崂山道士
小学语文课文《崂山道士》
小学语文课文《崂山道士》从前有一个姓王的年轻人，排行老七，大家叫他王七。
王七原是富家子弟，从小游手好闲，十分羡慕道家的法术。
他听说崂山那地方有许多仙人，就背着行装去访仙学道。
一天，他登上了崂山山顶，见到一座道观，环境十分幽静。
道观里一个道士坐在蒲团上，长长的白发垂到衣领，神采奕奕。
王七走上前去扣头拜见，和道士交谈起来。
他觉得道士讲的话深奥玄妙，便要拜道士为师。
道士打量了他几眼，说："学道是很辛苦的，恐怕你过惯了舒适的日子，受不了苦。
";王七急忙应道："我是专程来学道的，不怕吃苦。
";道士见他态度坚决，就收下了。
道士的徒弟很多，傍晚的时候他们都回到道观里，道士把王七向大家作了介绍。
第二天一大早，道士就把王七叫起来，给他一把斧子，让他跟着大家去砍柴。
就这样，早晨上山砍柴，晚上回来歇息。
王七小心谨慎地干了一个多月，手上脚上都磨出了硬茧，可是总也不见道士传授什么法术，王七不愿再受这份苦，心里就产生了回去的念头。
一天晚上，王七砍柴回来，看见两位客人和道士一起饮酒，天已经黑了，屋里也没点灯，道士拿起剪子，剪了一张纸，形状像个圆镜，贴在墙壁上。
顿时，圆纸变成了一轮明月，发出清亮的光，满室生辉，连人脸上的汗毛都看得清清楚楚。
众徒弟围在道士身边，听从吩咐。
这时，一位客人说："这样美好的夜晚，我们饮酒取乐，也该让徒弟们一起快活快活。
";于是，道士就把一壶酒放到桌子上，王七心想，只有一壶酒，怎么能够这么多人喝呢？只见大家你一盅，我一盅，每个人都开怀痛饮，可是壶里的酒却一点也不见少。
王七心里越发奇怪，暗暗羡慕道士的法术，回家的念头也就打消了。
又过了一个来月，道士依旧没有传授法术。
王七天天上山打柴，又苦又累，再也不愿挨下去了。
这天晚上，他对道士说："弟子从几百里外远道而来，原想跟师父学习道法。
不能长生不老，就是学点一般的小法术，弟子求教之心也可以得到一些安慰。
【神话故事】崂山道士
【神话故事】崂山道士崂山，早在古代就以其险峻的山势和神奇的自然景观而闻名。
崂山还以其悠久的历史和神话传说而著称，其中最为著名的要数关于崂山道士的神话故事。
崂山道士，在中国文化中被视为神秘神奇的存在，他们修炼着神奇的法术，掌握着许多神秘的力量，是古代中国神话中的重要角色。
相传远古时期，崂山曾经是大禹治水的所在地，他曾在崂山修炼了三年时间，因此也使得崂山成为了修道者的聚集之地。
在这一位名叫张道陵的崂山道士便成为了人们口中的传奇。
张道陵修行多年，终于成为了一名道士，他不仅通晓道法，还精通医术、卜卦、阴阳五行等等神秘知识。
根据传说，张道陵长年居住在崂山山脚下的一座小屋中，他很少与外界有所联系，日常精修道法。
他穿着一身青衣，头上戴着一顶宽边黑帽，手持瑶琴，长须满面，看起来颇具仙风道骨。
张道陵的法力也十分强大，他可以呼风唤雨，驱使山间的灵兽，医治百姓的疾病，阻止山上的恶魔作乱。
人们对他都很尊敬，甚至有人称他为“张真人”。
传说中，有一年崂山被干旱所苦，村民们祈祷神灵赐予甘霖，而张道陵便下山到村落为村民们祈雨。
他手持瑶琴，在山顶上高歌，不一会儿云层厚重，乌云密布，随之而来的是雷声轰鸣、电光闪烁，大雨倾盆而下。
村民们感激涕零，纷纷高呼：“崂山张真人，真是咱们的大恩人啊！”自此以后，张道陵的名声在崂山更加响彻，成为了人们心中的传奇。
像张道陵这样的神奇道士并不只有他一个。
崂山上还有许多修行者，他们修炼着各种不同的法术，有的修行丹药炼制，有的修行佛法，有的修行符咒，还有的修行奇幻的武学，因此崂山上既有和平的仙家，也有魔道的邪灵。
另一个闻名崂山的道士是赤云子，传说他是崂山上一位非凡的道士，精通很多玄妙的法术。
他曾传人说：在崂山的东南边，有座花果山，树上结的是人头，桃树上结的是赤水晶，芭蕉树上结的是宝芝，桔树上结的是人面果，那儿有个蟠桃园，里面栽种着一个酒酿的桃树，桃子大如饭碗，吃了后可以活一万岁。
赤云子经常去那里与妖精打交道，这在当时可是一个很危险的事，但他总是能够安然无事地返回，人们对他的敬佩之情与日俱增。
崂山道士文言文翻译
崂山道士，隐居山林，修炼道术，独善其身。
山中多奇花异草，鸟兽昆虫，皆得其道。
道士常游于山林之间，悠然自得，不知岁月之迁。
一日，道士于林中见一异人，其貌不扬，衣衫褴褛，背负一破布囊，行走如飞。
道士心奇，遂尾随其后。
行至一山洞，异人入洞不见。
道士亦随之入洞，洞内幽深，曲折回环，竟无尽头。
道士行至洞中深处，忽见一池清水，清澈见底。
池边有一石台，台上有一老者，须发皆白，仙风道骨，自言姓李，乃此洞洞主。
李老者见道士至，微微笑曰：“汝乃何处人氏？为何至此？”道士答曰：“小道崂山道士，闻洞中异人，特来一观。
”李老者曰：“汝有何道术，敢来此洞？”道士曰：“小道虽无甚道术，但修心养性，颇得道之真谛。
”李老者闻言，颔首微笑，曰：“汝诚可教也。
”自此，道士常至洞中，随李老者学道。
李老者传授道士许多道术，如炼丹、制符、御剑等。
道士学得津津有味，技艺日进。
李老者见道士悟性极高，便言：“汝若欲得更高境界，须先破心中执念，方可修成正果。
”道士闻言，心中一动，遂问：“何为心中执念？”李老者曰：“心中执念，即世间种种烦恼，如名利、情欲、仇恨等，皆能阻碍修道之路。
”道士曰：“小道深知其理，然难以割舍。
”李老者曰：“汝若不能割舍，则永远无法成道。
”道士默然，心中思绪万千。
一日，李老者言：“汝欲破心中执念，须先炼心。
