段话的同时表达他的评价、态度和情感,主要表现在“情感”“视角”“认识”上。

而“主观化”则是表达主观性的手段。

主观性的表现手段可以分为:隐型手段和显形手段,其中词汇手段是重要的表现手段。

其次,探讨和把字句主观性有关的问题。

主要探讨三个问题:①把字句主观性的论证。

通过把字句和一般动宾句、“使”字句、“被”字句比较、把字句常出现的语体及修辞格来论证把字句的主观性。

②把字句主观性的鉴别。

通过对出现助词“给”的把字句的意义及“给”后动词的语义特点的考察,来论证“给”的主观标记性。

③把字句的主观表现。

把字句的主观性主要体现在“情感”、“视角”“认识”上。

其中,“情感”体现在对处置对象的“移情”;“视角”主要体现在对主观量的判定上;“认识”主要体现在对把字句语法意义的认识和因果关系的判别上。

第三章主要探讨把字句中,谓语动词和补语所体现的主观性。

谓语动词主要探讨非自主动词(少数自主动词)、心理动词、认定类动词所体现的主观性。

因其自身蕴涵着动作的遭受性、心理感受性以及主观认定性,这些动词都是强主观性动词,自身蕴涵着说话人的情感。

补语主要探讨结果补语、程度补语所体现的主观性。

动作的结果有的和说话人心理预期是一致的,有的是不一致的。

那些和人的预期结果一致的现实结果,人们习以为常,不会感到意外;那些和人的预期结果不一致的现实结果,人们就会感到意外。

程度补语也是一样,当程度量大大超过心理预期的时候,人们就会感到意外。

第四章主要从状语的角度探讨把字句的主观性。

首先根据刘月华的分类,把状语分为限制性状语和描写性状语,并分别探讨它们在把字句中所体现的主观性。

限制性状语主要探讨时间状语、程度状语和范围状语。

限定性状语的主观性主要和主观量有关,在时间上,表现为主观时间量;在程度上,表现为主观程度量;在范围上,表现为主观范围量。

现代汉语把字句主观性研究

现代汉语把字句主观性研究

现代汉语把字句主观性研究汉语把字句是汉语文法形式的重要组成部分,在汉语句法结构中占有重要的地位。

在现代汉语中,它发挥着更大的作用,本文的目的是通过对现代汉语把字句的主观性研究,探讨其特征以及在现代汉语中的重要性。

首先,把字句是一种独特的语言形式,其基本结构包括“把”和“字”两部分。

“把”是一个修饰性的词,常用在“把字”之前,表示“把”后面的“字”作为整体解释。

而“字”表示一种活动,有助于补充“把字”的完整性,并赋予它更多的意义。

把字句的结构上表达的是一种“把”+“字”的关系,在语义上表达的是一种主观的关系,反映出说话者的思维方式和感情色彩。

其次,在现代汉语中,把字句往往用来表达某种或多种主观性信息,这种主观性信息不仅包括说话者的情绪和态度,还包括说话者对外界世界的认识和看法。

例如,“我把他惹毛了”中的“把”表示的是说话者的观点,表明他的行为引起了他的对手的不愉快。

因此,与普通句相比,把字句可以更好地表达说话者的主观信息。

最后,现代汉语把字句在口语中有着普遍的应用,其主观性特征使它能够更好地表达主观信息,从而使口语表达更加真实、自然。

因此,把字句在表达口语中的情感和态度上发挥着重要作用。

总之,现代汉语把字句是一种独特的语言形式,其主观性特征使它能够更好地表达说话者的情绪和态度,在表达口语中的情感和态度上发挥着重要作用,也为汉语句法结构增添了丰富的语言形式。

