劳山道士解析

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崂山道士故事

崂山道士故事在崂山的一座古老庙宇里，住着一位名叫玄清的道士。

他从小就在这里学习道家的修行之道，精通道家的炼丹术和法术，深得众人敬重。

玄清道士一直以来都在庙宇中守护着崂山的安宁，同时也传授道家的智慧和修行方法给有缘人。

有一天，一位年轻人来到了崂山，他叫做李明，是一名寻道者。

李明听闻崂山玄清道士的名声，特地前来向他求教。

玄清道士见他心诚意诚，便答应了他的请求，开始传授他道家修行的方法和道理。

李明在玄清道士的指导下，勤奋修行，不断钻研道家的经典，同时也学习炼丹和法术。

经过多年的修行，他终于领悟到了道家的精髓，修得了一身道行。

一天，崂山上突然出现了一只凶猛的妖兽，它肆意破坏山林，伤害了无辜的生灵。

玄清道士和李明决定联手前往，消灭这只妖兽，保护崂山的安宁。

他们来到了妖兽出没的地方，展开了激烈的战斗。

妖兽凶猛异常，玄清道士和李明也付出了巨大的努力，最终，他们终于战胜了妖兽，崂山恢复了宁静。

玄清道士和李明的事迹传遍了崂山，人们都对他们充满了敬佩和感激。

玄清道士看到了李明的成长和进步，决定将崂山的守护工作交给他，自己则隐居修行。

李明接过了玄清道士的重任，继续守护着崂山，传承着道家的智慧和修行方法。

他用自己的行动，成为了崂山的新一代守护者，也成为了人们心中的英雄。

从此以后，崂山上再也没有出现过妖兽，山林恢复了往日的宁静，人们过上了幸福安宁的生活。

玄清道士和李明的故事也成为了崂山的传说，流传至今。

崂山道士故事告诉我们，修行不仅是为了个人的成长，更是为了守护家园和帮助他人。

只有心怀敬畏，勤奋修行，才能得到真正的力量，守护自己所珍视的一切。

道家的智慧和修行方法，不仅可以帮助我们成长，也能让我们成为他人的帮助和引领。

愿我们都能像玄清道士和李明一样，成为守护家园的英雄，传承着智慧和力量。

口头评论聊斋志异崂山道士

崂山道士聊斋志异是清代蒲松龄的主要著作，记述奇异的故事。

《劳山道士》是《聊斋》中极富寓言性的一篇，蒲松龄通过描写一个纨绔子弟，想学道而不能吃苦耐劳，半途而废，并在最后碰壁的可笑的故事，揭示出带有普遍意义的人生哲理。

故事讲述了一个纨绔子弟王生，想要学法术，慕名前往崂山，拜师学技。

道士说，他恐怕不能吃苦，他说能吃苦。

于是他每天凌晨去砍柴，一个月后，他坚持不下去了。

道士看出他泄气了，于是故意施展法术，让他看到法术的魅力，变幻出来各种王生所追求的东西，美女佳肴，轻歌曼舞。

王生放弃了回家的念想，这样又是一个月，他没有学到一个法术，主动找道士，恳求他传授技能，传授穿墙术，王生学会了，回家。

在家中，他展示给妻子看，他按照道士教的，用头快速地撞墙，结果头上肿起大包。

作家在篇末，又为我们讲了一个小故事，有一个人，叫伧父，喜欢伤身的嗜好，而畏惧真正能救命的东西，有人巴结讨好他，教他耍威风，施暴力的方法，还骗他说，这些方法可以横行于世，没有人能阻挡。

王生想学道而不能吃苦耐劳，半途而废，一心想着不劳而获，一劳永逸。

伧父最初尝试，有小的效果，但天下之大，他倘若依靠这些方法横行霸道，必然会像王生触壁一样，会得到教训的。

这个寓言性的故事告诫人们：对任何一种学问或事业，都必须有真诚执著的追求，并付出艰苦的努力，才能获得成功。

作品中，作家通过动作描写，刻画了可笑而愚钝的王生的形象。

开篇，作家直接叙述，王生是故家子，是纨绔子弟。

前往崂山时，负笈往游，背着书箱去，开起来很认真的样子，不过与他后面的行为相联系，也让人觉得可笑，他只在形式上认真，而内心却急于求成。

他看到一个道士，白发垂肩，神采奕奕，与他说话时，道理玄妙高深，于是王生请求他收自己为徒。

王生听到深奥的道理，看到道士的外貌，就认为他是一个有很高法术的道士。

而实际上，王生没有听懂道士讲什么理，只是觉得他说的好。

王生留在观中，随其他人一起早起砍柴，王生认真地做着自己的工作，接受教诲，一个月后坚持不住了，但一天晚上看到老道士施展法术，变出美女，喝不尽的美酒，天上人间穿梭自如，十分羡慕，放弃了回家的念头。