我有一法，可助汝炼心。
”遂授道士一法，令其每日于清晨，面朝东方，闭目凝神，念诵咒语，以净化心灵。
道士依言而行，日复一日，心中执念渐消。
李老者见状，笑曰：“汝已有所悟，可继续修炼。
”道士感激不尽，遂更加刻苦修炼。
数年后，道士道术大进，已能御剑飞行，呼风唤雨。
李老者曰：“汝已修成正果，可出洞自立。
”道士拜谢李老者，出洞后，遍游名山大川，弘扬道教，传道授业，成为一代宗师。
《崂山道士》文言文翻译：崂山有一位道士，隐居于山林之中，修炼道术，独善其身。
山中奇花异草繁多，鸟兽昆虫，皆得道之真谛。
道士常常在山林之间游走，悠然自得，不知时光流逝。
崂山道士故事概括
崂山道士故事概括从前有个年轻人，整天就想着能不劳而获，学到神奇的法术。
嘿，这想法是不是有点天真呀！有一天，这年轻人听说崂山有很多神仙，能教厉害的法术，他就兴冲冲地跑去了。
那崂山啊，可真是又高又陡，他一路爬呀爬，累得气喘吁吁。
好不容易到了山上，找到了一位道士。
这道士呢，一开始并不想教他什么法术，可这年轻人软磨硬泡，道士没办法，就答应教他一个穿墙术。
哇，能穿墙，这多厉害呀！但道士告诉他，得专心修炼才行。
这年轻人哪有那个耐心呀，他就随便练了练，觉得自己行了，就急着要下山显摆。
他回到家呀，就跟老婆吹牛，说自己学会了神奇的穿墙术。
他老婆一开始还不相信呢，他就非要表演给老婆看。
他面对着墙，嘴里念念有词，然后就冲了过去。
结果呢，“砰”的一声，撞得头破血流。
哈哈，这不是自讨苦吃嘛！你说这像不像我们生活中的一些人，总想着走捷径，一下子就得到很多，却不愿意踏踏实实地努力。
就像学习吧，哪有什么一蹴而就的呀，都是要靠一天天的积累。
要是都像这个年轻人一样，不肯下功夫，那最后只能是一场闹剧。
再想想工作也是呀，总有些人想着不怎么干活就能拿高工资，可能吗？那肯定不行呀！只有认认真真，一步一个脚印，才能取得真正的成绩。
还有啊，我们可不能像这个年轻人一样，只想着炫耀，不注重实际。
就比如有人买了个很贵的东西，就到处炫耀，可自己其实根本没那个实力，最后还不是给自己找麻烦。
所以呀，我们要脚踏实地，别老想着那些不切实际的。
崂山道士的故事虽然有点搞笑，但真的能给我们很多启示呢。
别整天做白日梦啦，好好努力，才是正道呀！不然，就会像那个年轻人一样，撞得头破血流，成为别人的笑柄。
我们要做就做真正有本事的人，靠自己的努力赢得尊重和成功，那才叫厉害呢！你说是不是？。
聊斋志异崂山道士概括300字
《崂山道士》是《聊斋志异》中的一篇，主要讲述了一个想要学习仙术的读书人王生，在崂山遇见了道士，向道士学习仙术。
在一段时间的学习后，王生表示自己已经学得差不多了，希望回家向妻子炫耀一下。
道士告诉他在七月十四日这一天晚上，冲墙出来一个大西瓜，切西瓜的人就是将来的徒弟。
王生回家后按照道士所说做了，可是切出来的却是一堆鬼。
原来这些鬼是崂山道士请来的师傅，是来教他的。
王生被吓得四处逃窜，这些鬼一直追着王生不放。
王生逃到一座庙前，一个老道士从天而降，将鬼全部收服了。
故事中还穿插了一个情节，王生向道士学习画符驱鬼，但是道士并没有教给他真本事，而是给了他一张假的符咒。
当王生被鬼追赶时，他画了这张符咒，结果鬼并没有被吓跑，反而更加凶猛地追着他。
最后还是老道士出手相救，才化解了这场危机。
这个故事告诉我们，学习真正的知识和技能需要脚踏实地、勤奋努力，不能投机取巧、心存侥幸。
同时，做人要诚实守信、尊重他人、勤俭节约等，这些都是我们成长中必不可少的品质和能力。
崂山道士_文言文翻译
崂山道士，山之巅也。
其人皆衣褐，戴冠，披发，面如古铜，形若猿猴，身轻如羽，能飞越山巅，跨水而过，人之所不能也。
道士常居山巅，修炼内功，以求长生不老。
其行踪诡秘，人莫能测。
或有好事者，欲求一见，往往不得其门而入。
然道士心慈，不拒来者，每遇求道之人，必倾囊相授，导引以术。
一日，有少年求道于崂山，道士见其诚心，遂收其为徒。
少年名子明，年方弱冠，聪慧过人，性喜奇术。
道士教之吐纳之术，飞升之法，子明皆能迅速领悟，技艺日进。
道士授子明以飞升之术，曰：“此术非同小可，须心如止水，方能成功。
汝宜勤修炼，勿懈怠。
”子明闻言，心中大喜，遂日夜修炼，不问饮食，不寝不食，唯求术成。
然修炼非一日之功，子明渐感力不从心。
一日，道士见其面色憔悴，遂问之：“汝为何如此辛苦？此术非一日之功，须循序渐进，方能成就。
”子明答曰：“弟子深知，然心急求成，故急于修炼。
望师傅见谅。
”道士叹曰：“汝之心诚，但修炼之道，如逆水行舟，不进则退。
汝宜稳扎稳打，勿求速成。
”子明顿悟，遂放下心中急躁，潜心修炼。
数年之后，子明技艺大进，已能飞越山巅，跨水而过。
一日，子明见一女子病重，心生怜悯，欲用所学之术救治。
道士闻之，劝阻道：“此术非同小可，汝尚未修成正果，勿轻易尝试。
”子明不从，毅然救治女子。
然术未练至精，女子终因伤重不治。
子明悔恨不已，遂向师傅请罪。
道士曰：“汝之心善，然术未练至精，故有此果。
汝宜继续修炼，以正其果。
”子明泣涕涟涟，发誓终身修炼，以报师傅之恩。
自此，子明更加刻苦，终成正果，成为一代名道。
崂山道士，修炼之术，非同凡响。
然修炼之道，亦非一日之功，须心无旁骛，方能成就。
子明虽有过失，然终成正果，亦为后世之楷模。
《崂山道士》文言文翻译：崂山道士，位于山巅之上。
那里的人皆身着褐色衣裳，头戴冠帽，披散着头发，面容如古铜，形态似猿猴，身轻如羽毛，能够飞跃山巅，跨越水面，这是常人所不能做到的。
