教育呼唤仁心仁术

教育呼唤仁心仁术

——《爱心与教育》读后感

读了李镇西的大作《爱心与教育》，我的感受是六个字：感动、惊醒和羞愧。我深深感动于李老师对学生的大爱，羞愧于自己的浅薄，惊醒于教育的误区：当今教育缺少的正是仁心和仁术。

读了本书后，首先是被李镇西对学生博大精深的爱所感动，这就是从事教育工作的仁心仁术。仁心仁术一词源自《孟子.离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”其本意是指医生心地仁慈，医术高明，是对医生的最高评价，也适合李镇西对学生的爱的境界的评价。李镇西对学生的爱首先体现在仁心上。李镇西认为，爱是教育的出发点和终极目标，“离开了情感，一切教育都无从谈起”，也就是说，没有爱心的人，就根本没有资格谈教育、做教育。李镇西对学生的爱是无比真诚的，是出于一个自己的良心和道德，他说，我对学生所做的一切都是应该的，“因为我领了工资，要对得起这份报酬；因为我享受过学生的笑声和泪水，我要对得起这份真情；因为有学生是通过勾兑才编到我班的，我要对得起这份信任；因为学生把我当做他们的朋友，我要对得起我的哥儿们！我的境界也许并不高尚，但我的感情很真诚，这就够了。”是的，正是这种发自内心的自然、真诚、朴素的爱，才是爱的最高境界，才是爱的真谛。李镇西曾说过，我爱学生，是在还债，因为“我承受了学生太多的爱。”李镇西是这样说的，也是这样做的。他对学生的关怀和爱护，从对象看，包括乡村学生到城镇学生，从后进生到优秀生；从时段上，从高中阶段延伸到大学甚至都走上工作岗位后；从关怀的内容上，包括学生的身体、生活、学习、心理等，可以说是无微不至。如李老师对宁伟、伍建的关怀，对万同德转化，对程华的雕琢，对王铜的磨砺，都是李镇西老师爱的精神的体现。正如老师所说的那样，“爱的教育，最终目的是应使学生感受到老师无私的爱后，在让这种无私的爱自觉地传授给周围的人，进而爱我们的社会，爱我们的民族，爱我么的国家。”

爱的教育，除了要求教师有仁心之外，还需要用仁术加以体现。有了好的教育出发点，没有充满爱心的智慧，也不可能真正实现爱的教育。李镇西老师的教育实践中体现出的教育智慧正是仁术的体现，他获得的教育成果，也都是一些仁术。首先，是高举人文主义旗帜。把任何一个学生都看做是具有独立人格的人，在这个世界上都是独一无二的，尊重学生的人格，尊重学生的个性，跟学生建立平等的师生关系，与学生打成一片，与学生做朋友，跟学生进行心与心的交流。在上世纪80、90年代，许多教师都不能相信，李镇西与他的学生有那样的师生关系。其次，在教育方式的选择上，以不伤害学生的感情、影响学生的发展为原则。侮辱、体罚等词汇在李镇西的言语系统中几乎是不存在的。李镇西教育学生的主要手段是尊重学生，与学生建立平等关系、深厚感情，在教育中讲究民主、科学、个性的方法，为人师表，以身作则；春风化雨，潜移默化；因材施教，关注发展。这样的教育，化教育于无

形与无痕，无技巧胜于任何技巧，这才是“爱的教育”，所谓大爱无疆，仁者无敌！

反观自己的教育实践，与李镇西老师相比，感到羞愧难当。其中的差距主要不在教育智慧和教育成就，主要在教育境界！爱的教育的境界！看看当今的许多教师，有多少能真正从爱出发从事教育教学工作，真正把学生当做朋友，与学生进行心灵的交流。又有多少教师真正把学生当做独一无二的个体，有思想有个性的教育主体，与进行平等、民主的对话。名利思想，功利主义，浮躁心里充斥着教育界，把学生当做谋取名利的工具，把学生当作知识的容器，侮辱、体罚学生的事件层出不穷，种种教育中的奇葩在祖国大地处处开放。这样看来，发扬李镇西的教育思想和爱的教育的精神，还是有很大的现实意义，教育的仁心仁术还有着很强的生命力。