崂山道士故事概括

崂山道士故事概括从前有个年轻人，整天就想着能不劳而获，学到神奇的法术。

嘿，这想法是不是有点天真呀！有一天，这年轻人听说崂山有很多神仙，能教厉害的法术，他就兴冲冲地跑去了。

那崂山啊，可真是又高又陡，他一路爬呀爬，累得气喘吁吁。

好不容易到了山上，找到了一位道士。

这道士呢，一开始并不想教他什么法术，可这年轻人软磨硬泡，道士没办法，就答应教他一个穿墙术。

哇，能穿墙，这多厉害呀！但道士告诉他，得专心修炼才行。

这年轻人哪有那个耐心呀，他就随便练了练，觉得自己行了，就急着要下山显摆。

他回到家呀，就跟老婆吹牛，说自己学会了神奇的穿墙术。

他老婆一开始还不相信呢，他就非要表演给老婆看。

他面对着墙，嘴里念念有词，然后就冲了过去。

结果呢，“砰”的一声，撞得头破血流。

哈哈，这不是自讨苦吃嘛！你说这像不像我们生活中的一些人，总想着走捷径，一下子就得到很多，却不愿意踏踏实实地努力。

就像学习吧，哪有什么一蹴而就的呀，都是要靠一天天的积累。

要是都像这个年轻人一样，不肯下功夫，那最后只能是一场闹剧。

再想想工作也是呀，总有些人想着不怎么干活就能拿高工资，可能吗？那肯定不行呀！只有认认真真，一步一个脚印，才能取得真正的成绩。

还有啊，我们可不能像这个年轻人一样，只想着炫耀，不注重实际。

就比如有人买了个很贵的东西，就到处炫耀，可自己其实根本没那个实力，最后还不是给自己找麻烦。

所以呀，我们要脚踏实地，别老想着那些不切实际的。

崂山道士的故事虽然有点搞笑，但真的能给我们很多启示呢。

别整天做白日梦啦，好好努力，才是正道呀！不然，就会像那个年轻人一样，撞得头破血流，成为别人的笑柄。

我们要做就做真正有本事的人，靠自己的努力赢得尊重和成功，那才叫厉害呢！你说是不是？。

《崂山道士》读后感

《崂山道士》读后感《崂山道士》是由中国作家萧红创作的一部长篇小说。

这部小说以崂山道士的故事为主线，通过描写主人公的人生经历和思想感悟，反映出萧红对中国社会现实的深刻思考和关注。

读完这本小说，我深受触动，下面是我的读后感。

首先，这部小说以崂山道士为主角，通过他的人生经历和思想感悟，展现了一个普通人如何在动荡的时代中追求真理、追求人生价值的艰辛和勇气。

崂山道士是一个虔诚的信徒，他在年轻时接受了崂山老方士的教导，从而投身道教修行。

在修行的过程中，他经历了无数的磨砺和困难，但他一直坚持着自己的信仰，从不动摇。

这种对信仰的忠诚和坚持给人以极大的鼓舞和启示。

其次，这部小说通过对主人公的人生经历和思想感悟的描写，深入探讨了人生的意义和价值。

崂山道士在修行的过程中，经历了很多的困苦和痛苦，但他依然对生活充满了希望和热爱。

他通过修行，在与自然的亲密接触中，逐渐领悟到了生命的真谛和意义。

他说：“我也知道观山看海还是个魔障，可是我有我的办法，我不让它造成魔障。

我只愿调情，不愿造出一只蝈蝈”这说明崂山道士对于生活的态度是积极向上的，他不止步于物质的追求，而是追求一种内心深处的祥和与宁静，追求一种超越物质的精神层面的满足。

