高中3-11师说学案及答案教案
人教版语文必修三 3-11《师说》精品导学案
第11课 师 说一、实词1．通假字①师者，所以传道受．业解惑也：________________ ②或师焉，或不．焉：________________ 点拨 ①“受”通“授”，传授。
②“不”通“否”，指不从师学习。
2．一词多义①道⎩⎪⎨⎪⎧ 闻道．有先后，术业有专攻 师道．之不传也久矣 不足为外人道．也 从华容道．步走 ②传⎩⎪⎨⎪⎧ 六艺经传．皆通习之 师道之不传．也久矣 师者，所以传．道受业解惑也 舍相如广成传．舍 ③师⎩⎪⎨⎪⎧ 齐师．伐我 道之所存，师．之所存也 吾师．道也 师．旷鼓琴 ④惑⎩⎪⎨⎪⎧ 师者，所以传道受业解惑．也 惑．主乱法，以乱士民 于其身也，则耻师焉，惑．矣 惑．而不从师 ⑤无⎩⎪⎨⎪⎧ 是故无．贵无贱 圣人无．常师点拨 ①道理/风尚/说/道路 ②古代解释经书的著作/流传/传授/驿站，客舍 ③军队，名词/老师，名词/学习，名词用作动词/乐官，乐师，名词 ④疑惑/迷惑，欺骗/糊涂/名词用作动词，有了疑惑 ⑤无论，连词/没有，动词3．古今异义①古之学者．．必有师 ②今之众人．．，其下圣人也亦远矣 ③小学．．而大遗 ④吾从而．．师之⑤是故弟子不必．．不如师 古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________点拨 ①古义：求学的人。
今义：指在学术上有一定成就的人。
②古义：一般人。
今义：大家，很多人。
③古义：小的方面学习。
今义：指初等教育的学校。
④古义：是两个词，动词“从”和连词“而”。
今义：一个词，表目的或结果。
⑤古义：不一定。
今义：表示事理上或情理上不需要。
4．词类活用①吾师．道也：________________ ②吾从而师．之：________________ ③其下．圣人也亦远矣：________________ ④师．道之不传也久矣：________________ ⑤而耻．学于师：________________ ⑥圣人之所以为圣．：________________ ⑦不耻．相师：________________ ⑧孔子师．郯子：________________ ⑨于其身也，则耻．师焉：________________ ⑩巫医乐师百工之人，不耻．相师：________________ ○11圣．益圣，愚．益愚：________________ 点拨 ①名词用作动词，学习 ②名词的意动用法，以……为师 ③名词用作动词，低于 ④名词用作动词，从师 ⑤形容词的意动用法，以……为耻 ⑥形容词用作名词，圣人 ⑦形容词的意动用法，以……为耻 ⑧名词的意动用法，以……为师 ⑨形容词的意动用法，以……为耻 ⑩形容词的意动用法，以……为耻 ○11形容词用作名词，圣人、愚人 二、虚词1．之⎩⎪⎨⎪⎧ 欲人之．无惑也难矣 爱其子，择师而教之． 句读之．不知，惑之．不解2．其⎩⎪⎨⎪⎧ 生乎吾前，其．闻道也固先乎吾 惑而不从师，其．为惑也，终不解矣 古之圣人，其．出人也远矣 余嘉其．能行古道 夫庸知其．年之先后生于吾乎 圣人之所以为圣……，其．皆出于此乎 今其智乃反不能及，其．可怪也欤！点拨 1.用于主谓之间，取消句子的独立性/代词，代“子”/助词，宾语前置的标志 2.作代词，“他”/指示代词，“那些”/人称代词，“他们”/人称代词，“他”/人称代词，作定语，“他们的”/句中语气副词，表推测语气，“大概”/句中语气副词，表感叹语气，“多么”三、句式1．句读之不知，惑之不解：________________2．而耻学于师：________________3．师不必贤于弟子：________________4．师者，所以传道受业解惑也：________________5．道之所存，师之所存也：________________6．夫庸知其年之先后生于吾乎：________________7．今其智乃反不能及：________________8．不拘于时：________________点拨 1.宾语前置句2～3介词结构后置句 4.判断句用“……者，……也”表示判断 5.判断句，用“……也”表示判断 6.省略句，“先”后省略“生于吾乎”7.省略句，“及”后省略宾语“之”8.被动句，“于”引出动作的主动者四、名句积累1．古之学者必有师。
高中语文 3.11《师说》学案 新人教版必修3
必修三第三单元《师说》学案教学目标：1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
知识链接：1、关于“说”“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。
它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。
”可见，“说”属于议论文的范畴。
可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比要随便些。
像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
2、古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
3、作者介绍韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。
祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
死后谥“文”，也称“韩文公”。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
高中语文必修三：11师说教学案、限时练习答案(3)+【KS5U+高考】.doc
《师说》教学案、限时练习题答案（3）教学案一、了解作者（略）二、自主学习（略）例1．解析： A项，孔子从师学习的事例很好地证明了“圣人无常师”的观点，是事例论据；B项是孔子的语言，属于理论论据；C项是对事例论据的分析；D项是结论。
答案：A 例2．解析： D项，“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。
答案：D三、小组讨论1.这一段的中心句是什么？作者是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？答案：中心句：圣人无常师。
（分论点）这一段是正面论证，作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例，并引用孔子的名言，进而推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。
这个结论，是对第一段提出的“道之所存，师之所存”的观点的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。
限时练习题一、默写（参考答案）（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
