第一讲+大历诗风与..

“等陶”、“慕陶”与“效陶体”—— 学习陶渊明，表现自己对淡泊悠闲人生的向往 ，如《种瓜》：“率性方卤 莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。众草同雨露，新苗独翳如。直以春 窘迫，过时不得锄。田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书”。在 语言的清新、朴素、质直上颇有些陶诗的味道。
二、刘长卿、韦应物、顾况与李益
二、刘长卿、韦应物、顾况与李益
“五言长城”（权德舆《秦刘唱和诗序》）—— 工于五古、五律、五绝，如《江中对月》、《逢雪宿芙蓉山主人》，非常注 意锤炼字句，尤其善于捕捉精巧贴切的自然意象，并选择富于色彩、音声效果的 动词或形容词把它们连缀成一句或一联，诗中多有佳句 ，如“苍山隐暮雪，白 鸟没寒流”（《题魏万成江亭》），“山开斜照在，石浅乱流难”（《却归睦州 至七里滩下作》）；他还善于摆落意象之间的系连词，使之直接缀合，赢得更大 的联想空间，如“寒渚一孤雁，夕阳千万山”（《秋杪江亭有作》）、“乱声沙 上石，倒影云中树”（《湘中纪行》之十《横龙渡》） 。 单调重复—— “思锐才窄”、“大抵十首以上，语意稍同”（高仲武《中兴间气集》）， 如“华发”、“夕照”之类的意象，“青”、“白”之类的色彩，屡见不鲜。
二、刘长卿、韦应物、顾况与李益

刘长卿： 身世坎坷与时代动乱引发的痛苦与彷徨—— “愁中卜命看周易，梦里招魂读楚词”（《感怀》） “寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯”（《长沙过贾谊宅》） “十年多难与君同，几处移家逐转蓬。白首相逢征战后，青春已过 乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。汉水楚云千万里，天涯此 别恨无穷。” （《送李录事兄归襄邓》）
第一讲 大历诗风与韩孟诗派
参考书目： 1、蒋寅：《大历诗人研究》，中华书局1995年 版； 2、肖占鹏：《韩孟诗派研究》，南开大学出版
社1999年版
一、安史之乱以后的 士人心态与中唐诗歌创作
现状：“年少逢胡乱，时平似梦中。梨园凡人在，应是涕无穷”（戎昱《八月 十五日》） “白发壮心死，愁看国步移。关山惨无色，亲爱忽惊离”（钱起《銮驾避狄 岁寄别韩云卿》） 之前：“丈夫当为国，破敌如摧山 ”（韦应物《寄畅当》） “勤君用却龙泉剑，莫负平生国士恩”（钱起《送傅管记赴蜀军》） “千金未必能移性，一诺从来许杀身”（戎昱《上湖南崔中丞》） “宁唯玉剑报知己，更有龙韬佐师律”（钱起《送崔校书从军》） 之后：“旧夕开真经，言忘心更默”（钱起《东陵药堂寄张道士》） “莫问生涯事，只应持钓竿”（郎士元《长安逢故人》） “道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门”（韦应物《寓居沣上精舍寄于张二舍 人》） “野人本自不求名，欲向山中过一生”（顾况《题明霞台》） “愿向空门里，修持比画龙”（耿湋《晚秋宿裴员外寺院》）