因此,对现代汉语把字句的主观性研究具有重要意义,有助于加深对汉语句法结构形式、功能和综合语用研究的理解。

综上所述,现代汉语把字句主观性研究具有重要的实践意义,有助于我们更加深入地理解汉语句法结构的形式特征和功能定位,有利于提升汉语学习者的实践能力。

从语法化视角探究汉语名词词义的主观化

从语法化视角探究汉语名词词义的主观化
刘 正光认为 名词 的非范畴化 指名词 在一定 的语篇 条件 下 ,脱离其基本 语义 ,丧 失形态句法特 征的过程 。l 2 J P ¨ 名 词非范畴化后 , 名 词就不能用来指称具体 的实体 ,失去 了原 来的指称意义 , 转 而来表达更为抽象 的意义 。 沈家煊在 其作 品中指 出, 发生过 非范畴化 后的名词不能再被量词修饰 , 前 置修饰成分也会受到严格 的限制, 同时还不 能被 除了时间名 词外的指示词修饰 。[ 3 1


引 言
语言与认知具有紧密 的内在联 系, 随着认识 的不断深入 和 丰富 ,在人类 认知系统和 概念 系统 中会 不断产 生新 的内 容 。在现实语言 中, 很 多新概念 被 已有的语言形式和结构所 表达 ,如 “ 很上海 ” 、“ 很 中国” 、“ 婴儿肥 ”等新型表达 ,此 类表达 均经历 了非范畴化过程 ,具有 典型的主观化特征 。 从 认知语 言学的角度来看 , 这些新 的用 法一方面凸显 了词语在 原有概 念基础上 的认知发展 , 它 们的词义、功能和范畴属性 也经历 了非范畴化过程 , 是名词 的一种非范畴化转变 , 但此 类表 达 出现 的原 因更是 由于 其在此 过程 中发生 了语法 化 的 转变 。 现阶段 以刘正光 为主 的学者认为名词语法化主要有三 条路径 , 分别是名词语法化为量词 、 关系名词和连接性 名词, 而 笔者却认 为此种划 分并不 能将名 词非范 畴化后 的语 法化 划分全 面。 在包含 以上三种情况之 外还包括名词量化为形容 词 。本文将 对名 词非范畴化 后词义 的主观化 的成 因进 行探 究 ,试 图阐释 语法化对汉语名词词义主观化起到 的作 用。
将非范 畴化 定义为: 在一定 的条件 下范畴成员逐渐 失去范畴 特征 的过程 。范畴成员在非范畴化后 、 重 新范畴化之前处于 种不稳定 的中间状 态, 即在原有范畴和 即将进入 新范畴之

汉语“主观量”的表达研究

汉语“主观量”的表达研究

汉语“主观量”的表达研究在汉语语言学中,主观量的表达是一个重要而富有特色的概念。

主观量是指表达者对某一事件、状态或行为的程度、数量、范围等的主观评价或估量。

这种表达方式在人们的日常交流和文学作品中的应用非常广泛,对于理解汉语语言的特点和人们的思维方式具有重要意义。

本文将围绕汉语“主观量”的表达研究展开,分为以下几个部分。

主观量是指表达者基于自己的感受、判断和经验,对某一事件、状态或行为所传递的数量、程度和范围的主观评价或估量。

这种表达方式具有一定的主观性和灵活性,不同于客观量的精确描述,它更多地反映了个人的情感、态度和观点。

主观量的特点主要表现在以下几个方面:主客观相融:主观量虽然具有主观性,但它是基于客观事实和经验进行的评价和估量,两者相互融合,难以截然分开。

情感色彩:主观量的表达往往带有一定的情感色彩,表达者通过主观量的传递,流露出自己的情感、态度和意图。

灵活性:主观量的表达方式灵活多样,可以根据不同的情境和需要采用不同的表达方式,具有很强的语用功能。

汉语主观量的表达方式多种多样,主要包括以下几种:形容词:形容词是汉语中表达主观量的常见方式之一,通过形容词的修饰,可以让人们更好地理解表达者的意图和情感。

例如,“非常高兴”、“相当不错”等。

副词:副词在汉语中也可以用来表达主观量,如“更加”、“越发”等。

这些副词的使用可以让人们更好地感受到表达者对某一事件、状态或行为的主观评价和态度。

感叹词:感叹词是表达情感和态度的词语,通过使用感叹词,表达者可以对自己的情感进行直接的宣泄和表达。

例如,“哇”、“嗨”等。

程度词:程度词主要用于表示程度上的差异,也可以被用来表达主观量。

例如,“更加”、“十分”、“稍微”等。

数量词:数量词可以被用来表达主观量,表达者通过使用数量词对某一事件、状态或行为进行主观的评价和估量。

例如,“一些”、“一点”等。

汉语主观量的表达在文学作品、广告文案、社交媒体等领域有着广泛的应用。

语言的“主观性”和“主观化”