（3）师者，所以传道受业解惑也。
二、基础知识1、B（贻：都是赠送的意思；A学者：古义为学习的人，今义为在某一方面有所造诣的人；C从而：古义为跟随他，今义为连词，于是；D年：在句子中为年龄，今义为一年的时间）2、B（A上——向上，下——向下名词作状语；耻——以什么为耻，形容词的意动用法；水——游泳，名词作动词）3、D（均是名词，老师。
A、chuán，动词，流传；zhuàn，名词，解释经书的著作；B、横渡，隔绝；C、敏捷，快，锋利）4、D（D项和例句均为状语后置句。
A、定语后置句，B、判断句，C、定语后置句）5、解析：选A。
所以：用来……的，……的凭借。
三、阅读下面的文字，完成各题1.【解析】B项，疾：奋力，用力，努力。
【答案】B2．【解析】D项，“所＋动词”构成名词性结构。
A项，代词，他们；副词，表推测，大概。
B项，介词，用；连词，表目的，来，用来。
C项，助词，用在主谓之间取消句子独立性；助词，宾语前置的标志。
人教版语文必修三第三单元第11课《师说》教案
《师说》教案一、教学目标【知识与能力】1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及文言句式。
3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
【过程与方法】1、通过自主阅读和翻译课文，积累文言知识。
2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文。
【情感态度与价值观】点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、教学重点1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2、背诵全文，积累文言词语。
三、教学难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
四、教学设想教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。
教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。
五、教学准备1、收集相关资料和图片，然后根据具体的教学环节制作成配合课堂讲解的演示文稿。
2、课前完成导学案的批阅，总结学生自主学习部分的疑难知识点。
六、教学课时1课时七、教学过程【情境导入】播放视频成语故事《程门立雪》的视频导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
【自主学习】1、作者简介（学生自主学习，教师点拨。
）韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
人教版-高二语文必修三第11课《师说》教案
人教必修三第11课《师说》教案教学目的1.学习有“破”有“立”的写法。
2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学设想一、教学重点和难点。
本文第2段既是教学重点，又是教学难点。
从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第 3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。
这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。
这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。
对这个方面存在的困难，不不估计到。
此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。
学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。
二、教学方法。
本文可以兼用诵读教法和讨论法。
诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。
前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。
采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。
有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。
讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。
由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。
三、课时安排。
本课拟用3课时。
分配如下：第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。
第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。
第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。
总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。
预习安排这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。
《师说》导学案（人教版高一必修三）
《师说》导学案 (人教版高一必修三)必修3第11课《师说》导学案学习目标：1、积累实词“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”和虚词“之、其”的意义和用法。
2、准确把握“道”的内涵--儒家思想，并在此基础之上辩证地认识作者的观点。
3、掌握“说”的文体知识；学习正反对比的论证方法。
学时：3课时学法：小组自学与教师点拨，个别指导与集体讲授第一课时预习积累 :1、概知作者：韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。
二十五岁中进士，曾任监察御史、吏部侍郎等职。
唐代“古文运动”的倡导者，明人列他为“唐宋八大家”之一。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。
3、弄清背景：唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师、社会上从师之风日下。
柳宗元《答事中立论师道书》中说：“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈有不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数奂”。