道士们常住在山巅，修炼内功，以求得长生不老。
他们的行踪神秘莫测，无人能猜透。
崂山道士最火的三句
崂山道士最火的三句1. “崂山道士能穿墙，这多神奇啊！就好像孙悟空能七十二变一样。
你想想，要是咱也能这样，那得多爽！”例子：“哇，要是我也能像崂山道士那样穿墙，那我就可以直接穿到超市，不用排队结账啦！”2. “崂山道士的法术可厉害啦，那简直是神乎其神！难道不比魔术师的把戏精彩多了？”例子：“看那些魔术师变来变去的，哪有崂山道士厉害，崂山道士可是真本事呢！”3. “嘿，崂山道士那句‘心诚则灵’，不就跟咱做事要用心一个道理嘛！你说是不是？”例子：“每次我做事不认真的时候，就想想崂山道士的‘心诚则灵’，就会打起精神来啦。
”4. “崂山道士说‘道可道，非常道’，这多深奥啊，就像宇宙的奥秘一样让人捉摸不透！”例子：“我一直在琢磨这‘道可道，非常道’，感觉就像那无尽的星空，充满了神秘。
”5. “崂山道士的‘无为而治’，哎呀，这可真是高深的智慧呀，就好比水的流淌一样自然。
”例子：“遇到难题的时候，我就试着用崂山道士的‘无为而治’，还真别说，有时候顺其自然就解决了。
”6. “那崂山道士的‘天人合一’，哇塞，听着就好厉害，不就跟人和大自然和谐相处一样嘛！”例子：“我们去爬山的时候，感受着大自然，就想到了崂山道士的‘天人合一’呢。
”7. “崂山道士的‘道法自然’，这不是在告诉我们要遵循规律嘛，就像四季更替一样自然而然！”例子：“当我看到树叶黄了又绿，就明白崂山道士说的‘道法自然’啦。
”8. “崂山道士说‘上善若水’，这多有哲理呀，水的品性多值得我们学习呀！”例子：“遇到烦心事的时候，我就想想‘上善若水’，要像水一样包容。
”9. “崂山道士的‘大音希声’，这得多有境界才能领悟呀，就好像那无声的力量一样震撼。
”例子：“有时候安静下来，我就试着体会崂山道士的‘大音希声’，感受那种无形的力量。
”10. “崂山道士的‘大象无形’，哎呀呀，这可真让人捉摸不透，但又觉得好厉害呀！”例子：“看着天空的云朵变幻，我就感觉好像有点明白崂山道士的‘大象无形’了呢。
崂山道士故事
《崂山道士》是一个传统的中国神话故事，主要讲述的是一位名叫王生的年轻人，他梦想着学习神仙的道法，于是前往崂山拜师学艺。
在山上，他遇到了一位老道长，他向老道长学习了许多神仙道法。
在学习的过程中，王生必须遵守一些规矩，比如不能在学成后使用法术来谋取私利，否则就会受到惩罚。
在学成之后，王生决定回家。
在他回家的路上，他遇到了一群客人，他们正在与老道长喝酒。
王生被邀请加入他们的聚会，并被鼓励使用他所学到的法术来表演。
然而，当王生试图用镜子来表演一种法术时，镜子突然破裂了，这个场面让所有人都感到惊讶。
回到家后，王生决定利用他的法术来谋取财富。
他开始用道法来偷窃，但是每次他都会被发现并受到惩罚。
这些惩罚让王生意识到他的错误，并让他明白了他所学的道法不是用来谋取私利的。
故事最后，王生意识到了他的错误，并决定重新回到崂山向老道长道歉并重新学习道法。
这个故事告诉我们不要利用自己的知识和技能来谋取私利，而是要遵守道德和规矩。
语文版八年级上册课件：29崂山道士
蒲松龄（1640--1715），清代文学家。 字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山 东淄川人。年轻时即以文章好出名，但科举 屡试不第，71岁才成贡生。一生基本上都在 故乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的 生活。倾数十年时间写成短篇小说集《聊斋 志异》，并不断修改增补。又著有《聊斋文 集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》等。
并不仅限于此, 几乎涉及文学的各个门类, 他创作的诗现存1056 首, 词119 阕, 但曲有包括著名的《墙头记》、《姑妇词》在内 的15种70余万字。此外蒲松龄还撰写了《历日文》、《省身语 录》等9种杂著, 内容涉 及天文、农业、医药、教育等各个方面, 另有《闸窘》等三部戏曲。
个性
• 孤洁刚直，不谐于俗。 • 一生穷愁潦倒 • 深知人情冷暖，世态炎涼
文章最后一段写王生演法失灵，极为精 彩。这样的结果有什么表达效果？
• ①具有强烈的讽刺效果。讽刺那些不劳 而获、不学无术的人，其结果必然空无 喜一场、自取其辱。 ②具有一种隐喻意义。做任何事都应不 畏艰辛，一步一个脚印，梦想不付出艰 辛，不劳而获，一步登天，最终只能处 处碰壁，头破血流。
读了本文你得到什么启示？
墙数尺，奔而入，头
触硬壁，蓦然而踣。
妻扶视之，额上坟起，
如巨卵焉。妻揶揄之。
王惭忿，骂老道士之
无良而已。
王生回家试法不灵， 头上撞了个大包。
开端：求师学法
劳
看师演法
山 道
发展
士
师父教法
做任何事，只 有不畏艰辛，脚 踏实地，才能有 所成绩，否则将 一事无成。
高潮、结局：演法失灵 王生
——想学法又畏惧吃苦、想不 劳而获、有了一点本事便忍不 住要夸耀的人
• 不满现实及追求美好理想。
崂山道士古文
崂山道士古文《崂山道士》原文：邑有王生，行七，故家子。
少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。
登一顶，有观宇，甚幽。