四、韩孟诗派
其次是“笔补造化”说。（“笔补造化天无功”，李贺《高轩过》） “笔补造化”，既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺。 第三，特别崇尚雄奇怪异之美。韩愈《调张籍》： 李杜文章在， 光焰万丈长。不知群儿愚， 那用故谤伤！ 蚍蜉撼大树， 可笑不自量。 伊我生其后， 举颈遥相望。 夜梦多见之， 昼思反微茫。 徒观斧凿痕， 不瞩治水航。 想当施手时， 巨刃磨天扬。垠崖划崩豁， 乾坤摆雷硠。 惟此两夫子， 家居率荒凉。帝欲长吟哦， 故遣起且僵。 剪翎送笼中， 使看百鸟翔。平生千万篇， 金薤垂琳琅。 仙官敕六丁， 雷电下取将。 流落人间者， 太山一毫芒。 我愿生两翅， 捕逐出八荒。精诚忽交通， 百怪入我肠。 剌手拔鲸牙， 举瓢酌天浆。腾身跨汗漫， 不着织女襄。 顾语地上友： 经营无太忙！ 乞君飞霞佩， 与我高颉颃。
四、韩孟诗派
与韩愈相同，韩孟诗派其他成员也大都具有崇尚雄奇怪异的审美取向。 “孤韵耻春俗”（孟郊 《奉报翰林张舍人见遗之诗》）； “近来爱作诗， 新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡”（卢仝 《寄赠含曦上人》）； “诗胆大如天”（刘叉 《自问》）、“生涩有百篇”（刘叉 《答孟东 野》） 从“不平则鸣”到裁物象、觑天巧、补造化，再到明确提出雄奇怪异 的审美理想，韩孟诗派形成了一套系统的诗歌创作理论。它突破了过于重 视人伦道德和温柔敦厚的传统诗教，由重诗的社会功能转向重诗的抒情特 质，转向重创作主体内心的展露和艺术创造力的发挥。
“澄淡精致”（司马图《与李生论诗书》）—— 韦应物诗有陶渊明的清新朴素，也有谢灵运、谢朓的精巧华美，在他的诗中 常常可以看到经过精心修饰、具有明丽典雅的色彩美、音乐美的秀句，如“寒雨 暗深更，流萤度高阁”（《寺居独夜寄崔主簿》），“绿阴生昼静，孤花表春余” （《游开元精舍》），“雨歇林光变，塘绿鸟声幽”（《月晦忆去年》），“疏 松映岚晚，春池含苔绿”（《题郑弘宪侍御遗爱草堂》）。具体说来，韦诗在意 境上追求恬淡澄明、自然秀丽，在意脉上追求连贯流畅，在遣词用字上注意锤炼 推敲，较好地结合了陶渊明与二谢之长而自成一格。在某种意义上说，他与王维 较为相近，但他的那种意在脱俗的清峻格调，又不同于王维出于禅理的空灵。
二、刘长卿、韦应物、顾况与李益
顾况诗歌的特点： 一方面吸取前代诗人气势开张、高扬蹈厉的风格和六朝密丽精致的修辞，一方面又吸 收了江南民歌清新、格式多变的语言风格，再加上游仙诗的神异色彩，在诗中，尤其是古 体歌行中形成了自己的特色。首先，他的诗想象丰富奇特，如《龙宫操》写江河泛滥，会 使“龙王宫中水不足”；《梁广画花歌》写画中花之美，竟令天上仙女看了画想要嫁给梁 广。其次，顾况的诗句式伸缩灵活，节奏变化多端。他的歌行有不少杂言，如《瑶草春》 是三言、五言、七言交错叠出，《范山人画山水歌》（山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕， 一草一木栖神明。忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，梦绕山川身不行）则三、 七、六、四言均有；再次，他常采用俚俗的口语入诗，像《古仙坛》中“远山谁放烧，疑 是坛边蘸。仙人错下山，拍手坛边笑”，《杜秀才画立走水牛歌》中“昆仑儿，骑白象， 时时锁着狮子项”，“八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛”等等，都明白如话，在当时， 这些清新活泼的通俗诗语也确实别具一格。皇甫涅在《顾况诗集序》里说他的诗是“出天 心，穿月胁，意外惊人语，非寻常所能及。”这启迪了中唐元和时期唐诗第二个高潮中的 一些诗人去开拓新的境界。
二、刘长卿、韦应物、顾况与李益 Nhomakorabea李益： 中唐边塞诗的代表诗人。 其边塞诗虽不乏壮词，但偏于感伤，主要抒写边地士 卒久戍思归的怨望心情，不复有盛唐边塞诗的豪迈乐观情调。 擅长绝句，尤工七绝，名篇如《夜上西城》、《从军北征》、《受降》、《春夜闻笛》 等。 “十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。别来沧海事，语罢暮天 钟。明日巴陵道，秋山又几重。”（《喜见外弟又言别》） “嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿”（《江南词》） “回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡” （《夜上受降城闻笛》） 李益与《霍小玉传》 “李肇（《国史补》）中云：‘散骑常侍李益少有疑病’，而传谓小玉死后，李 益乃大猜忌，则或出于附会，以成异闻者也。”（鲁迅《稗边小缀》） “（李益） 夫妇之间无聊生者，或为当日流传之事实。小说多喜附会，复举薄幸之事以实之。” （汪辟疆《唐人小说》）
四、韩孟诗派