文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
韩愈所说的“师”，有其独特含义。
既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。
3、识记文体：“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。
“说”比“论”随便些。
“说”，古义为陈述和解说，“师说”，即“说师”，意思是“解说关于从师的道理”。
高中语文人教版必修三学案：第三单元 第11课 师说 Word版含答案
目标·重点1．积累文中的文言基础知识，理解课文内容并熟读成诵。
2．学习文中运用的正反对比的论证方法。
3．树立尊师的美好风尚，培养谦虚好学的美德。
1．读准字音(1)阿谀．()(2)句读．()(3)经传．() (4)郯．子()(5)苌．弘() (6)李蟠．()(7)老聃．() (8)贻．之()2.理解词义(1)通假字①师者，所以传道受．业解惑也：____________________________________________________ ________________________________________________________________________________②或师焉，或不．焉：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ (2)一词多义①师⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 古之学者必有师．： 巫医乐师．百工之人：吾师．道也： 师．道之不传也久矣： 吾从而师．之： 则耻师．焉： 师．者，所以传道受业解惑也： ②惑⎩⎨⎧师者，所以传道受业解惑．也： 于其身也，则耻师焉，惑．矣 ③道⎩⎨⎧师者，所以传道．受业解惑也： 师道．之不传也久矣： 道．相似也：④传⎩⎨⎧ 所以传．道受业解惑也： 师道之不传．也久矣： 六艺经传．皆通习之：⑤其⎩⎪⎨⎪⎧ 生乎吾前，其．闻道也固先乎吾： 惑而不从师，其．为惑也，终不解矣： 古之圣人，其．出人也远矣： 夫庸知其．年之先后生于吾乎： 其．皆出于此乎： 其．可怪也欤： ⑥乎⎩⎨⎧ 其皆出于此乎．： 生乎．吾前： 固先乎．吾：⑦焉⎩⎨⎧ 于其身也，则耻师焉．： 或师焉．，或不焉： 犹且从师而问焉．：⑧之⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 择师而教之．： 郯子之．徒：古之．学者： 句读之．不知： 六艺经传皆通习之．： 师道之．不复： 吾从而师之．：(3)古今异义①古之学者．．必有师 古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ②师者，所以．．传道受业解惑也 古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ③吾从而．．师之 古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ④无．贵无贱 古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑤是故弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑥年十七，好古文．．古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑦今之众人．．古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑧小学．．而大遗古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________(4)词类活用①则群．聚而笑之：____________________________________________________________________________________________________________________________________________②吾师．道也：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________③其下．圣人也亦远矣：_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________________④吾从而师．之：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑤孔子师．郯子：______________________________________________________________________________________________________________________________________________⑥小．学而大．遗：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑦是故圣．益圣，愚．益愚：___________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑧而耻．学于师：___________________________________________________________________⑨授之书而习．其句读者：__________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 3．特殊句式(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉：_________________________________________ ________________________________________________________________________________ (2)师不必贤于弟子：_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ (3)师者，所以传道受业解惑也：____________________________________________________ ________________________________________________________________________________ (4)不拘于时，学于余：___________________________________________________________ ________________________________________________________________________________一、图表知全局文章第二段作者运用正反对比论证的方法，从三个方面批判了当时的社会风气。