一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。
叩而与语，理甚玄妙。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
” 答言：“能之。
” 其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月馀，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜，粘壁间。
俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同。
” 乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。
何不呼嫦娥来？” 乃以箸掷月中。
见一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。
已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！” 其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？” 三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。
几上肴核尚存。
壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？” 曰：“足矣。
”“足宜早寝，勿误樵苏。
” 众诺而退。
王窃忻慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三个月，不过早樵而暮归。
弟子在家，未谙此苦。
” 道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。
明早当遣汝行。
” 王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。
” 道士问：“何术之求？” 王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。
” 道士笑而允之。
乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！” 王面墙不敢入。
又曰：“试入之。
古诗崂山道士翻译赏析
古诗崂山道士翻译赏析文言文《崂山道士》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】邑有王生，行七，故家子。
少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。
登一顶，有观宇，甚幽。
一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。
叩而与语，理甚玄妙。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
”答言：“能之。
”其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜，粘壁间。
俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同。
”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先酹，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。
何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。
见一美人，自光中出。
初不盈尺，至地遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。
已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如萧管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。
几上肴核尚故。
壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。
”“足宜早寝，勿误樵苏。
”众诺而退。
王窃欣慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；令阅两三月，不过早樵而暮归。
弟子在家，未谙此苦。
”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。
明早当遣汝行。
”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。
”道士问：“何术之求。
”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。
”道士笑而允之。
乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。
崂山道士的译文
崂山道士的译文《崂山道士》原文（这里选取部分内容进行翻译）：邑有王生，行七，故家子。
少慕道，闻崂山多仙人，负笈往游。