再次，这部小说通过对崂山道士与其他人物之间的关系的描写，展现了个体与社会、个人与集体的矛盾和冲突。

在小说中，崂山道士与其他人物之间存在着许多摩擦和矛盾，比如与谷啾啾的恋爱关系、与方思怡的关系等。

这些矛盾和冲突使得崂山道士不得不在个人选择和社会规范之间做出抉择，这种矛盾既是个人生活的困扰，也是时代的局限与社会价值观的约束。

通过这些矛盾和冲突，小说向我们展示了一个追求自由和独立精神的凡人是如何在尘世中寻找自己的人生价值和生命的意义的。

最后，这部小说通过对崂山道士的内心世界的描写，通过对他的思想感悟的展示，表达了作为一个现代人如何面对世界和自我，如何超越现实的局限，实现自我的价值和满足。

崂山道士作为一个修道的人，通过对生活的思考和对自我修行的意义的追问，逐渐领悟到了人生的意义和价值。

《崂山道士》读后感

《崂山道士》读后感《＜崂山道士>读后感》《崂山道士》是一个很有意思的故事，读完之后，让我思绪万千，感触颇多。

故事里的王七，一心想着求仙学道，能够拥有神奇的法术。

他满怀期待地去了崂山，找了一位道士拜师学艺。

这个道士看起来仙风道骨，很是厉害。

王七一开始那是兴致勃勃，满心期待着自己能早日学成归来，一展身手。

在崂山的日子里，王七可吃了不少苦头。

道士让他干各种杂活，砍柴、挑水、打扫庭院，这和他想象中的学法术完全不一样。

他心里开始犯嘀咕，觉得这师傅是不是在故意刁难他。

可又不敢违抗师傅的命令，只能硬着头皮干下去。

有一天，王七砍柴累得不行，坐在石头上休息。

他看着自己满手的水泡，心里别提多委屈了。

“我这是来学法术的，不是来当苦力的！”他小声嘟囔着。

就在这时，一只小松鼠从他眼前跳过，王七看着那灵活的小松鼠，心想：“连这小松鼠都能自由自在的，我却在这里受苦受累。

” 但他又一转念，“也许师傅是在考验我呢，吃得苦中苦，方为人上人。

” 于是，他咬咬牙，又继续干活去了。

过了些日子，道士终于开始教王七一些法术了。

王七那个兴奋啊，眼睛都放光了。

可是，真正学起来才发现，这法术可没那么容易掌握。

就说那穿墙术吧，师傅演示的时候，轻轻松松就穿过去了。

轮到王七自己练，不是撞得头晕眼花，就是根本穿不过去。

王七心里那个着急啊，“这到底是怎么回事？师傅能行，我怎么就不行呢？” 他一遍又一遍地尝试，可每次都以失败告终。

有一次，王七练习穿墙术的时候，用力过猛，一下子摔倒在地上，摔了个狗啃泥。

旁边的师兄们看到他那狼狈的样子，都忍不住笑了起来。

王七的脸一下子红到了脖子根，“哼，笑什么笑，我早晚能学会！” 他从地上爬起来，拍拍身上的土，又继续练了起来。

经过无数次的失败，王七渐渐有些灰心了。

他开始怀疑自己是不是根本就没有学法术的天赋。

就在他想要放弃的时候，师傅好像看出了他的心思，对他说：“徒儿啊，学法术可不是一朝一夕的事情，要有耐心和毅力，心不诚则术不成。

聊斋道士

士：崂山道士：神通大，神通大，智慧高
崂山道士中，道士的形象被蒲松龄刻画的惟妙惟肖。不但显示出道士神通广大，还显示出道士做的人的智慧，让读者能够轻易感受到道士的性格。
画皮
乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”
画皮
画皮中的道士和崂山道士可谓是两种极端，一个喜怒无常，一个智德高尚。但这也正反应出了道士得到神通后的两种反应，突出了道士之间的性格差异，是故事更加惟妙惟肖。
乞丐道士：喜怒无常，乞丐道士：喜怒无常，性格怪癖
种梨
种梨道士：种梨道士：方法多，方法多，主意妙
道士以术惩治卖梨的乡人却因有理有益显得十分有趣。乡人梨价甚贵，似为道士不满。“破巾絮衣”的穷道士乞梨不果反遭叱骂，这更令人不平。旁观者劝乡下人用 “劣者一枝”打发了道士，他仍然不肯。最后，“肆中佣保” 实在看不下去，买了一个梨送给道士。这一过程很有层次地表现、渲染了乡人的贪吝冷漠，对他的戏弄惩治自然让人一吐胸中恶气。
巩仙
巩仙：率性而为，巩仙：率性而为，嬉闹诙谐
巩仙变戏法一样改变了数人的命运。开篇先抑后扬，初登场的举动不见丁点仙风道骨，几乎都有些令人反感了，然而游园中却笔锋一转，而我们这才明白道人的恶作剧。尚秀才和惠哥相思难忘，给道人提供了表现法力和人性的机会。道人以他神奇的袖子为尚秀才和惠哥提供了相聚的乐土。不久，道人为尚生带来骨肉。被产血玷污的道袍留下后还成了可以解救难产的良药。道人神奇的袖子仿佛故事的灵魂，更像一个芸芸众生理想中的仙境，在一个亦庄亦谐、乖张不羁的道人身上散发着温暖的光芒。
开篇先抑后扬初登场的举动不见丁点仙风道骨几乎都有些令人反感了然而游园中却笔锋一转而我们这才明白道人的恶作剧