语言的“主观性”和“主观化”

2001年7月第33卷 第4期外语教学与研究(外国语文双月刊)Fo reign Language T eaching and Research(bimonthly)July2001Vol.33No.4·语言学·语言的“主观性”和“主观化” 沈家煊 提要:本文综述当前国外关于语言“主观性”(subjectivity)和“主观化”(subjectivisation)的研究情况。

“主观性”是指语言的这样一种特性,说话人在说出一段话的同时表明自己对这段话的立场、态度和感情,“主观化”是指语言为表现这种主观性而采用相应的结构形式或经历相应的演变过程。

重视这方面的研究跟近来语言学“人文主义”的复苏有关,特别是功能语言学、语用学、“认知语法”的兴起,使长期以来占主导地位的结构语言学和形式语言学所主张的“科学主义”受到挑战。

文章首先对研究比较集中的三个方面作了介绍,即1)说话人的视角(perspectiv e);2)说话人的情感(affect);3)说话人的认识(epis-temic modality)。

对“主观化”的研究有侧重历时相和侧重共时相两种取向,前者以E.T raug ott的“语法化”(g rammaticalisatio n)研究为代表,后者以ngacker的“认知语法”为代表。

本文对这两种取向的差异和相通之处作了介绍。

关键词:主观性、主观化、语法化、认知语法 [中图分类号]H0[文献标识码]A[文章编号]1000_0429(2001)04_0268_8一、什么是“主观性”和“主观化”?“主观性”(subjectivity)是指语言的这样一种特性,即在话语中多多少少总是含有说话人“自我”的表现成分。

也就是说,说话人在说出一段话的同时表明自己对这段话的立场、态度和感情,从而在话语中留下自我的印记(参看Lyons1977:739)。

“主观化”(subjectivisation)则是指语言为表现这种主观性而采用相应的结构形式或经历相应的演变过程。

国内主观化研究综述

国内主观化研究综述

国内主观化研究综述
周静;徐李洁
【期刊名称】《牡丹江教育学院学报》
【年(卷),期】2011(000)003
【摘要】主观性是语言使用的根本属性,主观化则是主观性在语言使用中的具体表现形式.自21世纪初以来,我国英语界和汉语界开始注重主观性和主观化的研究.本文首先提供一个国内主观化研究的基本数据,然后从主观化的研究对象、研究角度以及研究方法三个方面对这些研究成果加以总结,以期为主观化的进一步研究提供借鉴.
【总页数】2页(P53-54)
【作者】周静;徐李洁
【作者单位】湖南科技大学外国语学院,湖南湘潭,411201;湖南科技大学外国语学院,湖南湘潭,411201
【正文语种】中文
【中图分类】H319
【相关文献】
1.汉语主观化研究综述 [J], 陈秋娜
2.社会文化理论在国内二语习得领域的研究综述r——2008-2017年10种国内外语类核心期刊相关文献分析 [J], 欧静波;徐学平
3.近十年国内语言主观性和主观化研究的进展 [J], 刘瑾
4.社会文化理论在国内二语习得领域的研究综述——2008-2017年10种国内外
语类核心期刊相关文献分析 [J], 欧静波;徐学平;;
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汉语系词“是”的主观化研究的开题报告