人教版本高中语文必修三311《师说》导的学案及答案高品质版本
《》教案（二）【学目】学第自然段，累要点字，翻要点句子。
借本文正反比、例的方法，掌握本文的思想内容深入学愈尊敬道的述，立虚学的气。
【学要点】正反比的方法的学。
形容、名的意用法的掌握和重要、虚的累。
【学点】特别文言象的理解和掌握。
【学法指】法剖析法【知接】对于孔子郯子、弘、襄、老聃的料①孔子郯子。
《春秋左氏》昭公十七年：“秋，郯子来朝，公与之宴。
昭子焉，曰：‘少皞氏（杜注：黄帝之子，己姓之祖）名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。
昔者黄帝氏以云（杜注：黄帝授命，有云瑞，故以云事），故云而云名。
炎帝氏以火，故火而火名。
⋯⋯我高祖少皞，之立也，适至，故于，而名。
氏，正也（杜注：即正之官）；玄氏，司分者也（杜注：玄，燕也，以春分来，秋分去）；⋯⋯’仲尼之，于郯子而学之。
既而告人曰：‘吾之，天子失官（杜注：失官，言不修其也），学在四夷，犹信。
’”②孔子弘、老聃。
《孔子家·周》：“孔子南敬叔曰：‘吾老聃博古知今，通礼之原，明道德之，吾也。
今将往矣。
’⋯⋯敬叔与俱至周，礼于老聃，于弘。
”（按：孔子礼于老聃的故事，《史·孔子世家》《史·老庄申列》《庄子·天运篇》）③孔子襄。
《史·孔子世家》：“孔子学鼓琴襄子，十天不。
襄子曰：‘能够益矣。
’孔子曰：‘丘已其曲矣，未得其数也。
’有，曰：‘已其数，能够益矣。
’孔子曰：‘丘未得其志也。
’有，曰：‘已其志，能够益矣。
’孔子曰：‘丘未得其人也。
’有，曰：‘有所穆然沉思焉，有所怡然高望而志焉。
’曰：‘丘得其人，黯但是黑，几但是，眼如望羊，心如王四国，非文王其能此也！’襄子避席再拜曰：‘盖云文王操也。
’”（孔子襄的故事，又《孔子家》《外》《淮南子》）愈与古文运愈是唐朝有名的散文作家和人，是“古文运”的倡者。
在文学史上，“古文”的看法是由愈提出来的。
他所的“古文”，是和当流行的重藻、内容的文相立的，即奇句行，以儒家思想基本内容，取法先秦两文体的散文。
语文人教版必修三第11课《师说》导学案设计
《师说》导学案【使用说明】1、借助导学案充分预习本文，理解文中词句、勾画疑难点。
2、认真书写，独立完成，规范作答，按时上交。
【学习目标】1、理解课文内容，积累常见文言基础知识（实词、虚词、通假字、词类活用、特殊句式等）。
2、学习本文正反对比的论证方法，并在以后的议论文写作中学会运用。
3、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【学习重点】1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
【学习方法】批注、诵读、讨论、展示第一学时【知识链接】1、作者零距离韩愈：字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。
二人不论在理论上或是在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。
韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
2、写作背景魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。
柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人”。
正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”、“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。
韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。
3、题目解说“说”是一种议论文的文体。
像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。
高中语文 11 师说教案 新人教版必修3(2021年整理)
安徽省长丰县高中语文11 师说教案新人教版必修3
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师说。
《师说》学案—统编版高中语文必修上册
《师说》学案—统编版高中语文必修上册1．解释加点的词语①所以()②受()③惑()④闻() ⑤固()答案①用来……的，凭它(他)来……的②同“授”，传授③疑惑④知道，懂得⑤本来2．理解性默写①文中阐述老师作用的句子是“________________，____________________”。
②文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“______________，_______________________”。
③文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“____________________，________________”两句说明谁懂得“道”谁就是自己的老师的道理。
答案①师者所以传道受业解惑也②人非生而知之者孰能无惑③道之所存师之所存也3．翻译画线的句子译文：________________________________________________________________________答案因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师在的地方。
(得分点：是故、无，判断句)4．解释下面的词语①犹且()②益()③所以()④其() ⑤惑() ⑥族()⑦不齿() ⑧乃()答案①尚且，还②更加，越发③……的原因④大概⑤糊涂⑥类⑦不与同列，看不起⑧竟5．理解性默写①对于为子择师，自己却耻于从师学习这种现象，韩愈最后的评价是“______________，________________”。
②文中抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。
其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“______________，________________”。
答案①小学而大遗吾未见其明也②位卑则足羞官盛则近谀6．翻译画线的句子译文：________________________________________________________________________答案不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出这种人是明智的。
师说学案并附参考答案
《师说》学案参考答案高一语文组任鹏教师寄语：才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
