29崂山道士
29.崂山道士_
析读课文结构
全文共五段，分为三部分。 开端 王 生 慕 道 （1）：求师学法 ——追求梦想
劳 山 发展： 看师演法 道 （2-4） 师父教法 士
——梦想成真
高潮、结局 王生回家 （5）： 演法失灵 ——美梦破灭
故事线索：
双线索
明 线
求师学法 ↓ 看师演法 ↓ 师父教法 ↓ 演法失灵
• 暗线： 王生不愿吃苦
劳 山 道 士蒲
松 龄
作者作品简介
蒲松龄：清代杰出的文学家。字留仙， 又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。 山东淄川人。年轻时即以文章好出名，但 科举屡试不第，71岁才成贡生。一生基本 上都在家乡当塾师，家境贫困，能接触普 通百姓的生活。倾数十年时间写成短篇小 说集《聊斋志异》，并不断修改增补。又 著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊 斋俚曲》等。
八、特殊句式 1 ．何术之求？宾语前置，应为“求之何术？” 译为：（你）求取什么法术？ 2．邑有王生，行七，故家子：判断句。 译为：本县有一位姓王的书生，在家行七，本 来是世代做官人家的孩子。 3 ．弟子数百里受业仙师：省略句，应为“弟 子（自）数百里（而）受业（于）仙师”。 译为：弟子从数百里远的地方来到这里向仙师 从业学习。
劳山即崂山
崂山风景图
崂山大门
ห้องสมุดไป่ตู้点实词
1．堪：忍受 例句：不堪其苦。
2．鉴：镜子，这里当“照”讲 例句：光鉴毫芒。 3．盈：满 4．谙：熟悉 5．顾：看 6．授：交给 7．故：本来 例句：初不盈尺。 例句：未谙此苦。 例句：惊顾之间。 例句：授以斧，使随众采樵。 例句：邑有王生，行七，故 家子。
c.月明辉室，光鉴毫芒。 明亮的月光照亮了整个房间，光亮能照出极 细微的东西。 d.良宵胜乐，不可不同。 这么美好的夜晚，这么美好的乐趣，不能不 和大家一起享受。 e.何术之求？ 想学什么法术？ f.归宜洁持，否则不验。
【神话故事】崂山道士
【神话故事】崂山道士崂山，早在古代就以其险峻的山势和神奇的自然景观而闻名。
崂山还以其悠久的历史和神话传说而著称，其中最为著名的要数关于崂山道士的神话故事。
崂山道士，在中国文化中被视为神秘神奇的存在，他们修炼着神奇的法术，掌握着许多神秘的力量，是古代中国神话中的重要角色。
相传远古时期，崂山曾经是大禹治水的所在地，他曾在崂山修炼了三年时间，因此也使得崂山成为了修道者的聚集之地。
在这一位名叫张道陵的崂山道士便成为了人们口中的传奇。
张道陵修行多年，终于成为了一名道士，他不仅通晓道法，还精通医术、卜卦、阴阳五行等等神秘知识。
根据传说，张道陵长年居住在崂山山脚下的一座小屋中，他很少与外界有所联系，日常精修道法。
他穿着一身青衣，头上戴着一顶宽边黑帽，手持瑶琴，长须满面，看起来颇具仙风道骨。
张道陵的法力也十分强大，他可以呼风唤雨，驱使山间的灵兽，医治百姓的疾病，阻止山上的恶魔作乱。
人们对他都很尊敬，甚至有人称他为“张真人”。
传说中，有一年崂山被干旱所苦，村民们祈祷神灵赐予甘霖，而张道陵便下山到村落为村民们祈雨。
他手持瑶琴，在山顶上高歌，不一会儿云层厚重，乌云密布，随之而来的是雷声轰鸣、电光闪烁，大雨倾盆而下。
村民们感激涕零，纷纷高呼：“崂山张真人，真是咱们的大恩人啊！”自此以后，张道陵的名声在崂山更加响彻，成为了人们心中的传奇。
像张道陵这样的神奇道士并不只有他一个。
崂山上还有许多修行者，他们修炼着各种不同的法术，有的修行丹药炼制，有的修行佛法，有的修行符咒，还有的修行奇幻的武学，因此崂山上既有和平的仙家，也有魔道的邪灵。
另一个闻名崂山的道士是赤云子，传说他是崂山上一位非凡的道士，精通很多玄妙的法术。
他曾传人说：在崂山的东南边，有座花果山，树上结的是人头，桃树上结的是赤水晶，芭蕉树上结的是宝芝，桔树上结的是人面果，那儿有个蟠桃园，里面栽种着一个酒酿的桃树，桃子大如饭碗，吃了后可以活一万岁。
赤云子经常去那里与妖精打交道，这在当时可是一个很危险的事，但他总是能够安然无事地返回，人们对他的敬佩之情与日俱增。
崂山道士文言文翻译
崂山道士，隐居山林，修炼道术，独善其身。
山中多奇花异草，鸟兽昆虫，皆得其道。
道士常游于山林之间，悠然自得，不知岁月之迁。
一日，道士于林中见一异人，其貌不扬，衣衫褴褛，背负一破布囊，行走如飞。
道士心奇，遂尾随其后。
行至一山洞，异人入洞不见。
道士亦随之入洞，洞内幽深，曲折回环，竟无尽头。
道士行至洞中深处，忽见一池清水，清澈见底。
池边有一石台，台上有一老者，须发皆白，仙风道骨，自言姓李，乃此洞洞主。
李老者见道士至，微微笑曰：“汝乃何处人氏？为何至此？”道士答曰：“小道崂山道士，闻洞中异人，特来一观。
”李老者曰：“汝有何道术，敢来此洞？”道士曰：“小道虽无甚道术，但修心养性，颇得道之真谛。
”李老者闻言，颔首微笑，曰：“汝诚可教也。
”自此，道士常至洞中，随李老者学道。
李老者传授道士许多道术，如炼丹、制符、御剑等。
道士学得津津有味，技艺日进。
李老者见道士悟性极高，便言：“汝若欲得更高境界，须先破心中执念，方可修成正果。
”道士闻言，心中一动，遂问：“何为心中执念？”李老者曰：“心中执念，即世间种种烦恼，如名利、情欲、仇恨等，皆能阻碍修道之路。
”道士曰：“小道深知其理，然难以割舍。
”李老者曰：“汝若不能割舍，则永远无法成道。
”道士默然，心中思绪万千。
一日，李老者言：“汝欲破心中执念，须先炼心。
我有一法，可助汝炼心。
”遂授道士一法，令其每日于清晨，面朝东方，闭目凝神，念诵咒语，以净化心灵。
道士依言而行，日复一日，心中执念渐消。