崂山道士故事

《崂山道士》是一个传统的中国神话故事，主要讲述的是一位名叫王生的年轻人，他梦想着学习神仙的道法，于是前往崂山拜师学艺。

在山上，他遇到了一位老道长，他向老道长学习了许多神仙道法。

在学习的过程中，王生必须遵守一些规矩，比如不能在学成后使用法术来谋取私利，否则就会受到惩罚。

在学成之后，王生决定回家。

在他回家的路上，他遇到了一群客人，他们正在与老道长喝酒。

王生被邀请加入他们的聚会，并被鼓励使用他所学到的法术来表演。

然而，当王生试图用镜子来表演一种法术时，镜子突然破裂了，这个场面让所有人都感到惊讶。

回到家后，王生决定利用他的法术来谋取财富。

他开始用道法来偷窃，但是每次他都会被发现并受到惩罚。

这些惩罚让王生意识到他的错误，并让他明白了他所学的道法不是用来谋取私利的。

故事最后，王生意识到了他的错误，并决定重新回到崂山向老道长道歉并重新学习道法。

这个故事告诉我们不要利用自己的知识和技能来谋取私利，而是要遵守道德和规矩。

《崂山道士》读后感（精选9篇）

《崂山道士》读后感（精选9篇）《崂山道士》篇1《聊斋志异》是清初文学家蒲松龄的代表作，它的题材广泛，内容丰富，包括道士传记、书生奇遇、人鬼之恋等。

蒲松龄通过这些看似荒诞不经的故事，对当时社会的黑暗腐.败进行了有力的批判，揭露社会矛盾，表达人民的愿望。

崂山道士这个故事讲了这样一个故事：世家子弟姓王的书生因为仰慕道学，听说崂山有很多的仙人，就背着书箱去求道。

来到崂山，王生见道长精通玄理，便求道长收其为徒，但道长怕王生娇生惯养，受不了苦修不想收其为徒，王生坚持自己能受得了苦修，于是道长便收下其为徒弟，并让他与众人一起去砍柴，这样过了一个月王生觉得太辛苦便暗地里有了回家的念头。

但看到道长的法术后又打消了念头继续坚持了一个多月，后来坚持不下去了就向道长告辞并请求道长教给他一些法术，道长便教给他穿墙术，并告诫他不可乱用法术，不能用法术做坏事，也不能炫耀自己。

王生回到家后吹嘘自己遇到仙人，在崂山学会了穿墙术并当众表演，结果撞到了墙上，气的王生大骂道长没良心。

通过这个故事，我知道了我们一定不能娇生惯养，学会本领不要炫耀，也不能用本领做坏事，否则就会受到惩罚。

《崂山道士》读后感篇2从前,有个姓王的书生,排行第七,就姑且叫他王七吧.王七想学道术,听说劳山有很多仙人,便前往求学.老道士收下了他,让他每天去砍柴割草.干了一个多月,他嫌苦,便想回家.这时看到了老道士施法术跟弟子们饮酒娱乐,非常羡慕,就又留了下来.又过了一个月,受不了苦,又没学到什么道术,就又想回家了.为了不白来一趟,临走时,跟老道士学了穿墙术,结果回家后因为炫耀而不灵验,头上撞出个大包。

这虽然只是个虚构的故事,但它却告诉了我们一个很简单的道理：学习不能怕吃苦。

具有坚强的意志和吃苦耐劳的精神,是学知识学本领的前提.因为学习是一种艰苦的劳动,需要认真听讲、阅读和思考,需要反复练习、勤于实践.听不明白读不懂,苦苦思索而没有结果的情况会时常出现的.如果缺乏意志、毅力和吃苦精神,是不可能学好的.老道士之所以让王七天天去砍柴,无非是磨练他的意志,让他能吃苦,可他不懂得这个道理,受不了苦,总想当逃兵,最终什么也没学到。

劳山道士解读

崂山道士解读《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。

即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。

文章亮点颇多，尤其是仙人在会客时表演的法术，尤其美轮美奂。

故事寓意深刻，告诉人们无论做什么事，都要能沉得下心，谦虚好学，才能够有所成就。

一、作品原文邑有王生，行七（1），故家子（2）。

少慕道（3），闻劳山多仙人（4），负笈往游。

登一顶，有观宇（5），甚幽。

一道士坐蒲团上（6），素发垂领（7），而神观爽迈（8）。

叩而与语，理甚玄妙（9）。

请师之。

道士曰：“恐娇惰不能作苦。

”答言：“能之。

”其门人甚众，薄暮毕集。

王俱与稽首，遂留观中。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。

王谨受教。

过月馀，手足重茧（10），不堪其苦，阴有归志。

一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。

师乃剪纸如镜，粘壁间。

俄顷，月明辉室，光鉴毫芒（11）。

诸门人环听奔走。

一客曰：“良宵胜乐（12），不可不同。

”乃于案上取壶酒，分赉诸徒（13），且嘱尽醉。

王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂（14），竞饮先釂（15），惟恐樽尽（16）；而往复挹注（17），竟不少减。