——孔明【学习目标】1．积累文言知识，掌握实词“传、师、道、惑”，虚词“乎、而、也、之、于、其、等词语的意义和用法，区别古今异义词语以及词类活用等2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【学习重点】积累文言知识，掌握实词、虚词以及词类活用等。
【学习难点】学习借鉴本文正反对比的论证方法。
【学法导学】1、反复朗读课文，要求背诵。
2、小组合作、探究、交流。
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。
柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
1、解题“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
2、作家作品韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。
他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
一、自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
二、注音：愚（）句读（）谀（）经传（）郯（）苌（）聃（）蟠（）巫（）一、虚词1.乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2.而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）(8)如是而已（与“已”连用，表陈述语气）3.之（25）（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（助词，之所以构成固定句式）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4.其(17)（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）5.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6.也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二、实词1.通假字（1）师者，所以传道受业解惑也（2）或师焉，或不焉2.古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：表因果关系的连词（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：用不着（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词（6）今之众人古义：一般人今义：众多的人，大家（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构3.一词多义（1）师古之学者必有师（名词，老师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）吾师道也（名词作动词，学习）（2）传师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）师道之不传也久矣（动词，流传）六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）（3）道传道受业解惑也（名词，道理）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）道相似也（名词，道德学问）（4）惑惑之不解（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4.词类活用（1）吾师道也（名词作动词，学习）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）（10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使……学习）三、文言句式1.判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2.省略句（1）今其智乃反不能及（之）（2）吾从（之）而师之3.变式句（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4. 被动句不拘于时（介词“于”表被动）四、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。
曲阜市第一中学人教版高中高一语文必修3学案：《第11课 师说》(第2课时)含答案
学必求其心得，业必贵于专精《师说》导学案第二课时【学习目标】知识目标:总结实词“传、师、从",虚词“之、其、乎、所以”等词语的意义和用法,积累文言知识。
能力目标：学习借鉴本文正反对比的论证方法。
情感目标：把握“道”的内涵,并在此基础之上辩证地认识作作者的观点。
预习案（写一写，梳理基础知识）【自主预习】梳理知识，夯实基础一词多义师①名词，有三种情况：古之学者必有师巫医乐师百工之人孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况吾师道也巫医乐师百工之人,不耻相师或师焉,或不焉师道之不传也久矣其①作代词生乎吾前，其闻道也，固先乎吾惑而不从师，其为惑也,终不解矣古之圣人，其出人也远矣余嘉其能行古道夫庸知其年之先后生于吾乎而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也②作语气词圣人之所以为圣……其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欲攻之不克,围之不继，吾其还也尽吾志者而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎③作助词佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章④作连词其真无马耶,其真不知马也？之①作代词择师而教之郯子之徒巫医乐师百工之人臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之六艺经传,皆通习之②作助词古之学者师道之不复，可知矣句读之不知填然鼓之蚓无爪牙之利③ 作动词吾欲之南海乎:①生乎吾前,其闻道也固先乎吾学必求其心得，业必贵于专精 ② 夫庸知其年之先后生于吾乎 ③ 嗟乎，师道之不传也久矣 ④ 其皆出于此乎 所以： ① 师者，所以传道授业解惑也 ② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 【预习检测】 1。
