赤壁的历史

赤壁历史勾陈

赤壁，是一个千年古县，又是一个新兴的城市，东汉建安十三年（公元二O八年）冬，这里爆发了魏、蜀、吴三分汉鼎的赤壁之战，从此，“赤壁”之名家喻户晓，声闻国际，成为历史学家科研、探索的课题，成为军事家借鉴的范例，成为文人墨客凭古吊今的感慨，成为旅游观光者必须一游的圣地。为了方便社会更多的了解赤壁，笔者就赤壁市及赤壁古战场的历史沿革作一番整理，以飨读者。

（一）

赤壁市夏朝属云梦泽地，夏禹铸九鼎，乃属荆州地域，商周因之。秦始皇统一全国分天下为三十六郡，赤壁属南郡。汉高祖六年置沙羡（音夷），赤壁隶沙羡。三国东吴黄武二年（公元二二三年），孙权始置蒲圻县于今市境东北西南岸之竞江口，以湖多蒲草，因名为蒲圻。蒲圻县始辖今赤壁市、嘉鱼、崇阳、咸安、通城。其后东晋至唐先后分设汝南（咸安）、嘉鱼、唐年（崇阳）、下隽（通城）等县。按其隶属关系自三国东吴迄今为：

三国·吴属汉昌郡。

西晋太康元年——建兴四年（280－316）属荆州长沙郡。

东晋建武元年——刘宋元嘉三十（317－453）属荆州巴陵郡。

刘宋孝建元年——齐中兴二年（454－502）属鄂州江夏郡。

梁天监元年——太平二年（502－557）属鄂州上隽郡。

陈永定元年——贞明三年（557－587）属郢州。

隋开皇九年——唐武德三年（621－995）属江南道鄂州。

宋至道二年——靖康二年（996－1127）属湖北路鄂州。

元至元十六年——至正十八年（1279－1368）属湖北武昌路。

明洪武元年——清宣统三年（1368－1911）属湖北省武昌府。

民国元年——5年（1912－1916）属湖北省江汉道。

民国21年——38年（1932－1948）属湖北省第一行政督察区。

1949——1950年属湖北省沔阳专区。

1951——1952年属湖北省大治专区。

1952——1960年属湖北省孝感专区。

1960——1962年属湖北省武汉市。

1962——1964年属湖北省孝感专区。

1965——1997年属湖北省咸宁地区。

1997——2002年属湖北咸宁市代管。

1986年5月撤销蒲圻县，建立蒲圻市。1998年5月更名为赤壁市，这一更名是二十一世纪七十年代以来，中国史学界围绕赤壁古战场在何处而进行的一场新“赤壁之战”的理论成果。它成为一个事实，国家已确认赤壁古战场就在蒲圻。这里是一颗中华三国旅游线上的璀灿明珠。

（二）

“赤壁之战”是中国战争史上一次著名的以弱胜强的战争。关于这一次战争的遗址，历来有江汉五赤壁之说，这就是蒲圻、江夏（武昌）、黄州、汉阳、汉川五赤壁。多少年来，史学家们一一进行了考评，认为除蒲圻一

处外，其它几处是站不住脚的。

蒲圻赤壁，有些书刊也叫嘉鱼赤壁，这是历史造成的原因，并非一些人的过错。嘉鱼原本属蒲圻，据《蒲圻县志·沿革》载：“蒲圻县，南唐保大间（即保大十一年，公元九五四年）分置嘉鱼县。”又据《蒲圻县志·沿革》援引《环宇记》说：“蒲圻，吴县，有赤壁，嘉鱼本蒲圻县地，隋之鲇渎以多生鲇鱼为名。唐天宝三年（公元七四四年），本道（唐江南道）以镇界所管里仁、宣化、三里合为一乡，属镇征科，杨吴（五代杨行密建吴国）升为嘉鱼县。”又赤壁在历史上曾有一段属嘉鱼管辖，这主要是明洪武元年至一九四八年。一九四八年冬湖北省政府行将赤壁划归蒲圻，因当年内战爆发，未能实施。一九一五年赤壁重新划归蒲圻县。

历代地理著作记载赤壁在蒲圻，其资料十分丰富，北魏郦道元著《荆州记》载：蒲圻沿江一百里（原县治所在西梁湖竞江口）有赤壁山，盖东吴诈魏武于乌林即是处也。又著《水经注》极言赤壁山与百人山（洪湖乌林背为百人山）相对。