汉语系词“是”的主观化研究的开题报告

汉语系词“是”的主观化研究的开题报告
一、选题背景和研究意义
“是”是汉语中最常用的动词之一,它是汉语语言中最基本、最重要的存在性和谓词动词之一。

然而,对于其含义和用法的研究一直存在争议。

此外,语言的主观化现象给“是”带来了更多的语义和语用含义。

因此,对“是”的主观化现象进行深入研究可以帮助我们更好地理解汉语的表达方式以及语义和语用含义。

二、研究目的和研究问题
本文旨在探讨汉语中“是”的主观化现象,并探究语言使用者如何通过语域、语境、人际交往等因素来决定“是”的意义和语用含义。

具体地,研究问题包括:
1.主观化现象是什么,与“是”有什么关系?
2.怎样理解主观化现象与“是”之间的关系?
3.基于语言使用者的视角,如何理解“是”的主观化现象?
4.语域、语境、人际关系等因素如何影响“是”的主观化现象?
三、研究方法和步骤
本文采用文献资料法和实证调查法相结合的研究方法。

具体步骤如下:
1.收集前人研究成果,包括相关的论文、书籍、报告等,对现有研究进行分析和总结。

2.开展实证研究,分析语言使用者在不同语境下选择“是”并赋予其语义和语用含义时的决策过程,探究主观化现象与“是”的关系。

3.从语域、语境、人际关系等因素的角度分析“是”的主观化现象,探讨这些因素对“是”含义和语用含义的影响。

四、研究预期
通过对“是”主观化现象的深入研究,可以探究汉语中存在的语义和语用含义的机制,从而增加对汉语语言的理解。

同时,这种研究可以对教育教学发挥一定的借鉴作用,提高汉语教育的质量。

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2010年3月第11卷 第1期 长沙铁道学院学报(社会科学版) Mar.2010Vol.11 No.1 汉语主观化研究综述陈秋娜(柳州职业技术学院科技开发处,广西柳州545006)摘 要:在介绍主观化理论的研究视角和研究成果的基础上,从历时、共时研究视角分项引入近年来汉语主观化研究的成果,以展示本专题的研究概况,并对研究的新视角有一定思考。

关键词:汉语主观化;研究成果;新视角 一、主观化理论概述(一)“主观性”与“主观化”的概念“主观性”(subjectivity)是指语言的一种特性,即在话语中多多少少总是含有说话人“自我”的表现成分。

也就是说,说话人在说出一段话的同时表明自己对这段话的立场、态度和感情,从而在话语中留下自我的印记(参看Lyons1977: 739)。

“主观化”(subjectivisati on)则是指语言为表现这种主观性而采用相应的结构形式或经历相应的演变过程。

按照这个定义,“主观化”既是一个“共时”的概念,即一个时期的说话人采用什么样的结构或形式来表现主观性,又是一个“历时”的概念,即表现主观性的结构或形式是如何经历不同的时期通过其他结构或形式演变而来的。

(二)主观化理论提出的背景尽管主观性作为语言的一种特性客观存在,却被结构主义与形式主义主导的语言学领域长期忽视。

近年来,语言学家开始对语言的“主观性”和“主观化”给予充分的关注,这跟语言学“人文主义”的复苏有关,特别是功能语言学、语用学、认知语法的兴起,使长期以来占主导地位的结构语言学和形式语言学所主张的“科学主义”受到挑战。

这些新起的学派都强调,语言不仅仅客观地表达命题式的思想,还要表达言语的主体即说话人的观点、感情和态度。

20世纪之初,布龙菲尔德把语义的研究排除在语法研究之外,而到了世纪之末,语义成了注意的焦点,而人们对意义的认识和运用必然带有很大的主观性。

这也是语言的“主观性”和“主观化”得到重视的原因之一。

1992年在剑桥大学召开了一次关于语言中“主观性”和“主观化”的专题研讨会, Lyons到会致开幕词,会议论文编集出版,书名就叫《主观性和主观化》(Subjectivity and Subjectivisati on, D.Stein&S. W right主编,剑桥大学出版社1995年出版)。

(三)主要研究视角1.说话人的视角(pers pective)“视角”就是说话人对客观情状的观察角度,或是客观情状加以叙说的出发点。

这种“视角”主观性经常以隐晦的方式在语句中体现出来,最典型的例子是动词的“体”(as pect)可比较下面两个英语句子:(a)M ary is gone.(b)Mary has gone.(a)只是客观地报道过去发生的一个动作(玛丽离去)及其结果(玛丽不在这儿)。