选出下列各组句中加点词语意义相同的两项 A 、师道之不传．也久矣 B 、师者,所以传．道授业解惑也 C 、六艺经传．皆通习之 D 、朔气传．金柝，寒光照铁衣 E 、功如丘山，名传．名世 2。
下列各组加点虚词意义和用法相同的是（ ） A 、圣人无．常师 B 、今其智乃．反不能及 是故无．贵无贱 乃．不知有汉，无论魏晋 C 、师道之．不传也久矣 D 、圣人之所以为圣，其．皆出于此乎? 巫医乐师百工之．人 其．为惑也，终不解矣 探究案(比一比，争当优胜小组） 要求：认真思考,积极参与讨论交流，踊跃发言,大胆展示讨论成果。
2024年高中语文第11课师说教案2新人教版必修3
最后，我在课堂讲授中过于注重知识点的讲解，而忽视了学生的情感体验和价值观的培养。这可能导致学生在学习过程中缺乏情感共鸣和价值观的引导。在未来的教学中，我需要更加注重学生的情感体验和价值观的培养，通过讲述、讨论等方式引导学生理解和认同《师说》中的思想观点，培养学生的文化传承和创新意识。
1. 课堂表现：评价学生在课堂上的参与程度、提问回答、讨论发言等方面的表现。观察学生对《师说》的理解程度，以及对师生关系和教育理念的思考。
2. 小组讨论成果展示：评价学生在分组讨论中的表现，包括他们的思考深度、观点阐述、团队合作和沟通能力。关注学生能否结合实际情况，提出有见地的观点。
3. 随堂测试：设计一份涵盖《师说》主要知识点和思想观点的随堂测试，评估学生对课堂讲授内容的理解和掌握程度。测试可以包括选择题、填空题和简答题等题型。
首先，我发现学生在理解《师说》中的文言文词汇和句式结构方面存在一定的困难。虽然我通过讲解和举例来帮助学生理解，但仍有部分学生无法完全掌握。在未来的教学中，我需要更加关注学生的学习情况，采取更加有效的教学方法，如增加课堂互动、设计更多的练习题等，以提高学生的学习效果。
其次，我在课堂讲授中过于强调《师说》的思想观点，而忽视了学生对文本的深入阅读和理解。这可能导致学生在理解和运用《师说》的思想观点时出现偏差。在未来的教学中，我需要更加注重学生的文本阅读和理解，通过提问、讨论等方式引导学生深入文本，理解作者的思想和观点。
例题3：《师说》中，“是以圣人无常师，师无常道”一句，说明了什么？
3.11师说学案及答案【人教版高中语文必修3】
阅读体验学习目的1、掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法，积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法，掌握对比说理的方法；2、正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点；3、认识教师的作用，从师的意义以及能者为师的道理。
预习检测1．“说”是古代__________中的一种文体，属__________的范围，可以__________，也可以__________，一般为陈述自己对某种事物的见解。
我们曾经学过这类文章，如等。
1 。
答案：散文议论文先叙后议夹叙夹议《捕蛇者说》《爱莲说》《少年中国说》2.《师说》的作者是位居唐宋八大家之首的__________，字__________，祖籍河北昌黎，世称____________________”。
其他几位是、__________、__________、__________、__________、__________、__________。
《师说》提出了“____________________”的中心论点。
2．答案：韩愈退之韩昌黎柳宗元欧阳修王安石苏洵苏轼苏辙曾巩古之学者必有师3．下列加点字的注音完全正确的一项是（）A．襄．（xiānɡ）嗟．乎（jiē）或不．焉（bū）B．郯．(tán) 句读．(dòu) 阿谀．(yú)C．聃．(dān) 谄．媚（ xiàn）经传．(chuán)D．蟠．( fán) 苌．(chánɡ) 贻．误（yí）3.答案：B (A项，“不”是通假字，“不”通“否”，故其音应为“fǒu”；B项，“句读”的“读”不能读作“dú”，因为“句读”的“读”不是读书的意思，而是指“不足一句，读时须稍作停顿的地方”，古音读作“dòu”；C项，“谄”应读作“chǎn”,“经传”的“传”是指古代解释经书的著作，这里应读作“zhuàn”；D项，“蟠”应读作“pán”。
人教版高中语文必修三教案：第11课师说
人教版高中语文必修三教案：第11课师说一、学习目的：A 知识目的：1.掌握文中基本虚词、虚词的意义、词类活用、语法、写作手法。
2.正确看法文中论述的教员的职能作用以及从师的意义等观念。
B 才干目的：1.培育先生自读注解，疏浚浅易白话文的才干。
2.锻炼先生自查资料、找出学习重难点的才干。
C 德育目的：1.扑灭先生承袭中华民族传统美德的热情，培育先生尊重师长、谦逊讨教的美德。
2.学习韩愈勇于向世俗流弊抗战的肉体，勇于提出自己观念的勇气。
二、学习重点：1.掌握〝说〞这种文体2.掌握文中重点白话字词及句子。
三、学习难点：1.掌握文中对比说理的方法啊。
2.体会从师重道的基本含义。
四、教学方法：1.导读法：率领指点先生阅读文章。
2.点拨法：对先生课前预习时留下的效果停止点拨启示。
3.探求法：对本文结层次及中心效果停止探求。
4.分组讨论法：分小组对文中触及重点效果停止讨论。
五、学习方法：自主学习法、协作学习法、探求学习法。
六、课时布置：2课时七、教学进程：第一课时一、导入新课、反省预习1、新课导入：效果导入法：问：你以为什么样的人可以成为你的教员？谈谈在现代同窗眼中教员的社会位置如何？明白：依据先生的回答作出必要应对，谈谈教员自己都将什么样的人作为教员，总结我们每团体的生长都离不开教员辛勤的栽培，我国自古就有尊师重道的优秀传统。
但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也越来越不被注重，这种习尚不时延续到唐代。
事先仍因循着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此社会上发生了一种〝耻学于师〞的恶劣习尚，求师学道往往会招去路人的讪笑。
但偏偏有一团体不顾流俗，勇为人师，广招后学，培育文人，并以大无畏的气魄，抨击时弊，倡议师道，写下了中国文明史上第一篇集中论述教员效果的不朽之作——«师说»，事先被人视为〝狂人〞。
这团体是谁呢？2、预习检测：〔1〕找先生阅读全文，后找先生指出读错或许不准确的字词读音。
人教版语文必修三教学设计：第11课《师说》含答案
师说1.借助工具书和课本注释读准字音,背诵全文。
2。
掌握重点实词“说"“相"“传”“贻”，以及重点虚词“于"“乎”“其"。
3。
学习本文运用正反对比论证、事理结合的写作方法。
4.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品质。
1.纠正读音。
以小组（4人）为单位，每位同学读1段，读完后，由同组的同学纠正读错的字音。
然后同组的同学把全文齐读一遍，巩固读音。
2。
纠正翻译.以小组（4人）为单位，每位同学翻译1段，当翻译出现错误时，同组的同学要纠正译错的地方,并说明原因.3。