李老者见状，笑曰：“汝已有所悟，可继续修炼。
”道士感激不尽，遂更加刻苦修炼。
数年后，道士道术大进，已能御剑飞行，呼风唤雨。
李老者曰：“汝已修成正果，可出洞自立。
”道士拜谢李老者，出洞后，遍游名山大川，弘扬道教，传道授业，成为一代宗师。
《崂山道士》文言文翻译：崂山有一位道士，隐居于山林之中，修炼道术，独善其身。
山中奇花异草繁多，鸟兽昆虫，皆得道之真谛。
道士常常在山林之间游走，悠然自得，不知时光流逝。
【神话故事】崂山道士
【神话故事】崂山道士本县有个王姓的读书人，在家里排行第七，是一个世代做官的人家的后代。
他从小爱慕学习道术。
听说崂山有许多仙人，他就背着书箱出门访道。
他登上山顶，看见一座道士祀神的庙宇，十分幽静。
一个道士坐在蒲草编的圆垫上，白头发垂到衣领上，神情相貌清爽高超。
王生恭敬地问而道士回答他，道士的回答深远高妙不易领会。
王生请求拜道士为师。
道士说：“只怕你娇贵懒惰不能作艰苦的劳动。
”王生回答说：“我可以吃苦。
”道士的徒弟十分多，在天色临近昏暗的时候就全都到齐了，王生和他们全都向道士叩头。
王生就留在观中学道。
将近天亮的时候，道士把王生叫去，给他一把斧子，让他随徒弟们一起上山砍柴。
王生恭敬地接受师父命令。
过了一个多月，王生的手脚磨出了很厚的硬皮，他实在不能承受这种苦楚，暗自有了回家的念头。
一天傍晚回去，王生看到两个人和师父一起饮酒。
天色已经较暗，还俗话说灯烛，师父就抠了像是镜子通常的纸贴在墙壁上。
不一会儿，如同光亮的月亮照亮屋内，明亮能照出极微小的东西。
各个徒弟环绕着道士听到他差使，为他办事。
一个客人说道：“这样幸福的夜晚，这么小的快感，不可以不和大家一同享用。
”于是拎在桌上的一壶酒，分别赏赐给各个徒弟，并且叮嘱徒弟们尽情欢宴，一醉方休。
王生心想：七八个人，一壶酒怎么能够都供给至呢？各个徒弟就各自打听去器皿的器具，之争着饮酒，只怕酒器中的酒喝。
但是酒好像了很多遍，酒竟然不增加。
王生对此深感怪异。
一会儿，另一位客人说道：“承蒙主人赏赐光亮的月亮的照亮，我们却这样孤独的饮酒也未免太无趣了，为什么不把嫦娥找来助兴呢？”师父就把筷子向月亮中留著。
看到一位美人从月光中踏进，最已经开始反感一尺，至了地上，就与常人通常低了。
她腰肢修长，面容美艳，轻盈地翩翩起舞霓裳羽衣歌舞。
没多久又歌唱道：“仙哪，仙哪！还可以回来吗？还可以把我禁锢在广寒宫吗？”她的声音清脆高扬，响亮得如同洞箫中吹出的声响。
歌唱完了，嫦娥轻盈旋转而上，一跃登上了桌子，大家正对嫦娥感到惊奇时，嫦娥已经又变成了一支筷子。
崂山道士故事概括
崂山道士故事概括从前有个年轻人，整天就想着能不劳而获，学到神奇的法术。
嘿，这想法是不是有点天真呀！有一天，这年轻人听说崂山有很多神仙，能教厉害的法术，他就兴冲冲地跑去了。
那崂山啊，可真是又高又陡，他一路爬呀爬，累得气喘吁吁。
好不容易到了山上，找到了一位道士。
这道士呢，一开始并不想教他什么法术，可这年轻人软磨硬泡，道士没办法，就答应教他一个穿墙术。
哇，能穿墙，这多厉害呀！但道士告诉他，得专心修炼才行。
这年轻人哪有那个耐心呀，他就随便练了练，觉得自己行了，就急着要下山显摆。
他回到家呀，就跟老婆吹牛，说自己学会了神奇的穿墙术。
他老婆一开始还不相信呢，他就非要表演给老婆看。
他面对着墙，嘴里念念有词，然后就冲了过去。
结果呢，“砰”的一声，撞得头破血流。
哈哈，这不是自讨苦吃嘛！你说这像不像我们生活中的一些人，总想着走捷径，一下子就得到很多，却不愿意踏踏实实地努力。
就像学习吧，哪有什么一蹴而就的呀，都是要靠一天天的积累。
要是都像这个年轻人一样，不肯下功夫，那最后只能是一场闹剧。
再想想工作也是呀，总有些人想着不怎么干活就能拿高工资，可能吗？那肯定不行呀！只有认认真真，一步一个脚印，才能取得真正的成绩。
还有啊，我们可不能像这个年轻人一样，只想着炫耀，不注重实际。
就比如有人买了个很贵的东西，就到处炫耀，可自己其实根本没那个实力，最后还不是给自己找麻烦。
所以呀，我们要脚踏实地，别老想着那些不切实际的。
崂山道士的故事虽然有点搞笑，但真的能给我们很多启示呢。
别整天做白日梦啦，好好努力，才是正道呀！不然，就会像那个年轻人一样，撞得头破血流，成为别人的笑柄。
我们要做就做真正有本事的人，靠自己的努力赢得尊重和成功，那才叫厉害呢！你说是不是？。
聊斋志异崂山道士概括300字
《崂山道士》是《聊斋志异》中的一篇，主要讲述了一个想要学习仙术的读书人王生，在崂山遇见了道士，向道士学习仙术。
在一段时间的学习后，王生表示自己已经学得差不多了，希望回家向妻子炫耀一下。
道士告诉他在七月十四日这一天晚上，冲墙出来一个大西瓜，切西瓜的人就是将来的徒弟。
王生回家后按照道士所说做了，可是切出来的却是一堆鬼。
原来这些鬼是崂山道士请来的师傅，是来教他的。
王生被吓得四处逃窜，这些鬼一直追着王生不放。
王生逃到一座庙前，一个老道士从天而降，将鬼全部收服了。
故事中还穿插了一个情节，王生向道士学习画符驱鬼，但是道士并没有教给他真本事，而是给了他一张假的符咒。
当王生被鬼追赶时，他画了这张符咒，结果鬼并没有被吓跑，反而更加凶猛地追着他。
最后还是老道士出手相救，才化解了这场危机。
这个故事告诉我们，学习真正的知识和技能需要脚踏实地、勤奋努力，不能投机取巧、心存侥幸。
同时，做人要诚实守信、尊重他人、勤俭节约等，这些都是我们成长中必不可少的品质和能力。
崂山道士_文言文翻译
崂山道士，山之巅也。
其人皆衣褐，戴冠，披发，面如古铜，形若猿猴，身轻如羽，能飞越山巅，跨水而过，人之所不能也。
道士常居山巅，修炼内功，以求长生不老。
其行踪诡秘，人莫能测。
或有好事者，欲求一见，往往不得其门而入。
然道士心慈，不拒来者，每遇求道之人，必倾囊相授，导引以术。