心奇之。

俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮（18）。

何不呼嫦娥来（19）？”乃以箸掷月中。

见一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂与人等。

纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”（20）。

已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎（21）！”其声清越，烈如箫管（22）。

歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。

三人大笑。

又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。

其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。

众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。

移时，月渐暗；门人然烛来（23），则道士独坐而客杳矣。

几上肴核尚故（24）。

壁上月，纸圆如镜而已。

道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。

崂山道士翻译分析

*一夕归，见二人与师共酌〔共酌(zhuó)：一起喝酒。酌，斟酒。〕。日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜粘壁间。俄顷〔俄顷：一会儿。俄、顷都是一会儿的思。〕，月明辉〔辉：这里作动词用，照耀。〕室，光鉴毫芒〔光鉴毫芒：光亮能照出极细微的东西。鉴，镜子，这里作动词用，照。毫，毫毛。芒，草谷上的细毛。〕。诸门人环听奔走〔环听奔走：环绕着他，听他支使，为他办事。〕。一客曰：“良宵胜乐，不可不同〔良宵胜乐，不可不同：这样好的夜晚，这么大的乐趣，不可不和大家一同享受。〕。”乃于案上取壶酒，分赉〔赉 (lài)：赏赐。〕诸徒，且嘱尽醉〔尽醉：尽兴地喝，直到都喝醉。〕。王自思：七八人，壶酒何能遍给〔壶酒何能遍给：一壶酒怎么能都供给到呢？文言里数词“一” 常常省略。〕？
结构：
全文共五段，分为三部分。
第一部分（第1段），一世家子弟王生听说求仙学道能使人得到好处，因此跑去崂山求道。（王生慕道，求师学法）
第二部分（第2～4段），写王生因吃不了苦，学不成道，求之一术也足矣的过程. （看师演法，师父教法）
第三部分（第5段），写王生因心术不正，自食其果。（王生回家，演法失灵）
足回去歇息的情况。由于王生看到了师傅的仙道，遂打消了回家的念头。
本段是从时间的先后顺序进行划分的。
*又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞〔辞：告辞。〕曰：“弟子数百里受业仙师〔受业仙师：受业于老师。仙，尊称道士。〕，纵不能得长生术〔长生术：不死的法术。〕，或小有传习〔小有传习：略微传授给我一点(法术)。〕，亦可慰求教之心。今阅〔阅：经过。〕两三月，不过早樵而暮归，弟子在家，未谙〔谙(ān)：知晓，熟知。这里“不谙”是说没受过 (这种苦楚)。〕此苦。”道士笑曰：“我固谓〔固谓：本来就说。〕不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰： “弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也〔此来为不负也：这次来就不算白来了。〕。”道士问：“何术之求〔何术之求：求何术。〕？”

【语文版】九年级语文上册 29 劳山道士_课文分析

【语文版】九年级语文上册 29 劳山道士_课文分析
本文是一篇构思奇巧，意蕴深长的讽刺小说。

课文讲述了一个叫王七的人到劳山拜师学道，由于不愿吃苦，最终学无所成的故事。

这个带有喜剧色彩的故事，表明好逸恶劳、动机不纯、投机取巧的人不可能学到真正的本领，只有不畏艰辛才可能取得成就。

本篇故事情节曲折生动，采取了双线交织的方法。

课文共13个自然段。

第一、二自然段交代故事的开始：王七慕道，去劳山拜一道士为师。

第三至第十二自然段记叙了故事的发展：王七不堪“早出晚归，砍柴割草”的艰苦生活，打算回家。

看到师父显神通，归念暂息。

后来他还是忍受不了，向师父辞行，求授法术。

第十三自然段交代故事的结局：王七回家夸耀，头上撞了个大包。

整个故事是按拜师求法、看师演法、缠师授法、演法失败的线索来写的，这是明线。

作者在叙述这个故事的时候，还有一条暗线，就是王七不愿吃苦。

明暗线交织得巧妙自然，使情节波澜起伏，峰回路转，曲尽其妙；特别是悬念的运用，奇幻的细节，令人欲罢不能。

读《崂山道士》有感

读《崂山道士》有感《聊斋志异》是中国清代小说家蒲松龄的著作，又名《鬼狐传》，书中共有短篇小说491篇，我阅读了其中的一篇短文《崂山道士》，令我深受启发。

《崂山道士》这篇短文讲的是一个叫王七的书生从小羡慕道术，于是他来到崂山寻仙访道，老道士天天让他去砍柴，他吃不了苦，过了几个月便受不了了，临走前向仙人学了一个穿墙的小法术，自以为很了不起，一回家便卖弄起来，谁知马上就不灵验了。

这个故事向我们诠释了两个不深奥但十分深刻的道理：第一，学习要持之以恒，要沉得住心，浅尝辄止的学习是得不到任何效果的。

“吃得苦中苦，方为人上人”，无论做任何事，吃苦了不一定会成功，但是不吃苦就一定不会成功。

老道士之所以让王七天天去砍柴，是想磨炼他的意志，让他能够吃得了苦。

但王七不明白这个道理，总想着当逃兵，最终什么也没有学到。

“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”，学习是一个艰苦、漫长的过程，今天你不愿吃学习的苦，明天就得吃生活的苦，而学习的苦与生活的苦比起来又算得了什么呢？第二，学习是为了自己能够多学到一些本领，丰富自己的学识，而不是为了满足自己的虚荣心。