归纳重要的文言知识。
以小组（4人）为单位,把本文的通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式进行归纳，以提高文言翻译能力。
4。
了解文章的整体思路。
以小组（4人)为单位，思考探究以下问题：老师的作用是什么？为什么要从师学习?择师的标准又是什么呢?1。
掌握重点文言实词和文言虚词。
2。
领会并运用对比论证、事理结合论证的方法。
3.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品质。
1.诵读法。
诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调、语气等。
只有这样，才能听到“古人”的心声，才能触摸到言语主体的情味。
当然,要做到这一点,有一个探究、发现的过程.教师应指导学生在反复朗读中体察语气,逐步读出“情味”，揣摩文意。
因此，范读、多读尤为重要。
2。
提问法.打破传统的文言文教学方法，让学生通过自读、自解等方式解读课文，勇于向老师提出疑问.3。
练习法。
这是巩固知识、发展能力的有效方法，关键在一个“精”字。
“练”不求“多",应求“精”，要用最少的练习巩固学生的知识，也培养学生的做题能力。
4。
在疏通文意的前提下，引导学生借鉴对比论证和事理结合论证的写作手法.“说”是古文中的一种文体,属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议,一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”比“论"随意.初中学过的《捕蛇者说》《马说》等等都属“说”这类文体。
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1、掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法，积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法，掌握对比说理的方法；2、正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点；3、认识教师的作用，从师的意义以及能者为师的道理。
预习检测1．“说”是古代__________中的一种文体，属__________的范围，可以__________，也可以__________，一般为陈述自己对某种事物的见解。
我们曾经学过这类文章，如等。
1 。
答案：散文议论文先叙后议夹叙夹议《捕蛇者说》《爱莲说》《少年中国说》2.《师说》的作者是位居唐宋八大家之首的__________，字__________，祖籍河北昌黎，世称____________________”。
其他几位是、__________、__________、__________、__________、__________、__________。
《师说》提出了“____________________”的中心论点。
2．答案：韩愈退之韩昌黎柳宗元欧阳修王安石苏洵苏轼苏辙曾巩古之学者必有师3．下列加点字的注音完全正确的一项是（）A．襄．（xiānɡ）嗟．乎（jiē）或不．焉（bū）B．郯．(tán) 句读．(dòu) 阿谀．(yú)C．聃．(dān) 谄．媚（ xiàn）经传．(chuán)D．蟠．( fán) 苌．(chánɡ) 贻．误（yí）3. 答案：B ( A项，“不”是通假字，“不”通“否”，故其音应为“fǒu”；B项，“句读”的“读”不能读作“dú”，因为“句读”的“读”不是读书的意思，而是指“不足一句，读时须稍作停顿的地方”，古音读作“dòu”；C项，“谄”应读作“chǎn”,“经传”的“传”是指古代解释经书的著作，这里应读作“zhuàn”；D项，“蟠”应读作“pán”。
)4．下列各项中加点词解释不正确的一项是（）A.作《师说》以贻．之贻：遗留。
B.士大夫之族．，曰师曰弟子云者族：一类人。
C.师道之不复．，可知矣复：恢复。
D.六艺经传皆通．习之通：普遍。
4.答案：A (A项中“贻”应是“赠送”的意思。
)评价表一题目 1 2 3 4 优良达标自我评价过程学习要点解析一、文言知识【通假字】师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”）或师焉，或不焉（“不”通“否”）【一词多义】师古之学者必有师（老师）吾师道也（学习、效法）师道之不传也久矣（从师）吾从而师之（以……为师）传所以传道受业解惑也（传授，动词）师道之不传也久矣（流传，动词）六艺经传皆通习之（古代解释经书的著作，名词）惑师者，所以传道受业解惑也（疑难问题，名词）于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂，形容词）道师者，所以传道受业解惑也（道理，名词）师道之不传也久矣（风尚，名词）道相似也（道德学问）无孰能无惑（没有，动词）是故无贯无贱，无长无少（无论，连词）【词类活用】其下圣人也亦远矣（下，方位名词作动词，低于）小学而大遗（小，大，形容词作名词，小的方面，大的方面）位卑则足羞 (羞，意动用法，以……为羞)吾从而师之（师，意动用法，以……为师）吾师道也（师，名词用作动词，学习）而耻学于师（耻，形容词用作意动，以……为耻）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（师，名词用作意动，以……为师）师者，所以传道受业解惑也（惑，形容词用作名词，疑惑的问题）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（圣、愚，形容词用作名词，圣人、愚人）【文言虚词】之古之学者必有师（结构助词，的）师道之不复，可知矣（助词，放在主谓之间，取消句子独立性）句读之不知（助词，表示宾语前置）择师而教之（代词，代“他”）巫医乐师百工之人（连接定语和中心词，相当于“这类”“这些”）其生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（代词，他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（代词，那些）古之圣人，其出人也远矣（代词，他们）其皆出于此乎（语气副词，表猜测，大概）今其智乃反不能及，其可怪也欤（语气副词，表反问，难道）【古今异义辨析】古之学者．．（古义：求学的人。
今义：有专门学问的人）句读．之不知（古义：句子停顿的地方。
今义：看字发出声音）小学．．而大遗（古义：小的方面学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的地方。
）吾从而．．师之（古义：从，跟随；而，而且。
今义：作连词，是一个词）今之众人．．（古义：一般人，普通人。
今义：常指许多人）是故弟子不必．．不如师（古义：不一定。