登一顶，有观宇，甚幽。
一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。
叩而与语，理甚玄妙。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
”答曰：“能之。
”译文：在一个县里有个姓王的小伙子，在家排行老七呢，是个世家子弟。
这小伙子从小就特别向往学道，听说崂山那地方有不少仙人，就背着书箱跑去游玩啦。
他爬上一座山顶，看到有个道观，那地方可幽静了。
有个道士正坐在蒲团上呢，白头发都垂到衣领子上了，不过整个人看起来精神矍铄，气质不凡。
王生上去敲敲门，然后跟道士聊天，道士说的那些道理可玄乎、可奇妙了。
王生就请求拜道士为师。
道士说：“我怕你娇生惯养的，吃不了苦。
”王生回答说：“我能吃苦。
”其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
译文：道士的徒弟可多了，傍晚的时候都聚到一块儿了。
王生跟着大家一块儿行礼，然后就留在道观里了。
一大早，道士把王生叫过去，给了他一把斧头，让他跟着大伙去砍柴。
王生恭恭敬敬地接受了教导。
过了一个多月啊，王生的手脚都磨出了厚厚的茧子，他可受不了这种苦了，心里就偷偷地有了回家的想法。
出处：《聊斋志异》。
有一天，王生看到道士和两个客人在月光下喝酒。
道士拿出一张纸，剪成镜子的形状，贴在墙上。
不一会儿，那纸镜子就变成了一轮明月，光亮能照亮整个屋子。
道士又让徒弟们拿来酒壶酒杯，大家一起喝酒。
这时候，有个客人说：“这么好的夜晚，这么美的景色，要是有个人来跳舞就好了。
”道士就把一根筷子往月亮里一扔，嘿，就看见一个美人从月亮里出来了，开始跳舞。
那舞姿可优美了，王生看得眼睛都直了。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
译文：又有一个客人说：“今天晚上可太开心了，不过我酒量不行了。
崂山道士歇后语
崂山道士歇后语
摘要：
1.崂山道士歇后语的背景和含义
2.崂山道士歇后语的特点和形式
3.崂山道士歇后语的流传和影响
正文：
崂山道士歇后语是一种富有地方特色的民间语言艺术形式，起源于中国山东省青岛市的崂山地区。
崂山道士是指那些在崂山修行的道士，他们以独特的方式生活，传承着道教文化。
歇后语是一种特殊的语言形式，通常由两部分组成，前一部分是情景或者话题，后一部分是提示或者答案，它们之间通过语音、形式、意义上的相似或者反义的关系来构成。
崂山道士歇后语的特点是形式多样，内容丰富，既有幽默诙谐的笑话，也有富含哲理的寓言，是崂山人民世代传承的民间文化瑰宝。
崂山道士歇后语在形式上大致可分为两类：一类是语音相似的歇后语，如“崂山道士———穿墙而过”；另一类是形式、意义上的反义歇后语，如“崂山道士———高不可攀”。
崂山道士歇后语的流传和影响非常广泛，它们在当地人民的日常生活中被广泛使用，成为了一种独特的文化现象。
随着社会的发展，崂山道士歇后语逐渐走向全国，成为了中国民间文化的一部分。
同时，崂山道士歇后语也受到了外来文化的影响，如佛教、儒教等，这些文化与道教相互交融，使得崂山道士歇后语更加丰富多彩。
崂山道士原文及注释
崂山道士原文及注释崂山道士原文:邑有王生，行七（1），故家子（2）。
少慕道（3），闻劳山多仙人（4），负笈往游。
登一顶，有观宇（5），甚幽。
一道士坐蒲团上（6），素发垂领（7），而神观爽迈（8）。
叩而与语，理甚玄妙（9）。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
”答言：“能之。
”其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月馀，手足重茧（10），不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜，粘壁间。
俄顷，月明辉室，光鉴毫芒（11）。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐（12），不可不同。
”乃于案上取壶酒，分赉诸徒（13），且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂（14），竞饮先釂（15），惟恐樽尽（16）；而往复挹注（17），竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮（18）。
何不呼嫦娥来（19）？”乃以箸掷月中。
见一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”（20）。
已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎（21）！”其声清越，烈如箫管（22）。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时，月渐暗；门人然烛来（23），则道士独坐而客杳矣。
几上肴核尚故（24）。
壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。
”“足宜早寝，勿误樵苏（25）。
”众诺而退。