一日，有少年求道于崂山，道士见其诚心，遂收其为徒。
少年名子明，年方弱冠，聪慧过人，性喜奇术。
道士教之吐纳之术，飞升之法，子明皆能迅速领悟，技艺日进。
道士授子明以飞升之术，曰：“此术非同小可，须心如止水，方能成功。
汝宜勤修炼，勿懈怠。
”子明闻言，心中大喜，遂日夜修炼，不问饮食，不寝不食，唯求术成。
然修炼非一日之功，子明渐感力不从心。
一日，道士见其面色憔悴，遂问之：“汝为何如此辛苦？此术非一日之功，须循序渐进，方能成就。
”子明答曰：“弟子深知，然心急求成，故急于修炼。
望师傅见谅。
”道士叹曰：“汝之心诚，但修炼之道，如逆水行舟，不进则退。
汝宜稳扎稳打，勿求速成。
”子明顿悟，遂放下心中急躁，潜心修炼。
数年之后，子明技艺大进，已能飞越山巅，跨水而过。
一日，子明见一女子病重，心生怜悯，欲用所学之术救治。
道士闻之，劝阻道：“此术非同小可，汝尚未修成正果，勿轻易尝试。
”子明不从，毅然救治女子。
然术未练至精，女子终因伤重不治。
子明悔恨不已，遂向师傅请罪。
道士曰：“汝之心善，然术未练至精，故有此果。
汝宜继续修炼，以正其果。
”子明泣涕涟涟，发誓终身修炼，以报师傅之恩。
自此，子明更加刻苦，终成正果，成为一代名道。
崂山道士，修炼之术，非同凡响。
然修炼之道，亦非一日之功，须心无旁骛，方能成就。
子明虽有过失，然终成正果，亦为后世之楷模。
《崂山道士》文言文翻译：崂山道士，位于山巅之上。
那里的人皆身着褐色衣裳，头戴冠帽，披散着头发，面容如古铜，形态似猿猴，身轻如羽毛，能够飞跃山巅，跨越水面，这是常人所不能做到的。
道士们常住在山巅，修炼内功，以求得长生不老。
他们的行踪神秘莫测，无人能猜透。
29 崂山道士 导学案
29、《劳山道士》导学案班级姓名组号学习目标1、能正确、流利地朗读课文。
2、能记住文中“乃”“其”“尔”等虚词及一些重要字词的用法。
3、能说出故事情节及人物的特点，并从中得到一点启示。
学习重点难点：1、积累一些文言词语。
2、人物形象及其启发意义。
课时设计：3课时知识链接：第一课时【预习导学】1、记住有关作者的常识，填写下面的空格。
本文选自《》，作者，清代文学家。
字，别号。
2、熟读文本，请用几句话概括故事内容.。
3、完成练习册上预习积累部分第一小题。
4、请将你觉得不能读准字音的字词写在下面。
【合作探究】1、自读课文，正音断句。
（先勾画不识的字，及不能断的句，和不容易弄清的字音。
）（结合《全能达标》上对本课字音的提示，朗读。
）2、小组交流，查工具书弄清楚字的读音，提示需要注意的地方。
3、自读，抽读检查。
4、结合文章和课下的注释逐字逐句疏通第1-2段的文意，不懂的用红笔画圈。
并找出不易疏通的字词，小组讨论。
5、小组不能解决的，提交全班讨论，全班不能解决的，请老师指导。
记住下列重要字词的意思及用法，补充两个你认为重要的字词。
叩而与语薄暮毕集阴有归志请师之6、小结，当堂检测。
第二课时【预习导学】1、自读课文第三段，试译。
将不能理解的句子写在下面。
2、试译下列句子并记住。
月明辉室，光鉴毫芒良宵胜乐，不可不同见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等【合作探究】1、利用课下注释及工具书自己试译第三段。
将不能理解的字及句子作上记号。
2、小组交流不能理解和字的意思及句子的意思。
3、小组不能解决的，提交全班讨论，全班不能解决的，请老师指导。
4、试译并记住下列字词的意思。
月明辉室，光鉴毫芒乃尔寂饮勿误樵苏其饯我于月宫可乎须眉毕见门人然烛来王窃欣慕4、订正并记住预习导学部分第2小题的句子。
补充两句自己认为难译的句子。
5、记住重要字词的意思并在小组内互相考一考。
6、小结，当堂检测。
第三课时【预习导学】1、找出文中的通假字并写在下面。
崂山道士故事
《崂山道士》是一个传统的中国神话故事，主要讲述的是一位名叫王生的年轻人，他梦想着学习神仙的道法，于是前往崂山拜师学艺。
在山上，他遇到了一位老道长，他向老道长学习了许多神仙道法。
在学习的过程中，王生必须遵守一些规矩，比如不能在学成后使用法术来谋取私利，否则就会受到惩罚。
在学成之后，王生决定回家。
在他回家的路上，他遇到了一群客人，他们正在与老道长喝酒。
王生被邀请加入他们的聚会，并被鼓励使用他所学到的法术来表演。
然而，当王生试图用镜子来表演一种法术时，镜子突然破裂了，这个场面让所有人都感到惊讶。
回到家后，王生决定利用他的法术来谋取财富。
他开始用道法来偷窃，但是每次他都会被发现并受到惩罚。
这些惩罚让王生意识到他的错误，并让他明白了他所学的道法不是用来谋取私利的。
故事最后，王生意识到了他的错误，并决定重新回到崂山向老道长道歉并重新学习道法。
这个故事告诉我们不要利用自己的知识和技能来谋取私利，而是要遵守道德和规矩。
【神话故事】崂山道士
【神话故事】崂山道士古代，有一个精通道术的道士，名叫吕洞宾，他住在崂山的一座仙洞里。
吕洞宾精通道术，有极高的道行，常常飞到天上去巡游。
他的道法无比妙，常常为民众化解难题。
但是，他也非常地谦虚，常常出现在大街小巷与百姓们谈心，传道与人。
有一天，一个骑着黄牛的年轻人来到崂山吕洞宾的居所，寻找他的道教大师。
吕洞宾看到年轻人的一脸憧憬与追求，便招待了他，向他讲述了许多关于道士修行的经验和道士的职责。
“为人民服务，辅佐天威，以修身、齐家、治国、平天下为己任，这就是一名道士应有的品德与责任。
” 吕洞宾说。
年轻人听完吕洞宾的叮咛，心情异常激动，决定接下来追随吕洞宾修行道法。
吕洞宾告诉他：“每天早晚要打一次铜鼓，以一分不苟的态度，修行。
修行过程中，要时刻保持内心平衡，时刻明察内外，时刻推崇尊贵。
