关于萨特

关于萨特“存在先于本质”

时间：2013/6/16

学号：1105020540166

学院:经政学院思政一班

姓名：陈鑫

对于萨特“存在先于本质”理解

“存在先于本质”是萨特存在主义哲学的基本命题,并认为是“存在主义的第一原理”。

萨特从三个方面论证了“存在先与本质”: 其一,上帝是不存在的。中世纪唯实论认为人有普遍的本质,这种本质是上帝赋予的,上帝按照自己的概念创造了人,所以人的本质先于人的存在。现在上帝被推翻了,先天的本质就不应存在。其二,18世纪无神论所讲的普遍的人性是有神论的残余,它也是不存在的。萨特反对这种普遍的人性论,认为普遍的人性是不存在的,人的存在都是个别的,不能用普遍的人性来规定个别性的存在。其三,人以自己的行动创造自己的本质。人不同于动物,具体的物是先有本质而后有存在的。萨特认为人

不是由什么来规定自己的本质的,而是由自己的行动来创造自己的未来,决定自己的本质,决定自己是一个爱国的勇士还是一个卖国的懦夫,等等。他声称只有强调了“存在先与本质”才能把人真正同物区分开,才是真正的人道主义。

萨特提出了三个基本原则：其中之一就是"存在先于本质"，认为人的"存在"在先，"本质"在后。"首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身"。所谓存在，首先是"自我"存在，是"自我感觉到的存在"，我不存在，则一切都不存在。所谓"存在先于本质"，即是"自我"先于本质，也就是说，人的"自我"决定自己的本质。

存在主义是认为，包括人的存在之内的存在都是偶然的，这不可否认。人首先存在着，然后才开始得到限定，才把自己创造成他所要成为的东西。在得到限定以前，人什么都不是。由于人是自己决定自己本质的，所以人就要对他自己负责。

关于萨特“存在先于本质”的相关文献著作

《认识萨特》

作者：洛朗.加涅宾著

【摘要】：萨特在《存在与虚无》中把物的世界称为自在，把人的世界称为自为。他写道：自在充满自身，人们无法想象更加充实的完整，无法想象从内含至内容量更为完美的一致：在存在中，丝毫没有空隙，

丝毫没有虚无能够潜入的缝隙。人的虚无与存在是一种自由的，超脱的精神状态，这对于人来说就是认识，愿望，希望，前途。萨特在《存在主义是一种人道主义》中否认人的本性的概念，他认为这种概念将会将人们禁锢在一去不复返的过去中，并赋予人的存在以石头那样凝固的性质。

《萨特及其存在主义》

作者：徐崇温刘放桐王克千等著

【摘要】：萨特与存在主义思潮产生的背景：（1）社会历史背景：存在主义是第一次世界大战后首先在德国出现的一个资产阶级哲学流派。德国哲学家海德格尔和雅斯贝尔斯被认为其创始人，萨特则是存在主义在法国已至整个当代西方影响最大的代表人物。然而，存在主义是一个与资本主义所固有的各种不可克服的矛盾和危机有着极为密切的联系的哲学流派。（2）萨特存在主义的阶级与条件：资本主义的矛盾使得人们感受到了物质享受下的内心空虚。阶级则是：小资产阶级（3）萨特存在主义的理论来源：萨特认为他的哲学史人道主义，其哲学并非他一人独创，则是由叔本华，尼采，柏格森，海德格尔等所提出的存在主义思想。（4）萨特的自由观：是他的存在主义的重要组成部分。萨特是从他“存在先于本质”的原理出发，而得出人具有绝对自由，自由是人们的存在的本论的结论。存在先于本质就是说,人首先存在着，通过他的自由选择区决定他的本质。

《萨特》

作者：A C 丹图（美）著

【摘要】：荒谬——语言与存在

萨特在自己的讲演《存在主义是一种人道主义》中，他写道：存在先于本质，或者，至少对人们来说是这样的。人类具有一种的存在，但却无所谓的本质。可以这样说，无论萨特在思想和语汇上加以限定，他还是主要以经院主义的形而上学为其特征的枯燥外表下工作，马克思主义也是如此。

《萨特存在主义的马克思主义“人学”理论研究》

葛辉彰（湖南师范大学）2010

【摘要】：作为二十世纪极富盛名的文学家及哲学家,作为存在主义的最主要代表。萨特把其毕生的精力放在理解人类、解释世界上,不断探求一种解决当前人类所面临的困境的方法。在萨特看来,马克思主义哲学是关于时代的总结,是不可超越的理论。但是在其发展到现代马克思主义那里的时候,对于人的价值的忽略,把人放在一个既有的框子里从而使人失去其本有的创造性,使得哲学偏离马克思主义的轨道。

《论萨特“存在主义是一种人道主义”思想》

彭静静(辽宁大学)

【摘要】：人道主义（humanism），这一词语来源于拉丁文Humanitas，是指“有人性、人格；仁爱、友好”等含义。人道主义从人本主义的角度出发，高扬人的价值和尊严。追溯人道主义思潮的渊源，便发现，早在古希腊罗马时期，人道主义便以教化的形式出现。及至发展到今天，可谓是源远流长、传承久远。人道主义从根本上说是关于人性、人道的定义。这也是西方哲学一切理论的前提准备。从古至今，关于人的本质属性的定义，许多哲学家都从各自的视角做出了相似或不同的界定。当古希腊哲学家普罗泰格拉向世人抛出命题“人是万物的尺度”时，就代表着人道主义思想的成型。

评萨特的“存在先于本质”

杨韵淇

【摘要】：正萨特哲学思想的生命力就在于:它一方面反映了二次世界大战后西方广大居民认为世界是荒诞的、人生是无意义的这种悲观情绪;另一方面又鼓励人们无论在什么境遇下都应该振作起来,经过“自由选择”去实现自己生存的价值。“存在先于本质”以及由此引申出的“自由选择”就是萨特哲学的核心。萨特的“存在”(存有)概念是比较复杂的。首先,他将“存在是第一性的作为一个原则

萨特“存在先于本质”理论探析

易然（西南大学）2012

【摘要】：萨特是二十世纪法国著名的哲学家,是存在主义哲学的代表人物之一。也是存在主义文学的主要代表人物,萨特在他的一系列作品中给后人留下了无数宝贵的思想,比如他对自由的理解、对于存在与虚无的解释,以及个人与他人关系等等。但是在这一篇文章中,我试图通过对于萨特文本的解读,来找到萨特理论的核心部分,也就是贯穿他思想始末的“存在先于本质”理论。在其他很多对于萨特的研究中,各路专家学者已经对于他的思想有了很好很完善的解读,但是这些研究把萨特的思想进行了太多的解构,比如把萨特的思想分作前期和后期,或者是把他的哲学作品和文学作品分开看待和研究。而本文则把“存在先于本质”这一理论当成一个线索,用它来反映出萨特思想的产生与发展。

《萨特不空虚——“存在先于本质》

【摘要】存在先于本质

萨特生长于法国巴黎地区，处于法国文化的核心位置，而萨特的文化素养也相当高。在萨特的各种观点中，首先要介绍的是“存在先于本质”。

存在是“选择成为自己的可能性”，亦即在运作“存在”这个动作时，我们尚未成为“自己”。我们必须先选择自己要成为什么样的人，最后才会变成这样的人。举例来说，若一个人想要成为医生，那么他在考大学的时候就要选择医学系，接下来必须经过长期的努力，最后