王窃忻慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三月（26），不过早樵而暮归。
弟子在家，未谙此苦（27）。
”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。
明早当遣汝行。
”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。
【神话故事】崂山道士
【神话故事】崂山道士崂山位于山东省青岛市境内，是中国著名的道教名山之一。
相传在古代崂山有一位道士，他修炼功夫高深，可以隐身遁形，通天彻地。
他的名字叫做王福，是当地的一位知名道士。
王福自幼失去父母，被山下的一位老道士收养，从小便在道观里修习道法。
他聪慧过人，学习道教经典非常刻苦，很快就成为了道教的高手。
他的师父感到家里独生的女儿已经到了该出嫁的年纪，为了让王福有个未来，他决定让王福下山闯荡，见见世面，学习更多的道法。
王福受到了师父的叮嘱和祝福后，踏上了崂山下山的道路，他背着一口木剑，只身一人，开始了自己的历练之旅。
在这段时间里，他历经千辛万苦，行走在大江南北，学习到了各种道法，结交了不少朋友。
终于有一天，王福回到了崂山，他变得更加的从容自信，修炼的功夫也更加的高深。
崂山的百姓们对他满怀敬意，都称他为“崂山王道士”，他更是成为了崂山的一道风景。
有一天，崂山的百姓们发现山下来了一位凶猛的妖怪，它形态可怖，满口血牙，嗜血如命。
它吃掉了无数的百姓，还伤了许多无辜的人。
百姓们联名向城隍爷求助，但城隍爷却无计可施。
在一片绝望之际，王道士闻讯赶来，他对城隍爷说，自己愿意前来驱除此妖怪。
城隍爷见他神色自若，便答应了他的请求。
王道士上山来到了妖怪的藏身之处，他以大道的力量暗中收服了妖怪。
妖怪原来是一只因迷恋美貌而改变的女子，王道士以慈悲之心开导妖怪，教化她放下杀心，放下妖气，重新做人。
妖怪感激地跪在王道士的脚下，发誓绝对不再残害百姓。
从此之后，王道士化妖除魔，行侠仗义，成为了山下百姓心目中的守护神。
王道士还在崂山附近创立了一座庙宇，成为了一名著名的莱阳城隍，带领着山下的百姓们守护着这片土地，消灭恶鬼，守护平安，成为了山下人们崇拜的对象。
从此以后，人们常常会看到王道士在崂山上巡视，为山下的百姓们祈福祷告，带给他们幸福与安宁。
他开创了一派无私守护百姓的正义之道，直到他身后还被人们传颂了千百年，并世代传扬。
这也正是为什么王道士成为了崂山的传奇。
崂山道士原文及翻译
崂山道士原文及翻译崂山道士原文及翻译《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。
即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。
下面是小编为大家搜集整理的劳山道士原文及翻译，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。
崂山道士原文及翻译原文：邑有王生，行七，故家子。
少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。
登一顶，有观宇甚幽。
一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。
叩而与语，理甚玄妙。
请师之，道士曰：“恐娇情不能作苦。
”答言：“能之。
”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授一斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同。
”乃于案上绕壶分赉诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。
见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。
已而歌曰：“仙仙乎ｘ还乎ｘ幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时月渐暗，门人燃烛来，则道士独坐，而客杳矣。
几上肴核尚存；壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。
”“足，宜早寝，勿误樵苏。
”众诺而退。
王窃欣慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一本。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。
今阅两三月，不过早樵而暮归。
【崂山风物】崂山的几个道红
【崂山风物】崂山的几个道红崂山多道士，其中不乏很多红人，暂且称为“道红”。
一、崂山道士最红的崂山道士当属《聊斋志异》中的王生。
这个人不见正史，但妇孺皆知，不可不说。
王生本是世家子弟，钦慕仙术。
负笈拜师与崂山道士。
期间，颇见识了道士剪纸成镜、壶酒无穷、箸化嫦娥、月中饮宴等诸多神奇的法术。
两三个月后，王生不堪整日持斧采樵之苦，遂向道士辞行归家，行前求道士授他破墙穿壁之术，以慰求教之心。
道士乃传其诀，告诫他要敬待法术，否则不灵。
王生回家，向妻子炫耀学得的穿墙之术，妻不信，王生乃念动咒语，“,去墙数尺,奔而入,头触硬壁,蓦然而踣.妻扶视之,额上坟起,如巨卵焉。