老道士已经叮嘱过王七要清心寡欲，心中不能有邪念，否则法术不灵。

但王七不听劝告，一回家便得意地卖弄起来，最后以失败告终，头上起了一个大血包。

看了这个故事，没有人不笑的，但殊不知世界上的“王七”可多得很。

有一些人爱慕虚荣，学到了一点小本领便扬扬得意，自以为很了不起，不停地向人吹嘘、卖弄，最终只落得了一个骄傲自大的标签，被人看不起。

还有一些人既有聪明的头脑，又有谦虚的品格；既有超高的名气，又有朴实的性格，这种人才是最值得尊敬的。

越有本事的人，往往越谦虚；而那些爱吹嘘卖弄的人又往往是没有本事的。

故事中的王七就是后者。

“读一本好书就像和一个高尚的人谈话”，《聊斋志异》就是这样的一本好书，希望《聊斋志异》可以永远流传，引导后人走向正途，做人们心中的指路之灯。

聊斋志异读后感之崂山道士

聊斋志异读后感之崂山道士聊斋志异读后感之崂山道士《聊斋志异》是清代蒲松龄的代表作，里面的文言短篇写了许多小故事，有的写人，有的写鬼，都反映着那时社会的种种问题。

《崂山道士》是其中的一篇。

一个叫王生的富二代，想要学道，却三番五次受不了苦，但始终也抵抗不住修仙问道的诱惑。

终于，崂山道士交给他一个“穿墙术”的口诀，并告诫他，不要四处炫耀。

可他回去还是没有忍住，给他老婆说了，再表演时，自然无法成功。

这个故事告诉我们，凡事都要有忍耐的心性，学习任何知识都要过两关：一是要能够吃苦，没有捷径可以走，二是必须耐得住心性，战胜自己。

否则，就会像王生一样，一事无成。

在这一故事里，还说明了一个道理，就是为人要善，心术要正。

王生屡次出逃，几次被师祖房中的美人吸引，可见此人内心的丑恶，自然也是无法修得正果。

聊斋志异读后感之崂山道士《聊斋志异》是清初文学家蒲松龄的代表作，它的题材广泛，内容丰富，包括道士传记、书生奇遇、人鬼之恋等。

蒲松龄通过这些看似荒诞不经的故事，对当时社会的黑暗腐.败进行了有力的批判，揭露社会矛盾，表达人民的愿望。

崂山道士这个故事讲了这样一个故事:世家子弟姓王的书生因为仰慕道学，听说崂山有很多的仙人，就背着书箱去求道。

王生回到家后吹嘘自己遇到仙人，在崂山学会了穿墙术并当众表演，结果撞到了墙上，气的王生大骂道长没良心。

通过这个故事，我知道了我们一定不能娇生惯养，学会本领不要炫耀，也不能用本领做坏事，否则就会受到惩罚。

崂山道士文言文阅读答案

崂山道士文言文阅读答案1. 崂山道士文言文崂山道士》（也作《劳山道士》）九年义务教育课本标准课文版本准用号：I -CB-2008037 【出自上海教育出版社语文九年级第一学期2008年8月第三版2009年五月第二次印刷】粗体字：易出错读错的字邑有王生，行七，故家子。

少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。

登一顶，有观宇，甚幽。

一道士坐蒲团上，素发垂领而神观爽迈。

叩而与语，理甚玄妙。

请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。

”答言“能之。

”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。

王谨受教。

过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。

一夕归，见二人与师共酌。

日已暮，尚无灯烛。

师乃剪纸如镜黏壁间，俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。

诸门人环听奔走。

一客曰：“良宵胜乐，不可不同。

”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。

王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。

心奇之。

俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮！何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。

见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。

纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。

已而歌曰：“仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。

歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。

三人大笑。

又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。

其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。

众视三人坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。

移时，月渐暗，门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。

几上肴核尚存，壁上月，纸圆如镜而已。

道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。

”“足，宜早寝，勿误樵苏。

”众诺而退。

王窃忻慕，归念遂息。

又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。

心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。

今阅两三月，不过早樵而暮归。

弟子在家，未谙此苦。

”道士笑曰：“吾固谓不能作苦，今果然。

明早当遣汝行。

”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。

崂山道士赏析

王①曰道士笑而允之，乃传以诀③，令 ④自咒⑤毕，呼曰:“入⑥之！” 王面墙而不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入,及⑦墙而阻。道士曰：“俯首骤入⑧，勿逡巡 ⑨。”王果去墙数步，奔而入，及墙，虚若无物⑩，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。
疑难注释
①王：王七。 ③诀：口诀。 ⑤咒：念咒。 ⑦及：到。 ⑨逡巡：犹豫。
②足：满足。 ④令：让。 ⑥入：进入。
⑧俯首骤入：低下头猛地冲进去。 ⑩ 虚若无物：空空的就像没有东西。
语体意译
王七说：“我常见师父行走时，坚硬的墙
壁也不能阻隔你，只要学到这一法术我就心满意足了。”道士笑着答应了他的要求，就把穿墙的口诀传授给他，叫他自己念咒语，念完，喊了声“过去！”王七面对墙壁不敢进去。道士又说：“你试着往里走。”王七不慌不忙地往墙里走去，等他走到墙根边却止步不前。道士说：“你要低着头猛然朝里进，不要犹豫！” 王七果断按照师父的话做，在离墙几步时，猛地向墙壁冲去。到了墙边，就像什么东西也没有似的。待他回头一看，自己已站在墙外了。他心中大喜，进去谢了师父。
崂山道士
蒲松龄《聊斋志异》
蒲松龄
蒲松龄（1640-1715），清
代文学家。字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。年轻时就以文章好而出名，但科举屡试不第，71岁才成贡生。一生基本上都在家乡当塾师。他接触普通百姓的生活，用十年时间写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补，又著有《聊斋文集》《聊斋诗集》等。
①王：王七。 ②足：满足。 ③诀：口诀。 ④令：让。 ⑤咒：念咒。 ⑥入：进入。 ⑦及：到。 ⑧俯首骤入： ⑨逡巡：犹豫。低下头猛地冲进去。 ⑩ 虚若无物：空空的就像没有东西。

