日本文学与中国文学中“花”的意象分析

「花」と文学
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• 私たちは花の中に住んでいます、文学は生活の鏡で す。文学の歴史の流れの中で、「花は永遠の話題 だ」を発現されやすいです。でも、各国の文人は花 のイメージが違うということだ。中国人は花には博 愛があるらしい。一衣帯水の隣国日本はそうではな い。何か区別がありますか。一緒に見ましょう。
---- 『万葉集』
园中春意浓，粉红桃花开满园，香气溢满园， 粉红桃花映照下，少女立于小路间.
由此可见，从奈良后期到平安初期，受唐朝文化的影响，桃 花曾一度被视为高贵的花。
时代的变迁
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汉诗
审美价值观
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和歌
桃花
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02
樱花
偏爱
花不仅使诗的国度璀璨多姿，在中日两国成语和俗 语中以花做比喻的条目也随处可见。在戏曲、小说、 散文中我们也可以寻觅到花的踪影。花令我们的文 学更加摇曳多姿，花让我们的生活更加丰富多彩。
——『源氏物語』
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春の気息
02 本土の植物 0３ 唐朝の衰弱 04 農業の象徴
桃花的姿色不亚于梅花和樱花，其自身也没有做过什么错事，但日本人 对桃花似乎并不是很喜爱。追本求源，“桃”字是从中国传到日本的， “木”字旁表示属植物类，“兆”是怀孕之兆的意思。
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桃色遊戯，桃尻
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桃色新闻、桃花运
「桃は、元来いやしき木ぶりにして、梅桜の物好き、風流な る景色も見えず。たとへば下司（身分低い者）の子の、俄に 化粧し、一戚（一式と同じ。ありったけのいい着物）を著飾 りて出たるがごとし。爛漫と咲き乱れる中にも、首筋小耳の あたりに、産毛のふかき所ありていやし」
——『百花譜』
桃花源记
桃太郎
春の苑紅にほふ桃の花 下照る道にいで立つ乙女
的文章也有，只是不太多罢了。当时，樱花与丰收息息相关，被庶民特别是农民视 为一种卑微的、切实的植物。说起花就特指樱花，是从平安时代初期开始的。
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二月二十日あまり、南殿の桜の宴せさせ給ふ。（中略） 日、いとよく晴れて、空の気色、鳥の声も心地よげなる に、御子達、上達部よりはじめて、その道のは、みな探 韻給はりて、ふみ作り給ふ。
万葉集第五卷
梅の花夢に語らくみやびたるく 花と吾思ふ酒に浮かべこそ ——大伴旅人
梅花梦中语，吾自认高雅脱俗，优美而风 流，请君浮吾于酒盏，后一饮而尽。
我が園に梅の花散るひさかたの 天より雪の流れ来るかも ——大伴旅人
我家梅园中，梅花纷飞齐下落，纷纷扬扬 的，疑似从遥远天边，潺潺飘来的雪花。
梅花受到贵族、歌人的喜爱的平安时代之前，并不是说樱花被冷落。赞美樱花之美
いちいたいすい はくあい はつげん なが えいえん わだい
かがみ
• 千万年来，花深深地渗透进了中国文化之中，形 成了源远流长、博大精深的花文化。
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花根植于中国文化之中，人品和花格的相互渗 透是这一文化现象的集中体现。
梅标清 骨 兰挺幽 芳
茶呈雅 韵 李谢弄 妆
杏
梅
不用人夸颜色好，只留清气满乾坤
知有清芬能解秽，更怜细叶巧冷霜
兰
博爱
梅花是在奈良时代之初，从中国的四川传入日本的。当时正值盛唐，遣唐使往来 频繁，盛唐文化备受推崇。“梅花香自苦寒来”，梅花的傲雪凌霜、高风亮节， 此种豪情也为日本人所接受。因此，平安时代以前，文学作品中的花都特指梅花。
梅花之宴
杏娇疏 丽 菊做严 霜
从古至今，许多骚人墨客都为花写下动人篇章，在这些文学作品 中，花已经成为一种向往与崇敬的精神境界，成为德行品性的象征。
我国是花的国度，也是诗的国度，花的出现成就了一 个文学的国度，使得文学的殿堂姹紫嫣红、精彩纷呈。
桃之夭夭，灼灼其华
桃
菊
锦烂重阳节到时，繁华梦里傲霜枝
春色满园关不住，一枝红杏出墙来
以上です