”王生因亵玩法术而遭到了报应，受到妻子的嘲笑。
在这个故事里，首先崂山道士的神奇法术令人印象深刻，其次学习这些法术不象我们想象的是闲坐月高风清，淡看云卷云舒，而是要整日持斧采樵方可。
另有传说即墨有一韩某，瞒着家人偷偷到上清宫拜某道人为师，后被其父母找回拘于幽室。
但不久韩某又寻机逃出随师云游，他经受住了师父幻化出的猛兽、烈焰、巨浪等数次考验，却在最后一刻凡心萌动，功亏一篑。
其师念其诚心相随，便将水注入釜中，在旁边放上盘碗杯盏等器具让他随意取饮。
但韩某早已心灰意冷，只是拿起杯子象征性地喝了几口。
其师叹曰：“此玉液也，多饮之，可以伐毛洗髓。
今吸此涓滴，仅能却病延年。
我亦从此逝矣！”转瞬，韩某发现自己身处岩穴见，耳边惟闻松风涧泉……王生和韩某虽然只能算是失败的崂山道士，没有学到什么法术，不过一个世家子弟可以离开娇妻美子，到崂山学道，为弘扬崂山法术做出了贡献，在这一点上又是值得肯定的。
二、量子物理学家还有几个是真正的红。
首先是张三丰，他天生一副道红胚子，只见他“欣而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。
寒暑唯一衲一蓑。
所啖，升斗辙尽，或数日一食，或数月不食。
书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。
善嬉谐，旁若无人.......终莫测其存亡也。
”列位看官，上述的描写不是什么野史志怪的记述，也不是路边说书的调侃，而是正儿八经的正史所载，话说以上为《明史》卷二九九《方伎传》所云。
聊斋志异《崂山道士》原文、翻译及赏析
聊斋志异《崂山道士》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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崂山道士
词语解释
游手好闲：指人游荡懒散，不愿参加劳动。
<幼龟们鱼贯而出，游手好闲的我惊呆了，根本没想到会这样。
>
羡慕：因喜爱别人有某种长处、好处或优越条件等而希望自己也有。
<我非常羡慕小琳新买的赛车。
>
法术：指神仙和道人呼风唤雨、驱邪除病等手段。
<这个法术不灵，巧的是所有的人就会这一个。
>
神采奕奕：形容精神饱满，容光焕发。
<经过一段时期的休养再次见到同事张的时候,他已是神采奕奕、满面红光.。
>
深奥玄妙：形容事理深奥微妙，难以捉摸。
<文章写到了纯熟完美的最高境界时,其中的遣词造句并没有什么深奥玄妙之处,只不过是将自己的真情实感恰如其分地用文字表达出来罢了。
>
谨慎：小心慎重，不敢冒险。
<成绩越大，越要谦虚谨慎。
>
提心吊胆：形容十分担心或害怕。
<今天发试卷了，我考得不是很理想，在回家的路上总是想着爸爸会怎样处置我，真是让人提心吊胆。
>
犹豫不决：拿不定主意。
<因为她想的太多所以犹豫不决。
>
近反义词：
近义词：羡慕——钦慕谨慎——慎重幽静——寂静舒适——舒服坚决——坚定安慰——宽慰犹豫——果断
反义词：谨慎——粗心神采奕奕——无精打采幽静——吵闹
深奥——肤浅坚决——犹豫清清楚楚——模模糊糊
近义辨析：“羡慕”和“钦慕”都是有爱慕的意思。
“羡慕”希望自己也有意思。
“钦慕”有敬仰的意思。
多用于晚辈对长辈、下位者对上位者、平凡人对不凡人。
《崂山道士》这篇神话主要讲了一个叫王七的人去崂山学习道术，道士为了考验他让他做苦工。
一个月之后，他不堪忍受痛苦，就决定回家，看见师傅的仙术心生羡慕又决定留下。
又一个月，他不想在等待，就直接和师父说想学穿墙术。
师傅教会他后送他回家。
他回家之后就到处吹嘘，展示给妻子看是却出了丑。
故事告诉我们不能投机取巧，只有通过劳动才能得到幸福。
第一部分（第1自然段）：写游手好闲的富家子弟王七准备去崂山道士访仙学道。
第二部分（地2～9自然段）：写王七来到崂山拜学道的情景。
第三部分（地10～16自然段）：写道士教王七穿墙术的情景。
第四部分（17自然段）：写王七回到家里就想妻子炫耀穿墙术，结果失败了
劳山道士
拜师求法不畏艰辛，才获成功
看师演法
缠师授法投机取巧，终究成空
演法失败
本文以学法术为线索展开故事情节，主要写了王七拜师求法、看师演法、缠师授法，最后由于他不能吃苦，在学习中投机取巧，结果演法失败。
行文跌宕起伏，故事情节曲折离奇，每个细节写得栩栩如生，体现了神奇梦幻的文学魅力。
题1：课文中的王七指的是哪一类人？
提示：投机取巧、游手好闲的人。
题2：真有穿墙术吗？蒲松龄写《崂山道士》用意何在？
提示：没有，他告诉我们不能投机取巧，通过劳动才能得到幸福。
语文行囊
知识大链接
的同义词。
◆名作快递
普罗姆修斯造人的故事
天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。
鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。
大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。
这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。
他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏
在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。