崂山道士读后感

崂山道士读后感
《崂山道士》是明代作家杂剧大师关汉卿的代表作之一。

这个故事讲述了道士张天师在崂山与山神对话，帮助百姓祛除灾难的故事。

我读完这个故事后，感受颇多。

首先，我被故事中的主人公张天师深深地打动了。

张天师虽然是一个道士，但他不仅仅是在崂山修道，而是利用自己的道术帮助百姓解困。

他对山上的神明充满敬畏之情，恭敬地向神明请教应对灾难的方法，并且主动愿意承担起解救百姓困厄的责任。

他的善行、智慧和勇气给我留下了深刻的印象，让我对这个道士产生了深深的敬佩之情。

其次，故事中的描写及对百姓的关怀也令我非常感动。

故事中描写了百姓们遭受的灾难，他们饱受饥馑、疾病和战乱的折磨。

然而，就在他们陷入绝望之际，张天师出现了，化解了他们的灾难，给予了他们新的希望。

这种对苍生的深情厚意让我真切地感受到了作者的高尚情怀，也让我深刻地明白了一个道士应该具备的拯救众生的精神。

最后，故事中所传递的正能量也深深地触动了我。

这个故事告诉我们，遇到困难时，我们应该勇于面对，用智慧与勇气去克服困难。

同样，这个故事也告诉我们，一个人的命运不仅仅由自身努力决定，还受到外界环境的影响。

我们要善于发现并利用身边的机会和资源，将其转化为成功的契机。

只有坚持不懈、勇往直前，才能够实现自己的理想。

通过《崂山道士》这个故事，我不仅感受到了作者对苍生的关
怀和努力，还明白了一个人应该具备的高尚品质。

我们每个人都应该以张天师为榜样，努力学习、奋发向前，不仅要个人成功，还要能够惠及他人，为社会做出贡献。

只有如此，我们才能够成为一个更好的人，为社会的发展做出更大的贡献。

崂山道士歇后语

崂山道士歇后语
摘要：
1.崂山道士歇后语的背景和含义
2.崂山道士歇后语的特点和形式
3.崂山道士歇后语的流传和影响
正文：
崂山道士歇后语是一种富有地方特色的民间语言艺术形式，起源于中国山东省青岛市的崂山地区。

