音乐社会学学科认识论要

音乐社会学, 也不等于社会学家去研 究社会中的音乐现象。 正因为音乐社会学 是音乐学科的组成部分之一, 因此, 音乐 社会学要显示出鲜明的音乐学专业色彩, 它将充分利用音乐史学、 音乐美学、 民族 音乐学等相关的研究成果和科学研究中所 普遍采用的科学思维逻辑来进行学科的建 设与开展。
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曾遂今: 音乐社会与社会 联系特点的 “作用方向”一面, 即音乐与 社会正向联系的一面, 将可能会向我们展 示出一个广阔的、 新的认识空间。 这个空 间是充满运动活力、 生气勃勃的音乐现象 空间。 它包括着从事音乐、 占有音乐的人 的行为活动、社会效果, 音乐的流动方式、 流动规律以及音乐运动载体的本质与现象 等等多方面的内容。 而这个空间却是过去 人们感觉到而未正视到, 或人们正视到而 未重视到的空间。 而当随着音乐的传播技 术的进化、发展到现当代的革命性飞跃, 这 个空间才开始被人们所重视——因为, 由 音乐作用于社会而引发出的一系列音乐社 会问题单靠对音乐的本质、 音乐美的本质 的研究认识是不可能解决的。 要深刻地认 识音乐与社会的关系, 还必须深入地在音 乐与社会正向联系的具体过程中了解音乐 运动的全部过程。
·6· 中国音乐学 (季刊) 1996 年第 4 期
籍的“乐法不修, 淫声遂起”、汪 的“声 与政通, 一感一应, 祸福应之”等等观点, 又表现出历代人们在注意音乐的社会来 源、 音乐的社会风俗反映问题的同时, 又 在观察音乐和社会联系的另一个侧面—— 音乐的社会作用、音乐的社会功能问题。人 们在对音乐和社会关系的认识中, 均以音 乐和社会这两方面的相关联系为主。
为此, 改换一种音乐社会学对象观的 思维方式, 不去罗列和穷尽前人在 “作用 论”对象中所涉及或未涉及、 涉及得深与 浅的一切, 而是把音乐作为在社会中运动 的实体。 为此, 考察音乐的全部社会运动 过程, 可能会使我们的音乐社会学研究, 进
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一、 音乐美学思想中的 音乐与社会
在中国古代各时期音乐思想中, 均内 含音乐社会观 —— 即音乐与社会相联系的 思想观念。 从很多文献里我们也基本能洞 察到中国古人们在音乐认识主题中关于音 乐从何而来, 又向何而去的一个本质问题。 孔子的 “兴观群怨”观、 庄子的 “奏之以 人, 征之以天”、《吕氏春秋》中的 “世浊 则礼繁而乐淫”、董钟舒的“天下未遍合和, 王者不虚作乐”、阮籍对“淫声”社会根源 的论述、 李开先的 “风出谣口, 真诗只在 民间”等等观点, 表现出历代人们已经注 意到音乐的社会来源问题、 音乐对社会风 俗的反映问题; 而孔子的 “移风易俗, 莫 善于乐”之题论、墨子的“为乐非也”观、 庄子的“乐也者, 始于惧……愚故道”、荀 子的 “奸声、 正声”感人论、 贾谊的 “教 子以乐, 以疏其秽而填其浮气”、司马迁的 “夫治国家而弭人民者, 无若乎五音者”、阮
音乐社会学, 就是一门研究、认识、了 解音乐的社会运动全部过程的学科。 音乐 社会学已超越了 “静态”的音乐社会观念 而对 “动态”的音乐现象——音乐向社会 的交织、音乐与社会的“结合部”、音乐向 社会的作用过程进行认识与清理。
“音乐社会学”与“音乐社会观”两个 词组仅一字之差, 表现出了两种不同的概 念内涵。 前者是一门学科, 在这门具有相 应结构体系的学科中, 研究相关的音乐运 动过程; 后者是一种观念, 这种观念表达 了一种音乐的本质。而对音乐本质的探寻, 是音乐美学的学科职能。