(b)是现在完成体,虽然也是表示过去的动作以及结果,但是还涉及说话人的视角;说话人从“现在”(即说这句话的时刻)出发来看这个动作及其结果,主观上认为它跟“现在”有关系,比如说,困为玛丽走了,所以她帮不上忙了。

因此(b)的主观性程度高于(a)。

2.说话人的情感(affect)“情感”一词应作宽泛的理解,包括感情、情绪、意向、态度等。

一个社会交往的成功人士无论在情感意义的哪方面都处理的恰到好处。

幼儿虽小,也会看大人脸色行事,同样是与情感意义分不开的。

看看语言的表情功能:(a)I a m m issing you terribly”!我可真是想死你了!在英语中,现在进行时态可用来表达各种感情。

句中说话人对听话人强烈的思念之情不而喻。

3.说话人的认识(ep iste m ic modality)“认识”主要跟情态动词和情态副词有关。

就语言的“主观性”而言,要数这方面的研究最为深入。

例如:(a)She must be married.(她必须结婚了。

)(b)She must be married.(她必定结婚了。

)英语情态动词must表示“必须”时属于行动情态或道义情态(de monic modality),如(a)是表示客观上她有采取某项行为(结婚)的必要;而表示“必定”时属于认识情态(ep iste m ic modality),如(b)是说话人主观人对命题“她结婚了”是否真实所出的判断。

换一个角度说,(a)句的she是“句子主语”或“语法主语”,(b)句除了这个语法主语,还隐含一个高层次的“言者主语”,是说话人认定“她结婚了”。

显然,(b)句的主观性比(a)句强。

其实以上这三个方面在言语中是相互交叉,紧密联系的,很难截然分开,仅是为了体现叙述的条理性而简单区分而已。

6713收稿日期:2009-12-15作者简介:陈秋娜(1980-),女,广西北海人,讲师。

(四)主要研究成果1.E.C.Traugott———“主观化”的历时研究E.C.Traugott是研究“语法化”的专家,她从历时的角度来看待主观化,认为主观化是一种语义—语用的演变,即“意义变得越来越依赖于说话人对命题内容的主观信念和态度”。

语言中用来表达主观性的可识别的语法成分是如何通过非语法成分的演变而逐步形成的,这就是“语法化中的主观化”问题(Traugott1995)。

Traugott认为主观化和语法化一样是一个渐变的过程,强调局部的上下文在引发这种变化中所起的作用,强调说话人的语用推理(p rag matic inference)过程。

语用推理的反复运用和最终的凝固化,结果就形成主观性表达成分。

而语用推理的产生是由于说话人在会话时总想用有限的词语传递尽量多的信息,当然也包括说话人的态度和感情。

Traugott认为,主观化可以说是无处不在。

说话人要达到交流信息的目的,总要不断地借助一些表达实在意义或用作客观描述的词语,加上自己对客观情形的主观“识解”(con2 strual),从而把说话的目的和动机也传递给对方(所谓“识解”,是指说话人或听话人对一个客观情景加以认识而形成的概念,主观的识解包括视角和意象等。

见Lan-gacker1991: 215)。

她认为语法化中的主观化表现在互相联系的多个方面:由命题功能变为言谈(discourse)功能;由客观意义变为主观意义;由非认识情态变为认识情态;由非句子主语变为句子主语;由句子主语变为言者主语;由自由形式变为黏着形式。

在研究不同词项的“主观化”过程和揭示其共同规律时,这些方面都可以作为参照因素(Traugott1995)。

ngacke———“主观化”的共时研究ngacker是“认知语法”的开创者(见沈家煊1994的介绍),跟历史语言学家Traugott的侧重不一样,他是从共时的角度来看待“主观化”。

他主要关心的不是语言中的主观性成分形成的历史过程,而是从认知出发来观察日常语言的使用,看说话人如何出于表达的需要,从一定的视角出发来“识解”(construe)一个客观的情景。

在Langacker的“认知语法”体系中,“主观化”被定义为:将实体与实体之间的关系从客观轴调整到主观轴。

为了阐释这个定义,他打了个比方:如果把戴着的眼镜褪下来拿在手里作为观察的对象,眼镜的客观性就强;如果是戴着眼镜看东西,眼镜已成为观察主体的组成部分,眼镜的主观性就强。