修行不仅要对自己负责，更要对天地、百姓负责。
”年轻人如法炮制，每天按照吕洞宾所教的修行方法进行功课。
通过日复一日的刻意练习，他不断进步，全身心地投入到修行的道路中去。
他渴望更多的知识，吸收更多的精髓，以便更好地服务社会。
在这过程中，他越来越认识到，道士不仅仅是一种相信道教仪式的成员，更是一种服务别人的方式。
当他的思维逐渐深入“对人民有用”的内核时，他终于获得了吕洞宾的赞赏，吕洞宾认定他已经成功完成了道士的修行课程。
于是，吕洞宾告诉他：“我要带你前往玉皇殿见玉皇大帝。
” 于是他乘着彩云，从崂山飞到了玉帝的宫殿。
在那里，玉皇大帝授予他法衣和宝剑，那是一个道士高峰的指示，也是一个更高级别的任务，即为金龙飞法。
年轻人回到崂山后，开始了金龙的修行。
进入金龙修行后，他不断突破自己的极限，并获得了更大的能力，这些能力直接帮助了百姓们，深受他们的敬仰与感激。
在更长的岁月中，吕洞宾在他的修行课程完成后，告诉他：“崂山之道，要在服尊贵，时刻明察内外，并与天地民众的诉求相协调。
这正是道士的使命。
” 吕洞宾的话深深地印刻在他的心中，他始终牢记着这个使命，以此为指导继续为百姓奉献，直到生命的最后一天。
语文版八年级上册课件：29崂山道士
蒲松龄（1640--1715），清代文学家。 字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山 东淄川人。年轻时即以文章好出名，但科举 屡试不第，71岁才成贡生。一生基本上都在 故乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的 生活。倾数十年时间写成短篇小说集《聊斋 志异》，并不断修改增补。又著有《聊斋文 集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》等。
并不仅限于此, 几乎涉及文学的各个门类, 他创作的诗现存1056 首, 词119 阕, 但曲有包括著名的《墙头记》、《姑妇词》在内 的15种70余万字。此外蒲松龄还撰写了《历日文》、《省身语 录》等9种杂著, 内容涉 及天文、农业、医药、教育等各个方面, 另有《闸窘》等三部戏曲。
个性
• 孤洁刚直，不谐于俗。 • 一生穷愁潦倒 • 深知人情冷暖，世态炎涼
文章最后一段写王生演法失灵，极为精 彩。这样的结果有什么表达效果？
• ①具有强烈的讽刺效果。讽刺那些不劳 而获、不学无术的人，其结果必然空无 喜一场、自取其辱。 ②具有一种隐喻意义。做任何事都应不 畏艰辛，一步一个脚印，梦想不付出艰 辛，不劳而获，一步登天，最终只能处 处碰壁，头破血流。
读了本文你得到什么启示？
墙数尺，奔而入，头
触硬壁，蓦然而踣。
妻扶视之，额上坟起，
如巨卵焉。妻揶揄之。
王惭忿，骂老道士之
无良而已。
王生回家试法不灵， 头上撞了个大包。
开端：求师学法
劳
看师演法
山 道
发展
士
师父教法
做任何事，只 有不畏艰辛，脚 踏实地，才能有 所成绩，否则将 一事无成。
高潮、结局：演法失灵 王生
——想学法又畏惧吃苦、想不 劳而获、有了一点本事便忍不 住要夸耀的人
• 不满现实及追求美好理想。
《崂山道士》一课一练(附答案)(3)
《崂山道士》一课一练（附答案）(3) 《崂山道士》一课一练（附答案）(3)文章来自：爱师网崂山道士一、整体感知二、字词积累1、生字赉（lài）箸（zhù）盎（àng）谙（ān）诩（xǔ）挹（yì）2、一词多义去：王果去墙数步（去：距离。
）道士呼王去（去：出去。
）少：少慕道（少：年轻时。
）竟不少减（少：减少。
）见：见一美人自光中出（见：看见。
）须眉毕见（见：同“现”，显现。
）而：而还乎（而：你。
）则道士独坐而客杳矣（而：转折连词，却。
）3、古今异义烈如萧管（烈：响亮。
今常用于“强烈”、“烈士”、“功烈”等。
）三、篇章透视1、层次结构：全文分为三部分。
第一部分（第1自然段）：开端，王生慕道，求师学法。
第二部分（1～4自然段）：发展，看师演法，师父教法。
第三部分（第5自然段）：结局王生回家，演法失灵。
2、中心思想：文章通过写王生拜师学道却怕吃苦，结果学道不成反落笑柄的故事，告诉人们只有不畏降薪、经受磨难炼才有可能有所成就。
梦想不劳而获、投机取巧，最终只能是竹篮打水一场空。
3、写作特色：故事情节曲折生动，人物描写手法多样，人物形象逼真。
语言简洁传神。
四、句段赏析求师学法，看师演法，师父教法，演法失灵—这就是本文的线索。
作者叙述这个故事的时候还有一条暗线，就是王生不愿吃苦：王生想不费力气学来法术，师父怀疑他不能吃苦；王生不能吃苦，打算回家；王生不经意看到师父和两位客人表演法术，暂时打消回家的念头；王生终于不能忍受早樵暮归的道观生活，向师父辞行，师父应他的请求，教他隐身术；王生回家后当着妻子表演法术，头上撞了个大包。
五、难点突破从故事中可以看出，王生是一个什么样的人？王生羡慕道人的法术，又不愿吃苦学习；既没有真本领，却愿在别人面前卖弄。
结果是头撞硬壁，鼓起一个大包而受人讥笑，把一个好吃懒做，喜欢卖弄的书生形象，展示在读者面前。
自主学习检测·课堂随练一、基础知识积累与运用1、给下列加点的字注音。
《崂山道士》课文
《崂山道士》课文从前有一个姓王的年轻人，排行老七，大家叫他王七。
王七原是富家子弟，从小游手好闲，十分羡慕道家的法术。
他听说崂山那地方有许多仙人，就背着行装去访仙学道。
一天，他登上了崂山山顶，见到一座道观，环境十分幽静。
道观里一个道士坐在蒲团上，长长的白发垂到衣领，神采奕奕。
王七走上前去扣头拜见，和道士交谈起来。
他觉得道士讲的话深奥玄妙，便要拜道士为师。
道士打量了他几眼，说：“学道是很辛苦的，恐怕你过惯了舒适的日子，受不了苦。