在西方, 从古希腊罗马时期起, 从有 关文献中我们也同样基本能洞察到, 西方 人在音乐认识主题中, 对音乐从何而来, 又 向何而去的本质问题有一个较为清醒的认 识: 音乐来自于社会和社会中人的情感, 音 乐又作用于社会, 作用于社会人的情感。这 就构成了他们的音乐社会观的两个方面。 在这一点上, 西方与中国古代的音乐社会 观是相似的。 与中国不同的是, 西方的观 点较为集中、 明确、 直率, 能直接就音乐 与社会问题发论。而更多的音乐专门家, 是 在自己的实践过程中, 逐步完善自己的音 乐社会观, 并以此观念进一步地指导自己 的实践活动。 在中国, 由于特殊的、 漫长 的封建社会性质所制约, 很多人是站在统 治阶级、 剥削阶级立场, 从维护本阶级利 益出发来包装自己的认识观念, 大量的认 识与科学规律背道而弛, 有一部分观点隐 晦、 荒谬、 怪诞、 玄妙, 并将音乐的社会 作用夸张到直接与 “治国”、“亡国”现象 相联的不恰当的程度, 由此而形成某些音 乐社会观念神秘的、 不现实的色彩。
在中国和西方古代人们对音乐本质的 认识中, 在已经形成的音乐社会观里, 出 现了一些音乐社会学的萌芽和端倪, 如音 乐的听众问题、 流行问题、 流行的激发与
抑制问题等等。 但这些思想与庞大的音乐 社会观思想体系比起来是微不足道的, 往 往得不到重视与充分地展开。
在我国当代的音乐美学理论中对音乐 和社会的关系作了本质而全面的论述。 比 如, 关于音乐的社会功能和音乐的社会属 性问题, 有的学者们认为, 音乐社会功能 包括三个方面: 其一, 听众对社会现实和 艺术家本人的认识作用; 其二, 对社会听 众的情感道德伦理方面的教育作用; 其三, 对社会听众在身心愉悦、 性情陶冶、 审美 能力和审美趣味提高方面的社会审美作 用。 关于音乐的社会属性, 有的学者集中 归纳为民族性、 阶级性、 人民性、 党性和 时代性五大特征①。 其中对音乐社会功能 的正视, 是为了完美地说明音乐的特殊性, 是对音乐要素和要素组合因特定性质、 组 合方式而产生的能力和发挥出的可以满足 社会一定需要的作用与结果的正视。 对音 乐社会功能的归纳, 这本身就是在强调音 乐所具有的这种性质。 在音乐美学中, 人 们谈音乐的社会功能, 目的是指出音乐所 具有的这种“可能性”, 而有关功能的“现 实性”, 如音乐怎样在社会中施展其三大功 能, 发挥这三大功能时各个具体的音乐传 播、 流动环节怎样相互制约、 相互影响等 等, 这一切将是音乐社会学的任务。
三、 关于中国音乐社会学的 学科认识
一般认为, 音乐社会学作为独立的学 科在国外成形于二十世纪二十年代。 在中 国, 把音乐社会学作为独立的学科进行思 考则起步于八十年代中期。 为此, 中国音 乐社会学应当具备鲜明的中国特色和时代 特点——科学的学科对象、 学科构架、 学 科职能和研究方法。
国外音乐社会学研究对象观的 “成因 论”, 本质是研究音乐形成的社会原因。基 于对这种社会原因的探索动机, 出现两种 流派: 其一是所谓“音乐学流派”②。这种 “音乐学流派”的音乐社会学, 是弥补一定 历史时期音乐史论研究中的缺陷与不足。 这就是如布劳考普夫所说的 “如果音乐学 从各方面都能胜任这一任务, 那就根本不 需要一门独立的音乐社会学了”③。其二是 所谓“美学流派”。这个流派以阿多诺为代 表。 阿多诺的整体思想基于他的艺术哲学 观即“社会是艺术的本源”, 而表现出音乐 艺术的一切均是社会向音乐方向曲折的形 成。 因此, 大到对音乐现象的概貌性社会 理解, 小到一个和弦和音调, 都要作出社 会的回答。 然而, 他的研究目的, 不是去 弥补音乐学中的不足, 也不是社会学家对 音乐现象作社会学的研究, 而是力图建立 起 “音乐反映社会”的学问——音乐社会 学。 前苏联音乐学家索霍尔认为, 阿多诺 的音乐社会学思想又融入他的音乐美学研 究之中④。