又用“舞台”来打比方,作为观察对象的眼镜是在舞台上,是台下观察主体注意的中心;作为观察主体一部分的眼镜不是注意的中心,不在舞台上而在舞台下。

同样,对语句表达的客观情景,说话人作为感知的主体,对其中某一实体的“识解”可以是客观的,意识到知觉客体的存在,也可以是主观的,未意识到知觉客体的存在,因为它已成为知觉主体的一部分。

上述定义的一个关键概念是“言语场景”(gr ound),实际就是指“言语事件”(s peechevent),包括会话的参与者和说话环境。

实体与实体之间的关系如果不引发“言语场景”,这种关系处于客观轴上,如果引发“言语场景”,这种关系就处在主观轴上。

二、近年来汉语主观化研究成果举列自“主观化”理论被引进汉语研究以来,汉语主观化的研究逐步深入。

从已有的研究成果看,主要是现代汉语具体词语或语法结构的主观化研究。

与西方主观化理论专家一致的是,针对现代汉语的主观化研究也遵循共时与历时两条线索。

研究历时的“主观化”往往与词语的语法化紧密结合,从词语或语法结构的语法化进程来分析其中的主观化演变,而研究共时的“主观化”通常从认知、情感、视角等角度分析其分布及主观化用法。

以下列举近年来的几项研究成果,以方便读者参考。

(一)历时视角的汉语“主观化”研究1.《“甭说”的语法化与主观化》———武建明,盛爱萍“多数语言单位的语法化过程总是或多或少地伴有主观化的痕迹。

纵观‘甭说’一词从作谓语的状中短语到连接复句的关联短语,再到独立语的形成,期间也无不渗透着主观化的进程。

在更多的情况下,语法化与主观化其实是一种相辅相成,互相推进的过程。

语法化为主观化提供了一定的条件,反过来,主观化又会进一步促进语法化的完成。

”———《语文学刊》2009,(6)2.《“来着”的时态表达与主观化研究》———于婧(《语文学刊》2008,(5))“‘来着’是现代汉语中常用的助词之一,‘来着’的虚化过程也引起众多学者的关注。

‘来着’的时态研究虽然没有定论,但是其诸多用法都表明“来着”表示最近过去的时间,而对最近过去的判定要依赖言者主语的主观推测。

”———《语文学刊》2008,(5)3.《“我说”的语义演变及其主观化》———刘嵚“经过对‘我说’格式‘行为义’‘认知义’‘篇章义’的分析,我们可以看到其语义发展经历了一个从实到虚的语法化过程。

语法化必然伴随着主观化,语义虚化的过程也就是主观性增强的过程。

由于‘我’作为形式上的主语本身就带有说话人的主观性,而‘说’在动词行为义上又有陈述观点的意味,因而使这一组合形式在主观化道路上具备了逐渐前进的条件;同时由于主观表达的需要,使得‘我说’从客观表达对象演变为表达说话人对命题的观点、认知和态度。

”“此外,‘我说’格式话语标记的‘篇章义’功能,在语用角度上除调节会话、维持会话连贯、引入新话题等语篇功能之外,还具有人际功能。

这些功能互相交织、相互联系,更深刻地体现出‘我说’格式的主观化倾向,且具有元语言特点。

”———《语文研究》2008,(3)4.《反义复合词“好歹”的语法化及主观化》———方一新,曾丹“‘好歹’是由表反义关系的形容词‘好’和‘歹’通过经常连用而逐步凝固成词的。

根据功能的不同,‘好歹’可分为名词和副词两类。

名词‘好歹’的形成主要有两条途径:一条是通过其中一个成分语义的失落,形成偏义复合词;另一条则是771通过转喻,代指事件或情况的结果。

其中后者的语法化程度高于前者。

副词‘好歹’既可表时间,也可表语气。

从认知角度看,概念结构的隐喻是时间副词‘好歹’产生的根本机制,而转喻则是语气副词‘好歹’形成的内在动因。

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