今义：用不着，不需要）所以．．传道受业解惑也（古义：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为①用来……办法、方式、工具、依据等。
②……的原因（或缘由）。
今义：表因果关系的连词。
）【特殊句式】判断句师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也被动句不拘于时倒装句句读之不知，惑之不解（宾语前置句，“之”起提宾作用）而耻学于师师不必贤于弟子二、艺术特色1．冲飚激浪，气势雄壮韩愈古人，素以“猖狂恣睢”、“雄奇万变”、“奇偶交错”、“气势腾跃”著称。
这种风貌的产生，当然有多种因素，但其中应以他“善用古”最为重要。
正因他“善用古”才能做到既“复古”，又“变古”；既使其文“无所不包”，又使其文“无所不归”，达到一种“前无古人”的境界，养成了自己的独特风格。
故前人称韩愈是“文起八代之衰，实集八代之成”。
《师说》的语言，就具有如此风采，这与作者运用大量排偶句、感叹句、对比句、反问句等修辞手法有关。
这些修辞手法的运用，进一步增强了《师说》的雄壮气势，使它产生了更大的雄辩力！《师说》为感时而作。
当时学风不正，师道不存，作者感慨万千，故其文多用感叹句。
特别是“轻重相形”的地方，作者每次“相形”之余，都要感叹时人之愚。
这些感叹色彩颇浓的句子，亦错综变化，毫不凝滞。
“圣之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出于此乎！”这是疑问语气。
“小学而大遗，吾未见其明也！”这是判断语气。
“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也与！”这纯是感叹语气。
作者在《师说》之中，为了增强肯定的语气，表达强烈的感情，还用了反问句。
这类句式，以“人非生而知之者，孰能无惑”一句，为最有代表性。
韩愈的《师说》虽有其特定内涵，但如抽去它的具体内容，根据时代的需要，不断地注入新的血液，那么，它对人们的启迪价值将是永恒的。
它不愧是一篇古代重要的教育论著。
1．结构严谨，正反对比宋代学者黄震在《黄氏日钞》中写道：“（《师说》）前起后收，中排三节，皆以轻重相形：初以圣与愚相形，圣且从师，况愚乎?次以子与身相形，子且择师，况身乎?末以巫医、乐师、百工与士大夫相形，巫、乐、百工且从师，况士大夫乎?”黄震用了“轻重相形”四个字，精妙至极!孰为“轻重”?何谓“相形”?圣、身、士大夫为“重”，愚、子、巫乐、百工为“轻”。
“相形”就是对比。
以轻衬重，轻重对比，从而说明重者从师的必要性和重要性。
文章先从历史事实“古之学者必有师”、老师只能“传道受业解惑”、学者定会遇到疑难“人非生而知之者，孰能无惑”三个方面证明了从师学习的必要性和重要性。
对于老师的年长年少，作者认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，明确了择师的标准。
接着就从三个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；次用人们对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，揭露士大夫之族的错误想法，指出这是“师道不复”的真正原因。
从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，指出了他们在“从师”问题上的不同态度，点明了从师学习的重要。
作者从“道之所存，师之所存”的择师标准出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的论断。
为了证明这一论断，作者选择了孔子的言行来作证。
在当时人们的心中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必说了。
而且作者虽只用了寥寥数语，而孔子的言行却写得具体，因而很有说服力。
这样，文章以其鲜明的中心、清晰的层次，充分的说理体现了逻辑思维的严密。
典型题例1．下列句中加点词语的意思，都与现代汉语不同的一组是（）①古之学者．．师之④非吾所谓．．传其道．．传道受业解惑也③吾从而．．必有师②师者，所以解其惑者也⑤今之众人．．，术业有专攻⑦小学．．而大．．，其下圣人也亦远矣⑥闻道有先后遗，吾未见其明也⑧师不必．．贤于弟子A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧C．①②⑤⑥ D．③④⑦⑧答案：1 。
A （学者：今指在学术上有一定成就的人，古指求学的人。
所以：现代汉语是一个表结果的连词，这里意为“用来……”。
从而：今用作上文是原因方式等，下文表结果目的连词；古：“从而”是两个词，“从”是动词，跟从，“而”是连词，并且。
所谓：意为“所说的”，古今相同。
众人：今指很多的人，古指一般的人。
先后：指先后的顺序，古今相同。
小学：今指小学生学习的学校，古义是小的方面学习。
不必：今义是不需要，古义是不一定。
）2. 与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是（）A.然而不王者，未之有也（《寡人之于国也》）B.蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）C.夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》）沛公今欲何至（《鸿门宴》）答案：2． B （A项，“未之有也”，这是一个否定句，代词“之”是动词“有”的前置宾语。
B项，“利”和“强”是形容词充当定语，其中心语分别是“爪牙”“筋骨”，这句话中的“之”是一个结构助词，是定语后置的标志。
C项“之”是宾语前置的标志。
“何厌”充当动词“有”的前置宾语。
D项，疑问代词“何”是动词“至”的前置宾语。
）3. 下列加点字的活用现象归类正确的一项是( )①吾师．道也②耻．学于师③孔子师．郯子④小．学而大．遗⑤君子不齿．⑥是故圣．益圣，愚．益愚⑦吾从而师．之A.①⑤/②③⑦/④⑥B.①③/②⑦/④⑥/⑤C.①⑤/③⑦/②/④⑥D.①⑤/②⑦/③/④⑥答案：3． A （①师：名词用作动词，从师。
②耻：形容词意动用法，以……为可耻。
③师：意动用法，把……当作老师。
④小、大：形容词用作名词，小的方面，大的方面。
⑤齿：名词用作动词，并列。
⑥圣、愚：形容词用作名词，圣人、愚人。
⑦师：意动用法，把……当作老师。
）能力训练一、基础训练阅读下面两段文字，完成1-4题：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生①知之②，孰能无惑?惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。
生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也.嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。