”王七急忙应道：“我是专程来学道的，不怕吃苦。
”道士见他态度坚决，就收下了。
道士的徒弟很多，傍晚的时候他们都回到道观里，道士把王七向大家作了介绍。
第二天一大早，道士就把王七叫起来，给他一把斧子，让他跟着大家去砍柴。
就这样，早晨上山砍柴，晚上回来歇息。
王七小心谨慎地干了一个多月，手上脚上都磨出了硬茧，可是总也不见道士传授什么法术，王七不愿再受这份苦，心里就产生了回去的念头。
一天晚上，王七砍柴回来，看见两位客人和道士一起饮酒，天已经黑了，屋里也没点灯，道士拿起剪子，剪了一张纸，形状像个圆镜，贴在墙壁上。
顿时，圆纸变成了一轮明月，发出清亮的光，满室生辉，连人脸上的汗毛都看得清清楚楚。
众徒弟围在道士身边，听从吩咐。
这时，一位客人说：“这样美好的夜晚，我们饮酒取乐，也该让徒弟们一起快活快活。
”于是，道士就把一壶酒放到桌子上，王七心想，只有一壶酒，怎么能够这么多人喝呢？只见大家你一盅，我一盅，每个人都开怀痛饮，可是壶里的酒却一点也不见少。
王七心里越发奇怪，暗暗羡慕道士的法术，回家的念头也就打消了。
又过了一个来月，道士依旧没有传授法术。
王七天天上山打柴，又苦又累，再也不愿挨下去了。
这天晚上，他对道士说：“弟子从几百里外远道而来，原想跟师父学习道法。
不能长生不老，就是学点一般的小法术，弟子求教之心也可以得到一些安慰。
如今我已经来了两个多月，只是天天砍柴。
弟子在家从未受过这样的罪！”道士笑笑说：“我早就说过你吃不了苦，果然如此。
古诗崂山道士翻译赏析
古诗崂山道士翻译赏析文言文《崂山道士》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】邑有王生，行七，故家子。
少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。
登一顶，有观宇，甚幽。
一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。
叩而与语，理甚玄妙。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
”答言：“能之。
”其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜，粘壁间。
俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同。
”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先酹，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。
何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。
见一美人，自光中出。
初不盈尺，至地遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。
已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如萧管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。
几上肴核尚故。
壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。
”“足宜早寝，勿误樵苏。
”众诺而退。
王窃欣慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；令阅两三月，不过早樵而暮归。
弟子在家，未谙此苦。
”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。
明早当遣汝行。
”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。
”道士问：“何术之求。
”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。
”道士笑而允之。
乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。
29.崂山道士-课件(共29张)
第28页，共29页。
第29页，共29页。
〔光鉴毫芒：光亮能照出
极细微的东西。鉴，镜子，这里作动词用，照。毫，毫毛。芒，
草谷上的细毛。〕
〔环听奔走：环绕着他，
听他支使，为他办事。〕
〔良宵胜乐，不可不同：这样好的夜晚，这么大的乐趣，不可
不和大家(dàjiā)一同享受。〕
〔赉
(lài)：赏赐。〕
〔尽醉：尽兴地喝，直到都喝
醉。〕
〔壶酒何能遍给：一
7．故：本来
例句：邑有王生，行七，故家子。
四、重点虚词
1．甚：非常地 例句：登一顶，有观宇，甚幽。
2．毕：全、都 例句：薄暮毕集。
3．俱：全都
例句：王俱与稽首。
第25页，共29页。
4．俄顷：一会儿 例句：俄顷，月明辉室。
6．勿：不要
7． ：本来
五、通假字
然 见
例句：勿误樵苏。
例句：我固谓不能作苦。
呼，有命令的意思。嫦娥，传说中月宫的仙女。〕？”乃以箸
〔箸(zhù)：筷子。〕掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺〔初 不盈尺：起初还不到一尺高。〕，至地，遂与人等。纤腰秀项
〔纤腰秀项：细细的腰，秀丽(xiùlì)的颈项。〕，
第9页，共29页。
翩翩作霓裳(ní shanɡ)舞〔翩翩作霓(ní)裳舞：轻盈地作霓裳羽衣的 舞蹈。霓裳，用霓(白云)做的裙。羽衣，用鸟羽做的上衣。霓 裳羽衣舞是依照霓裳羽衣曲的节拍编的舞蹈，曲是唐明皇编