韩孟诗派是中唐时期崛起的一个影响很大的诗派，代表诗人是韩愈、孟 郊，还包括贾岛、卢仝、姚合、李贺、刘叉等。他们不想随盛唐诗的后 尘亦步亦趋，而要自创新格，另辟蹊径，“言人之所未言，辟人所未 境”。他们继承并发展了杜甫“语不惊人死不休”的一面，在创作态度 上，“用思艰险”，崇尚“苦吟”，主张“不平则鸣”与“笔补造化”。 在诗歌风格上，主要追求奇崛险怪、雄奇怪异之美。韩愈评价孟郊的 “横空盘硬语，妥帖力排奡”、“奋猛卷海潦”、“刿目怵心、刃迎缕 解、钩章棘句、掏擢胃肾、神设鬼施、间见层出”，就是这种风格的具 体描述。而思想内容上，即使是优秀之作，也多以抒写个人的遭遇来揭 示社会的弊端，直接反映现实的较少。
三、大历十才子

“大历”指的是唐代宗李豫的年号（766—779）。 “十才子”之版本一：李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、 苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。（姚合《极玄集》） “十才子”之版本二：卢纶、吉中孚、钱起、朗士元、司空曙、李益、 李端、李嘉祐、皇甫曾、耿湋。（江邻几《杂志》） “十才子”之版本三：刘长卿、钱起、朗士元、皇甫冉、李嘉祐、司 空曙、韩翊、卢纶、李益、李端。（管世铭《读雪山房唐诗抄》） “大历十才子”的诗歌风格：第一，内容比较单一，多是借自然山水 表现个人内心的感受。感情基调大都低沉伤感，缺少奋发进取的勇气。这 种幽深静谧的感觉，与盛唐诗歌明朗高亢的气象也大不相同。第二、艺术 上有向六朝回归的倾向，追随二谢，如“芙蓉洗清露，愿比谢公诗”（钱 起《奉和王相公秋日戏赠元校书》），“愿同词赋客，得兴谢家深”（卢 纶《题李沅林园》），讲究格律词藻，追求清雅闲淡，工于白描写景，喜 欢精雕细琢。
二、刘长卿、韦应物、顾况与李益

顾况： 性格傲岸，“不能慕顺，为众所排”（皇甫湜《顾况诗集序》），“虽王公 之贵与之交者，必戏侮之”（《旧唐书·顾况传》） 人生坎坷：“我欲升天天 隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕， 独立沙边江草碧。紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。’’（《悲歌》）“一生 肝胆向人尽，相识不如不相识”（《行路难》） “游仙便作诗”，借上天入地、出神入鬼的想象来抒发自己的人生感慨，寄 托自己的人生理想，因此他的诗有些继承了楚辞与游仙诗的传统，往往在虚幻怪 诞的境界与跳跃动荡的语言中抒发自己的感受。
二、刘长卿、韦应物、顾况与李益

韦应物： 灵与肉的冲突—— 达官贵人的现实生活与归隐山林的人生理想： “官府征白丁，言采蓝溪玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。独妇铜粮还，哀哀 舍南哭。”（ 《采玉行》） “开卷不及顾，沉埋案牍间。兵凶久相践，徭赋岂得闲？”（《高陵书情寄三原 卢少府》） “鲜食寡欲，所至焚香扫地而坐” （《唐国史补》），“出处似殊致，喧静两 皆禅”（《赠琮公》）

四、韩孟诗派

“诗骨耸东野，诗涛涌退之”（孟郊《戏赠无本》） “韩孟于文词，两雄 力相当。偶以怪自戏，作涛惊有唐”（梅尧臣《读蟠桃诗寄子美永叔》） “韩之推孟至矣，后人高韩抑孟，恐非韩意，”（刘熙载《艺概》）“二 人工力悉敌，实未易优劣。”（赵翼《瓯北诗话》） 韩孟诗派的理论主张： 首先是“不平则鸣”说。“大凡物不得其平则鸣，„„人之于言也亦 然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者， 其皆有弗平者乎！”（韩愈《送孟东野序》）韩愈所言“不平则鸣”主要 有两层含义：所谓“不平”，主要指人内心的不平衡，强调的是内心不平 情感的抒发。“不平则鸣”既是对创作活动产生原因的揭示，也是对一种 特定创作心理亦即“不平”心态的肯定。“不平则鸣”说的另一个特点还 在于重视诗歌的抒情功能。韩愈提倡“不平则鸣”，就是提倡审美上的情 绪宣泄，尤其是“感激怨怼”情绪的宣泄，可以说是抓住了文学的抒情物 质。