唐朝太宗皇帝的第四子魏王李泰于贞观年间（公元627－650年）著有《括地志》说：鄂州蒲圻县有赤壁山，即曹公败处。

唐代杜佑所撰写的《通典》载：赤壁在今鄂州蒲圻县。”唐章怀太子李贤《后汉书·刘表传·注》载：“赤壁，山名也，在今鄂州蒲圻县。”

唐代李吉甫著《元和郡县志》载：“赤壁山在县（蒲圻）西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林，与赤壁相对，即周瑜用黄盖策焚曹公败走处。”唐李善《梁昭明太子撰＜文选＞注》载：“赤壁，地名，在荆州下。”宋欧阳忞著《舆地广记》云：“（蒲圻）县有赤壁山，汉末孙权遣同周瑜与刘备并力败曹公于此。”宋王存《元丰九城志》载：“（鄂）州东南四百一十里四乡有壁山，蒲圻湖。”宋乐史《太平环宇记》：“赤壁在（蒲圻）县西北一百五十里，江北岸即曹操为周瑜所败之处。”宋王象之撰《舆地纪胜》也援引章怀太子李贤《刘表传·注》赞成赤壁在蒲圻。元代马端临著有《文献考注》，其记载说：“蒲圻，吴县有赤壁。”清代马庭玉撰《明史·地理志》载：“嘉鱼县西有赤壁山，北岸即乌林。”清代顾炎武著《天下郡国利病书》载：“嘉鱼西七十里曰赤壁山乌林矶。”民国张尔撰著《清史稿·地理志》载：“（嘉鱼县）有赤壁……，大江自湖南临湘入，右径陆口入江夏。”

以上述资料来看，从南北朝起，中经唐宋元明清，直至民国，赤壁在蒲圻已是作了定论的。所出现的一些如江汉五赤壁说的争论，主要是由于对资料记载与实际未加考究而产生的，有的则是

当地居民见某山石壁褐色而呼为赤壁的，如汉川便是如此。

（三）

自明清以来，本地省、府、县等地方志，根据历代地理著作的记载，也几乎是众口一词的主张赤壁在蒲圻。《雍正湖广通志》：“赤壁山，在（嘉鱼）县西八十里”；《湖北通志》载：“赤壁山，嘉鱼西南八十里，大江之滨，西界为乌林，有诸葛亮拜风台古迹。”《沔阳图经》云：汉建安十三年周瑜败曹操处。”《同治蒲圻县志》也十分清楚记载了赤壁山、拜风台等处古迹。

历代文人览物怀古，写下了大量的反映赤壁的诗赋，最早反映赤壁之战的是三国·东吴的韦昭的《伐乌林赋》。北周的庾信写了《哀江南赋》，赋中有一句：“张辽临于赤壁，”张辽是曹魏的名将，是否来赤壁，我们且不论，但庾信在后写了：“落帆黄鹤之浦，藏船鹦鹉之洲，”这里黄鹤浦、鹦鹉洲是在武昌的汉阳境内，这说明庾信笔下的赤壁应在武昌之上，在长江之滨。唐代大诗人李白写了《赤壁歌》。有人认为：有很大的可能性写的是黄州赤壁！我亦认为，完全写的是蒲圻赤壁，因为：其一，唐代的章太子李贤，魏王李泰，李吉甫、杜佑、李善等人都主张赤壁在蒲圻，包括唐代的道人吕洞宾也来赤壁留下了遗迹。这些对于李白来说，不会不知道，因此他是不会弄错的，其二，李白数次上下游历长江，好访名胜古迹，他不会不到长江之滨的赤壁。其三，李白到石头口住过一次，写下了《答裴侍卿光行至石头口驿》的诗，他既到赤壁石头口，怎么不会写赤壁的诗呢？

宋代苏轼在黄州写了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》，他是否真的把黄州赤壁当作三国赤壁呢？没有，他的前赋是借酒感慨，赋以言志，后赋是梦中幻景。至于《念奴娇·赤壁怀古》更清楚地说了“人道是三国周郎赤壁”，别人说是三国赤壁，他也没有作结论，只是借此怀古否认。清初学者吴楚才、吴调侯二人曾为苏轼两赋作了注，注语说：“赤壁二，惟蒲圻县西北乌林，与赤壁相对，乃周瑜破曹操处。东坡所游，则黄州之赤壁，误也。”