蒲 松 龄
第1页，共29页。
(dào shi)
劳 山 道 士
作者 作品简介 (zuòzhě)
蒲松龄：清代杰出的小说家。字留仙，又字剑臣， 别号柳泉居士，世称聊斋先生。《聊斋志异》是一部 优秀的、以谈狐说鬼为主要表现形式的文言短篇小说 集。全书约40万字，431篇。主要内容包括：暴露当时
崂山道士1
德源中学自主探究导学案 德源中学自主探究导学案学生姓名： 班级： 印制时间： 主备人： 蒋文博 复备人： 教研组长： 教导主任：课题： 第29课 崂山道士（第一课时）一、自主学习：（小组质疑）：（15分钟） 1、知识准备：（4分钟）蒲松龄（1640--1715），清代文学家。
字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。
年轻时即以文章好出名，但科举屡试不第，71岁才成贡生。
一生基本上都在家乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的生活。
倾数十年时间写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。
又著有《聊斋文集》《聊斋诗集》《聊斋俚曲》等。
《聊斋志异》主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想像，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，以巧妙的构思、生动的语言，创造了不少优秀的作品，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。
但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。
2、揭示课题：（1分钟）3、自学目标：（1分钟）（学习想高效、目标不可少）(1)、我要掌握：本文中的生字. 重点字词的意思 。
(2)、我能了解文章大致内容。
4、自学内容：（9分钟）（请同学们认真阅读教材 ，并探究以下问题。
） （1）给下列加点字注音：行( ) 七 负 笈( ) 观( ) 宇 稽( ) 首 重( ) 茧 樵( ) 苏 分 赉( ) 遍 给( ) 盎( ) 盂挹( ) 注 箸( ) 霓( ) 裳( ) 饯( ) 行 杳( ) 未 谙( ) 汝( ) 自 诩( ) 逡( ) 巡( ) 踣( ) （2）解释下列加点字词：负笈往游 ： 薄暮毕集 ： 王俱与稽首：未谙此苦： 惊顾之间：授以斧，使随众采樵 ： 初不盈尺 ： 蓦然而踣： （3）通假字然： ．见：二、 合作探究：（三个臭皮匠，顶个诸葛亮）（集体展示）、（10分钟）小组长组织、合作翻译本文，了解文章大致内容。
【神话故事】崂山道士
【神话故事】崂山道士在远古时代，大地上有一座崇山峻岭，山峰插天，云雾缭绕，这就是崂山。
传说中，崂山是天帝派下的神仙山，山上居住着许多道士，他们修炼着神秘的道法，掌握着神奇的法术。
崂山道士中以一位高名的道士闻名于世，他名叫张三丰。
张三丰是一个普通人家的孩子，从小生活在崂山脚下。
虽然他家境贫寒，但他却有着异常聪慧的大脑。
他从小就对修道之术充满了敬畏和向往。
当他长大后，他开始了他的修道之旅。
他爬上崂山，拜师求学。
他的师父是一位非常有修为的道士，师父见他聪明伶俐，勤奋好学，便倾囊相授，传授给他各种法术和道法。
张三丰对于学习一直保持着虔诚的态度，每天起早贪黑地修炼，不辞劳苦。
经过多年的努力，他终于修得了一身真功夫。
他能驾飞、能感知天地灵气的变化、能与神仙通话。
有一天，他师父告诉他，崂山有一座破坏人间和平的鬼宅，里面栖息着许多妖怪，时刻威胁着附近的村民。
于是，张三丰决定放下山门，来到凡间，为百姓消灾解难。
他来到了鬼宅附近，遇到了一只妖怪，妖怪吓得躲进了洞中。
张三丰毫不犹豫地跟了进去，妖怪见状，立即冲了上来。
张三丰挥动着法术手印，飞身躲开妖怪的攻击，并将它镇压在地。
张三丰用他的神奇法术制服了一个个妖怪，最终击败了那个栖息在鬼宅的头目。
他封住了鬼宅的洞口，让妖怪无法再出来作恶。
从此以后，附近的村民再也没有受到妖怪的困扰。
张三丰的事迹很快传遍了四方。
有很多人来向他请教修道的方法。
他十分虚心，不厌其烦地指点他们。
他说：“修道之道，就是要修炼身体，修身养性，培养出一颗宽容、善良的心。
只有心诚则灵，才能够感知到天地间的灵气，获得真正的法力。
”张三丰的教诲使得很多人找到了人生的方向。
他们开始按照他的指引修道，经过一段时间的修炼后，也能够使用一些简单的法术。
张三丰深知修道的艰辛和困难，因此更加用心地指点他们。
他说：“修道之路并不容易，需要耐心和毅力。
只有真心真意地用心去修炼，才能逐渐摆脱人间的琐事，获得神仙的法力。
”多年过去了，崂山道士中的张三丰成为了修道界的传奇人物。
崂山道士歇后语
崂山道士歇后语
摘要：
1.崂山道士歇后语的背景和含义
2.崂山道士歇后语的特点和形式
3.崂山道士歇后语的流传和影响
正文：
崂山道士歇后语是一种富有地方特色的民间语言艺术形式，起源于中国山东省青岛市的崂山地区。
崂山道士是指那些在崂山修行的道士，他们以独特的方式生活，传承着道教文化。
歇后语是一种特殊的语言形式，通常由两部分组成，前一部分是情景或者话题，后一部分是提示或者答案，它们之间通过语音、形式、意义上的相似或者反义的关系来构成。
崂山道士歇后语的特点是形式多样，内容丰富，既有幽默诙谐的笑话，也有富含哲理的寓言，是崂山人民世代传承的民间文化瑰宝。
崂山道士歇后语在形式上大致可分为两类：一类是语音相似的歇后语，如“崂山道士———穿墙而过”；另一类是形式、意义上的反义歇后语，如“崂山道士———高不可攀”。