音乐的本质, 是音乐该事物内部相对 稳定、 深刻的内在成分, 我们可以用 “静 态”来加以比喻。 即音乐本质的内容, 相 对 于 “音乐本质的实现”来说, 是 “静 态”的而不是运动的。 在马克思主义音乐 美学中, 人们为了寻求音乐的各种相对稳 定、深刻的本质, 总是按照“去粗取精、去 伪存真、 由此及彼、 由表及里” (毛泽东 语) 的科学抽象过程, 曾取得一项又一项 的认识成果。
然而, 我们仍然认为, 当以辩证唯物 主义和历史唯物主义为基础的马克思主义 音乐史论研究已充分发展的今天, 音乐社
会学没有必要再去重复音乐史论中应当涉 及的社会问题。
国外音乐社会学研究对象观中的 “作 用论”, 其本质是研究音乐对社会的作用过 程。 也是曾出现有两种学术流派。 其一是 所谓“经验主义流派”(纯社会学流派)。这 是从社会学家的角度来考察音乐文化现 象。 其二是以索霍尔为代表的音乐社会学 研究者的“交叉学科流派”。所谓“交叉学 科流派”, 按索霍尔的话来说, 是这样的: “音乐社会学, 从名称上已经表示出, 是在 两门学科 —— 社会学与音乐学的结合点上 形成的学科。 所以它部分地包括在社会学 之中作为艺术社会学或文化社会学一个分 支学科。”⑤为此, 索霍尔基于“交叉学科” 的理解, 认为音乐社会学具有两大研究课 题: 社会学中的音乐课题与音乐学中的社 会课题。 由此可见, “交叉学科流派”, 本 质上是对 “经验社会学流派”和 “音乐学 流派”有机的综合。
● 曾遂今
中国音乐学 (季刊) 1996 年第 4 期
MUS ICOLO G Y IN CH INA
音乐社会学学科认识论要
音乐社会学是一门什么样的学科? 什 么样的客体范围构成音乐社会学的研究对 象? 这是我们进入音乐社会学大门之前首 先所关注的问题。
音乐社会学, 从词意上理解, 强调了 音乐, 也涉及了社会, 则首先标志出音乐 与社会相互关系的内涵。 但是, 音乐与社 会相互关系是多层次、 多结构的关系, 在 这些关系中, 有不断运动的关系, 也有相 对静止的关系, 更有介于运动和静止二者 之间的关系。 从本质上说来, 只要人们把 观察的焦点集中在这种关系的某层面上, 那就产生了相关的学问和理论中的音乐与 社会问题。 比如音乐美学理论, 文艺学理 论、 民族音乐学理论或音乐社会学理论中 的音乐与社会问题等等。 因此, 为了判定 音乐社会学处于音乐与社会关系的何种层 面上, 我们则先从笔者对音乐美学中的音 乐与社会问题的理解谈起。 只有在此基础 上, 我们才能较为准确地把握音乐与社会 关系在音乐社会学中的选择。
六十年代音乐社会学对象观出现的这 种综合, 固然具有一定的合理性、 时代性 和进步性。但是, 当我们在今天音乐传播、 音乐物质基础和社会商品经济高速发展的 八十年代、 九十年代到二十一世纪的历史 时代里, 社会音乐生活的方式、 音乐的社 会运动规律出现了新的、 有时是人们料想 不到的变化。此刻, 传统的“作用论”、传 统的音乐社会学研习方式很难清晰地研究 音乐中的社会问题和社会中的音乐问题。