崂山道士是指那些在崂山修行的道士，他们以独特的方式生活，传承着道教文化。

歇后语是一种特殊的语言形式，通常由两部分组成，前一部分是情景或者话题，后一部分是提示或者答案，它们之间通过语音、形式、意义上的相似或者反义的关系来构成。

崂山道士歇后语的特点是形式多样，内容丰富，既有幽默诙谐的笑话，也有富含哲理的寓言，是崂山人民世代传承的民间文化瑰宝。

崂山道士歇后语在形式上大致可分为两类：一类是语音相似的歇后语，如“崂山道士———穿墙而过”；另一类是形式、意义上的反义歇后语，如“崂山道士———高不可攀”。

崂山道士歇后语的流传和影响非常广泛，它们在当地人民的日常生活中被广泛使用，成为了一种独特的文化现象。

随着社会的发展，崂山道士歇后语逐渐走向全国，成为了中国民间文化的一部分。

同时，崂山道士歇后语也受到了外来文化的影响，如佛教、儒教等，这些文化与道教相互交融，使得崂山道士歇后语更加丰富多彩。

崂山道士的读后感

崂山道士的读后感崂山道士的读后感崂山道士的读后感1常言道：“吃得苦中苦，方为人上人。

”而《聊斋志异》中的《崂山道士》正可以成为这句话恰当的注脚——一个反面注脚。

《崂山道士》讲述的是年轻人王七向崂山道士学习道法，在道观待了两个多月后，因为吃不了苦便告辞回家，卖弄唯一学到的穿墙术时法术失灵，被妻子嘲笑的故事。

读完故事，在感到可笑的同时，我也感触良多。

正如每个失败者的故事，王七的故事也有一个成功的开端。

为了学习自己所向往的道法，他背着竹箱、只身一人，不远数百里到崂山顶上同道士交谈并求学。

从这个开端中，我感受到了他求道的'诚意。

可以想见，如果他能吃苦、有耐心，就很有可能得道。

然而，“行百里路半九十”，更何况王七只迈出了第一步。

很快，在道士刻意试探、磨练他，让他随众师兄到山间砍柴一个多月后，他便无法忍受苦楚，想要放弃了。

在见识了师傅高明的法术后，他又停留了一个多月，最终实在受不了砍柴之苦，也没有耐心等待，就离开了道观。

临行前，他向道士学习了穿墙术，在回家后稍一卖弄，法术便失灵了，他撞到墙上，学道的唯一收获便是头上平添了一个大包。

我忍不住觉得好笑，但也为他感到惋惜：如果他不那么急于求成，再多吃些苦，（对他来说的）悲剧的结局或许将改写，他或许就不会成为一个不学无术的人。

在求道过程中，王七虽然有明确的目标和方向，为成功奠定了一定的基础，但由于自身懒惰，他沉不下心、吃不了苦，导致计划以失败告终，并且成为笑柄。

同时，他的失败也让我想起了另一个人的成功。

这个人从小刻苦练习书法，不知过了多少个春秋，磨烂了多少笔头，写了多少个字。

日复一日，年复一年，据说他用来洗笔的池塘里的水都被墨染成了黑色。

即使是在成名之后，他也没有松懈，废寝忘食地练习，相传他甚至错将墨汁当成蒜泥，就着馍吃了下去。

经过不懈努力，他终成一代书法大家。

他，就是王羲之。

在王羲之富有传奇色彩的成功背后，是他多年的付出：没有不懈的努力和惊人的毅力，哪有他最终的成功呢？这个成功者的故事，无疑与王七的失败形成了鲜明的对比。

北师小学语文五下第六单元语文天地《崂山道士》课文解读

课文解读
《崂山道士》是一篇短篇小说，根据蒲松龄《聊斋志异》中的同名小说改写。

它描写了游手好闲的富家子弟王七向崂山道士学习穿墙术的故事。

告诉人们，想投机取巧、不劳而获的人最终只能落个失败可笑的下场。

课文情节比较曲折，记叙条理清楚，语言生动形象。

按事情发展顺序记叙，以王七“访仙学道”为主线，从四个部分来记叙。

第一部分（第1自然段）写游手好闲的富家子弟王七准备去崂山访仙学道。

第二部分（第2～9自然段）写王七来到崂山拜师学道的情景。

第三部分（第10～16自然段）写道士教王七穿墙术。

第四部分（第17自然段）写王七回到家里就向妻子炫耀穿墙术，结果失败了。

文中的“王七”是一个不肯吃苦，游手好闲，想投机取巧、不劳而获的人，这一人物形象刻画得生动、有趣。

通过他的故事使人认识到无论做什么事都需要付出辛勤的劳动，只有劳动才能带来财富和幸福。

崂山道士读后感

崂山道士读后感崂山道士读后感(一)我读了一本叫《幽默故事》的书，其中让我最难忘的是一个叫《崂山道士》的故事，崂山道士读后感。

传说以前在崂山上有一位仙人，会许多法术，大家叫他崂山道士。

有个叫王七的人从县城过来要学法术，道士怕他吃不了苦，但王七一口否认。

几个月来，道士只带他上山砍柴，什么法术也没教他。

王七的手上渐渐起了血泡。

他终于忍不住了，要在走之前让道士教他一个法术。

王七学会后回家一用，根本不行，于是骂起了道士。

这个故事告诉我许多道理：一个是“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就会成为像崂山道士一样的人上人，这还有几个例子。

如果农民伯伯不能坚持每天在烈日下为禾苗浇水、施肥，那禾苗还能长高吗?如果小蜘蛛不能一直吐丝，那还能结成网吗?如果比赛选手不在平时努力训练，可能拿到金牌吗? 我现在一定要刻苦学习，将来报答祖国，让国家更富饶，更强大!崂山道士读后感(二)古时候，有个叫王七的人，他成天想着怎样才能不劳而获，别人告诉他只要学会了法术就可以实现自己的梦想。

于是，王七非常想学法术，就到崂山拜老道士为师，辛辛苦苦学了三年，终于学会了穿墙术。

当天夜里，王七就到地主家去偷金子，进去的时候还行，可是出来的时候，法术就失灵了。

结果，他就被人家抓住了。

“打倒日本帝国主义” “中国共产党万岁” 这种高尚的爱国品质，是值得我们学习和敬佩的，因为这是英雄的中国人坚强不屈的声音!这声音惊天动地，气壮山河! 每当我想起他们抗日战争时期的辛苦艰难和奋不顾身，与我们如今的幸福生活相比较，不由脸就红了。

我们生活在这和平富裕的年代，不要我们去杀敌，只要我们能努力去学习，学习五壮士的不被打倒的精神，争做祖国有用的栋梁，为国争光。

读了这个故事，我感慨万千。

从前有一个渔夫，他每天都一无所获，运气好的话能抓到几只小刀鱼和其他的鱼，有一天，他下定决心到很远的地方去捉鱼，如果捉到鱼就回来，捉不到就不会来，他出发已经五天了，才捉到七条小鱼，就这样已经过去了五年了，他已经老了。