崂山道士歇后语的流传和影响非常广泛，它们在当地人民的日常生活中被广泛使用，成为了一种独特的文化现象。
随着社会的发展，崂山道士歇后语逐渐走向全国，成为了中国民间文化的一部分。
同时，崂山道士歇后语也受到了外来文化的影响，如佛教、儒教等，这些文化与道教相互交融，使得崂山道士歇后语更加丰富多彩。
【神话故事】崂山道士
【神话故事】崂山道士崂山位于山东省青岛市境内，是中国著名的道教名山之一。
相传在古代崂山有一位道士，他修炼功夫高深，可以隐身遁形，通天彻地。
他的名字叫做王福，是当地的一位知名道士。
王福自幼失去父母，被山下的一位老道士收养，从小便在道观里修习道法。
他聪慧过人，学习道教经典非常刻苦，很快就成为了道教的高手。
他的师父感到家里独生的女儿已经到了该出嫁的年纪，为了让王福有个未来，他决定让王福下山闯荡，见见世面，学习更多的道法。
王福受到了师父的叮嘱和祝福后，踏上了崂山下山的道路，他背着一口木剑，只身一人，开始了自己的历练之旅。
在这段时间里，他历经千辛万苦，行走在大江南北，学习到了各种道法，结交了不少朋友。
终于有一天，王福回到了崂山，他变得更加的从容自信，修炼的功夫也更加的高深。
崂山的百姓们对他满怀敬意，都称他为“崂山王道士”，他更是成为了崂山的一道风景。
有一天，崂山的百姓们发现山下来了一位凶猛的妖怪，它形态可怖，满口血牙，嗜血如命。
它吃掉了无数的百姓，还伤了许多无辜的人。
百姓们联名向城隍爷求助，但城隍爷却无计可施。
在一片绝望之际，王道士闻讯赶来，他对城隍爷说，自己愿意前来驱除此妖怪。
城隍爷见他神色自若，便答应了他的请求。
王道士上山来到了妖怪的藏身之处，他以大道的力量暗中收服了妖怪。
妖怪原来是一只因迷恋美貌而改变的女子，王道士以慈悲之心开导妖怪，教化她放下杀心，放下妖气，重新做人。
妖怪感激地跪在王道士的脚下，发誓绝对不再残害百姓。
从此之后，王道士化妖除魔，行侠仗义，成为了山下百姓心目中的守护神。
王道士还在崂山附近创立了一座庙宇，成为了一名著名的莱阳城隍，带领着山下的百姓们守护着这片土地，消灭恶鬼，守护平安，成为了山下人们崇拜的对象。
从此以后，人们常常会看到王道士在崂山上巡视，为山下的百姓们祈福祷告，带给他们幸福与安宁。
他开创了一派无私守护百姓的正义之道，直到他身后还被人们传颂了千百年，并世代传扬。
这也正是为什么王道士成为了崂山的传奇。
八年级语文上册 29 崂山道士教案 语文版-语文版初中八年级上册语文教案
作为自读课文，我以学生自读为主，师讲导为辅。这篇课文的教学，课文比较活跃，学生能积极参与。
让学生试试改编使它有一些新的含义。拟小标题，讲故事，合作演一演，这些形式都是学生感兴趣的。这样可以培养学生的想象和求异思维能力。
以学生自主感悟为主，教师也可从书本出发给予适当提示，帮助学生发散思维。引导学生找书中相关句子，允许有不同的看法，在探讨中基本形成共识。
全班交流
引领同学对课文进行结构梳理：开端（第一自然段）：求师学法。
发展（第二自然段）：看师演法，
再发展（第三自然段)：师父教法。
高潮结局（第四自然段）：演法失灵。
1、选小组代表分自然段诵读课文，全班品评。
重点
把握故事内容，弄清文章线索。
难点
领悟其中的道理，在感悟中受到教育。
教学手段方法
教学过程
教师活动
学生活动
说明或
设计意图
导入
解题
大家还记得这样一个故事吧：《神笔马良》。但你要知道，神笔只有在马良的手中，才能够妙笔生花。同样穿墙术只有在劳山道士那里，才能运斤成风，在心术不正的人，比如王生那里，只能碰壁。今天我们来见识一下劳山道士的庐山真面目。
《崂山时
第1课时
课 型
自读
教具
教学目标
知识与能力
1．读通课文，掌握文中一些实词的意义及一些词类的活用。
2．了解曲折离奇的故事情节，复述故事。
过程与方法
反复品读，理清情节，玩味内涵，深挖主题。
态度与情感
从故事中领悟，一个人只有不畏艰辛，才能取得成就；投机取巧的人，不可能学到真正的本领。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
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- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
29劳山道士
【学习目标】通过分析故事情节和人物形象品评作品的思想价值和艺术价值。
【重点难点】作品的寓意内与人物形象。
【学习方法】反复品读，理清情节，玩味内涵，深挖主题。
一．导入
大家还记得这样一个故事吧：有一个穷苦的孩子，他非常喜欢画画，有一天，一个白胡子老爷爷给了他一支笔，他先画了只小鸟，小鸟拍拍翅膀，飞向了蓝天；他又画了头水牛，水牛“哞”地一声,开始下地干活了，他画的任何事物都变成了活生生的实物，后来皇帝知道了，要他画一座金山，他先画了一片大海，又画了一座金山，皇帝要他画一条大船，再画点风，他不断地画风，最后皇帝的船沉入了海底，皇帝被淹死了，这个故事的名字叫——《神笔马良》。
但你要知道，神笔只有在马良的手中，才能够妙笔生花。
同样穿墙术只有在劳山道士那里，才能运斤成风，在心术不正的人，比如王生那里，只能碰壁。
今天我们来见识一下劳山道士的庐山真面目。
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二．题解
劳山，现写成崂山, 在山东半岛东南部，号称“近海名山”、“神窟仙宅”、“灵异之府”。
崂山道士拜师的地方，是在崂山道教的大殿上清宫，是崂山风景区的人文景观和自然界景观的核心区域。