综上所述，江汉间五赤壁，唯蒲圻赤壁合于只是真赤壁。赤壁在历史上一直是属于蒲圻，而只是从明洪武元至一九四八的这500多年的时间属嘉鱼，因此后人论嘉鱼赤壁即是蒲圻赤壁，又嘉鱼曾是蒲圻县地，南唐保大年间才立县，历史上嘉鱼县城鱼岳，又称白面洲，蒲圻州、南州，曾是蒲圻县城驻地，陆口也曾是蒲圻城驻地。

古老的遗址，名贯中华的三国战场，它千百年来吸引了无数的游客骚人，写下了无数的怀古诗篇，谱写了长江文化灿烂的一页。让笔者借明代开

国皇帝朱元璋的第六王子楚昭王朱祯在咏《赤壁石刻》诗中有两句话来结束本文：“当年鏖战乘天风”、“千年不泯周郎功”。

原载2004年《三国赤壁文化专辑》一书。



草把灯

每年过了正月初一玩龙灯，这是我国及东南亚汉文化圈普遍奉行的风俗。但玩草把灯却鲜为人知。蒲圻市赤壁镇、羊楼洞镇、新店镇却仍保持这一习俗，新编《蒲圻志》称之为“南楚遗风”，似乎说得通。

一、草把灯的由来

相传山地楚人新春佳节祭祀东方的神太一，由十四个童男女头顶稻穗，上搭红条，插上香，摆酒肉三牲祭品面对东方，跪在村前，并唱颂词：

日头出东方，洒酒祭东皇。

东皇来赐福，谷穗长又长，

太一东皇，太一东皇。

肉又肥，酒又香。东皇与民同乐场。

祭东皇，祭东皇。香花插在谷穗上。

三牲摆满场，山姜泡米酒，

花椒煮鸡汤，伢儿妹子新衣裳。

洁洁净净祭东皇。

祭东皇，祭东皇。民间处处好乐场。

锣鼓响，笙声扬。东皇赐福赐丰年，

五谷丰登今年更比去年强。

随着时间推移，结合洞庭湖区：四海龙王、敖氏之母洞庭龙君是草龙的传说，顶稻穗祭东皇的仪式逐渐演变成由十四个童男童女玩草把灯的习俗。

二、草把灯的玩法

草把灯的玩法仍由十四个童男童女组成，即一个持龙珠前导，搂着龙头一人，龙身十一人，各持长条状草把一节，龙尾一人，共十三节，草把玩时按顺序排列。各节草把上搭红布条，燃三柱香插在上面，到各村去串户，到各家门前燃鞭炮迎接，持龙珠者唱颂:祝贺新年，主要颂词有：

伏羲天地开泰，新春万户吉昌。

一拜赐福的东皇，二拜地母神光，

三拜当朝帝王，四拜父母寿而康，

五拜尊师孔圣人，六拜东家福满堂。

唱完颂词，又是鞭炮，由持龙珠者吹口哨来回跑动，带领龙身随着飞舞，阵法简单，主要有滚灯，抱珠、游龙等。结束时，东家拿出红布搭在各节草把上，又在各节草把上添香三柱，给糖果点心酬谢玩草把灯的童男童女。

三、送龙

过了正月十六日，一年一度的草把灯即将结束。结束后草把龙不能随便处理，要送龙归海，送龙先选吉日吉时，吉时一到，最前童男童女各一人，沿途插香开道，再龙珠在前，草龙随后，一直送到有水的溪港边，摆上三牲祭品，将龙珠、草龙一并堆放点火，边烧边唱颂词：

送龙送到大港边，九龙治水又一年，

多保民间节气顺，高山顶上好作田。

送龙送到小河边，九龙治水赛神仙。

二十四节节节好，龙子龙孙赐福田。

送龙送到长江边，九龙治水造化天。

风调雨顺民康乐，六畜兴旺财源连。

送

龙送到大海洋，九龙治水法无边。

荞麦成垛粮满仓，五谷丰登太平年。

龙王起驾！吉呀！

烧完草龙，头人将祭品分赐童男童女享用，一年一度的玩草把灯才算结束。

原载1994年《湖北民俗资料》