为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。
在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。
这样，第一批人在世上出现了，他们繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各处。
但有很长一段时间，他们不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐的灵魂。
他们视而不见，听而不闻，如同梦中的人形，漫无目的地走来走去，却不知道发挥自身的作用。
他们不知道采石，烧砖，砍伐林木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。
他们如同蚂蚁一样，蛰居在没有阳光的土洞里，觉察不了冬去春来夏至；他们做样样事情都毫无计划。
于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。
他教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想；他还教他们驾驭牲口，来分担他们的劳动，使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。
他发明了船和帆，让他们在海上航行。
他关心人类生活中其他的一切活动。
从前，生病的人不知道用药物治病，不知道涂药膏或服药来减轻痛苦，许多病人因缺医少药而悲惨地死去。
现在，普罗米修斯教会他们调制药剂来防治各种疾病。
另外，他教会他们占卜，圆梦，解释鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆。
他引导他们勘探地下的矿产，让他们发现矿石，开采铁和金银。
他教会他们农耕技艺，使他
们生活得更舒适。
一、看拼音写词语。
zhòu sī liáo rào cì gěi bāi kāi yě mán
( ) ( ) ( ) ( ) ( )
qīn xí gēng zhòng fǔ shì chéng fáào huǐ
( ) ( ) ( ) ( ) ( )
二、辨字组词，我最棒！
侍（）栓（）离（）俯（）
待（）拴（）禽（）府（）
三、选择正确的读音。
押解．（jiě jiè）冰雹．(báo páo) 惩．(chěngchéng)罚铸．(zhù zhòu)造
四、下面每一组中有四个词是属于同一类的，把不同类的词用“/”画出。
1.望远镜放大镜显微镜老花镜潜望镜
2. 天气毒气煤气氢气氧气
3. 树叶树干树枝树林树根
4. 中文英文日文法文外文
五、填上恰当的动词。
（）矿石（）工具（）侵袭（）手脚
六、我会选择适当的关联词填空。
如果……就……即使……也……
要……就……哪怕……也……
1、（）有困难，我们（）要克服它。
2、（）是好朋友，我们（）要按原则办事。
3、（）明天下雨，春游（）改期举行。
4、（）想取得优异成绩，（）得刻苦学习。
七、按原文填空。
普罗米修斯这个人类（）的朋友，这个曾经把（）带给人类、使人类脱离了（）、教会了人类怎么（）的伟大英雄，如今却身缠铁链被拴在崖上。
狂风（）在他身边呼啸；冰雹（）着他的面庞；凶猛的大鹰在他耳边（），用无情的利爪（）他的肌体。
普罗米修斯（）了这一切苦痛而不哼一声，（）乞求仁慈，（）对自己做过的事说一句懊悔的话。
八、快乐阅读。
_______________
有个财主饭后朝瘦骨嶙峋的诗人喷了一口饭。
诗人不能忍受这种侮辱，把财主告到了宙斯那里，要宙斯主持公道。
宙斯下令，把诗人和财主都传唤到他面前来，审理他们谁是谁非。
诗人和财主俩人一齐来到宙斯面前，骨瘦如柴的诗人衣不遮体，还趿拉着一双破烂不堪的脏鞋子，而肥头大耳、大腹便便的富人则身穿绸缎，披金戴银，耀武扬威。
“大慈大悲的宙斯，奥林匹斯山的君王，掌管雷电云雨的大神啊，可怜可怜我这个不幸的人吧！”诗人痛苦地哀求道：“我前世作了什么孽，使我从小到大从没有得到过幸运之神的帮助，一直生活在水深火热之中，在痛苦中煎熬。
我上无片瓦、下无插针之地，甚至连一把汤勺都没有。
我全部的财产仅是我那丰富的想象而财主就与我大不一样，尽管他才疏学浅，为人狡诈，如同一具木偶一般，但他们天天过着舒适悠闲的生活，吃好的穿好的，胖得快走不动了，天天还有一大帮吹牛拍马的人跟在他屁股后面转。
”
“难道这些值得你羡慕吗？你的诗歌将成为千古绝唱，传诵百年，这才是最大的荣幸。
”宙斯说道，“然而他呢？当他死后，谁也不会记得他，甚至他的子孙也会将他忘记。
你这样做令我也很为难，我是造物主，这一切都是由我说了算。
你博学多才就够了，这就是你的财富啊！财主虽然有钱，但是他头脑简单，只是行尸走肉而已。
这样吧，你就把财主当成一条只会朝财宝汪汪叫的狗，好不好？这样你心里好受一点了吗？”
1.给短文加上合适的题目。
2.把“难道这些值得你羡慕吗？”改写成疑问句和陈述句。
感叹句:
陈述句:
答案：
一、宙斯缭绕赐给掰开野蛮侵袭耕种俯视惩罚懊悔
二、侍候木栓离开俯视等待门拴禽兽政府
三、jiè chéng zhù
四、老花镜天气树林外文
六、哪怕……也……即使……也……如果……就……要……就……
八、1.诗人与财主
2、这些不值得你羡慕啊！这些不值得你羡慕。