太清宫中南配房中有一间西耳房，蒲松龄就是借住此处写下了《聊斋志异》中的《崂山道士》、《香玉》和《崂山观海市歌》三篇不朽的名篇。
游客到那里，导游会指着一处破损的墙壁说是当年崂山道士修炼穿墙术的地方。
崂山道教可追溯到晋代以前，唐宋以后最为兴盛，宋末元初道教全真派创始人王重阳第一代弟子，也就是“全真七子”来到崂山之后，此地所有庙宇都皈依了全真派；最著名的当然就是丘处机。
后来张三丰，13岁时首次到崂山，在山洞中修行达10年，如一屡轻烟般失了踪影，从此再也没有人见过他。
至今留有草鞋及布褂为证
三．作者简介
蒲松龄（1640～1715）清代文学家。
字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人。
早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。
屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。
除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。
家境贫困，接触底层人民生活。
能诗文，善作俚曲。
曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。
其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。
所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。
四．基础知识小练习
1．注音。
行．七(háng) 负笈． (jí) 稽．首 (qǐ) 采樵． (qiáo) 分赉． (lài) 霓．裳(ní) 逡巡
．．
(qúnxún) 揶揄
．．(yéyú)
2．解释加点的词。
①行七，故家子
．．．。
②蒙赐月明之照，乃尔．寂饮。
③其声清越，烈．如箫管。
④今阅．两三月，不过早樵而暮归。
⑤头触硬壁，蓦然而踣．。
⑥我固．谓不能作苦。
3.加点词意义相同的一项是(D)
A.良宵胜．乐，不可不同。
然不胜．酒力矣。
.B.少．慕道，闻劳山多仙人。
而往复挹注，竟不少．减。
C.授以斧，使随从采樵．。
足宜早寝，勿误樵．苏。
D.不堪其苦，阴有归．志。
一夕归．，见二人与师共酌。
4.解释加点词的用法。
①请师．之。
②良宵胜乐，不可不同．
③心奇．之
④不过早．樵而暮．归。
五．文本研讨
1、结构梳理：提问：小说按情节可以分为开端、发展、高潮、结局，本文应怎样划分。
开端（第一自然段）：求师学法。
发展（第二自然段）：看师演法，
再发展（第三自然段)：师父教法。
高潮结局（第四自然段）：演法失灵。
求师学法，看师演法，师父教法，演法失灵——这就是本文的线索。
2、劳山道士是什么形象？
明确：坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。
（外在形象）叩而与语，理甚玄妙。
（内在素质）
3、问：王生看到了哪些法术？
a.纸镜辉室。
b．壶酒遍给。
c．箸化嫦娥
d．月中欢饮。
这些法术神奇不神奇。
（神奇）。
王生愿不愿意学。
（不想）。
他想学什么法术？（穿墙）
4、穿墙需要具备哪些要领？
a.咒语。
b.大胆
c.迅速。
5．结局设计满意吗？能否改编一下结局。
（老师改编示范）（王生在妻子面前炫耀成功后。
）在一个夜晚，一切都进入梦乡，远处深巷中隐约传来狗的叫声，突然从一个角落里闪出一记黑影，黑影两手合十，念念有词，一头扎入墙中，不见了踪影，黑暗中隐约传来一阵翻箱倒柜的声音，我们发现黑影背上多了一个鼓鼓囊囊的东西，黑影重复同样的动作，一头撞向墙
壁，这时我们突然听到“咚”地一声巨响，一人应声而倒，痛苦不止。
巨大的响声惊醒了睡梦中的老汉，老汉高呼“抓贼啊！抓贼……”，同时两手扭住了那人的胳膊，四邻八舍陆续赶来，挑烛一看，此人乃般阳人士,姓王行七——王生。
6． 从故事中可以看出，王生是一个什么样的人？从文中找出原句说明。
明确：王生是一个想学法又怕吃苦，有了一点本事便忍不住要炫耀的人。
这就是文章的一条暗线。
7、王生这一形象本文是通过什么来展现的？
明确：波澜起伏的情节，峰回路转，曲尽其妙,情节曲折结构图。
8．最后一段的涵义是什么？
明确：推己及人，以道士对待王生的态度与现实中的“舐痈吮痔者”进行对比，抨击了阿谀奉承的小人。
9．本文的题目是从法道无边的角度来命标题的，如从本文主人公角度，题目应为什么？
明确：王生学道。
从这个故事中你得到了什么启示？（学生各抒己见，言之成理即可）
参考：作者借这个带有喜剧色彩的故事，表现了好逸恶劳，目的不纯，投机取巧的人，不可能学到真正的本领，最终只有碰壁的下场。
六．制作文本结构卡片
入山学道 阴有归志
归念遂息 辞别道士 得穿墙术
额上坟起 不堪其苦 道士作法 苦不可忍 笑而允之
自诩遇仙
初——传
求施王学学演道士形象——
素发垂领，神态爽迈，理甚玄妙。
笑而允之——授穿墙术王生背景——世家子，少慕道
拒先见之明——恐娇惰不能吃苦。
箸化嫦娥，月中欢饮
阴有归志。
苦不能忍，行前求术
笑曰——果然不能作苦（印证看法）
结果——手足重茧，不堪其苦
道
士欣慕而息归志
劝曰：归宜洁持，否则不验（别有深意）
术面墙不敢入(不够大胆)
从容入，及墙而阻(速度不够) 形态：蓦然而踣，额上坟起
结果：妻揶揄嘲笑道
剪纸作月，壶酒不尽术原因奔而入(要诀已备)
生道术道
大喜入谢
喜剧角色
七．课外活动
1．观看据《崂山道士》改编的木偶剧《崂山道士》。
2．课外阅读《聊斋志异》中优秀的篇目（《青凤》《席方平》《辛十四娘》《画皮》《促织》《红玉》《口技》《姊妹易嫁》，《胭脂》等）。