高二语文暑假作业选修诸子散文阅读--论语选读Word版含解析

《论语》选读

看一看

一、论语解读

当仁，不让于师孔子对弟子的爱往往体现出他的道德选择。伯牛和颜渊两个例子，很能说明这一点。《论语·先进》篇说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”意思是指孔子众弟子中德行好的，是颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓。孔子为伯牛感慨“斯人也而有斯疾也”，这个“斯人也”就包含着他对伯牛德行的推许。选文第13则：“颜渊死，子哭之恸。”“恸”意思是说悲哀过甚，以至于变动容貌。跟着他的众弟子说：“子恸矣！”意思是说：“您太过悲哀了！”孔子则说：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”先作一句疑问：“有恸乎”，意思是说真的哀痛过度了吗、真的太过悲哀了吗。再作一句反问：“非夫人之为恸而谁为”，意思是说不为这个人哀痛，还为谁哀痛呢。“夫”这里相当于“此”，“夫人”就是“这个人”；“谁为”就是“为谁”的意思。这个反问里面，同样包含着孔子对颜回德行的高度推许。选文第9则“贤哉，回也”一段，淋漓酣畅地表现了孔子对颜回德行的赞叹。

孔子关于仁的学说一方面告诉人们不能干什么，一方面又告诉人们应该做什么。要做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。所以他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。孔子把仁这种境界看得比生命都重要。选文第8则：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”“志士”指有高尚志向和节操的人。“仁人”指讲究仁义的人。志士仁人不会贪生而损害仁德，只会为了成全仁德而牺牲生命。仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿人生的居所。选文第9则：“子曰：‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。’”这里主要是看这句话的前一半。“约”，意思是指贫困。孔子说，不讲究仁义、没有仁德的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。为什么会这样呢？因为不讲究仁义、没有仁德的人，若长期处于贫困中，必定会无所不为。孔子说过：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）就是说德行崇高的人在困厄中能够坚持道义，而人格卑下的人在困厄中就不能节制自己的行为，会漫无准则，不择手段地干坏事。另一方面，不讲究仁义、没有仁德的人若长期处于安乐中，必定会忘乎所以，流于淫滥。古今中外那些“富贵而淫”的人物往往都是如此。

想一想

1．拿孔子及其弟子间的师徒关系，来对比现在的师生关系，你觉得前者有哪些值得学习的东西？

2．孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？

练一练

Ⅰ．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。

材料一：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

材料二：宰予昼寝。子日：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

（1）材料一中所讲的“自省”，你是如何理解的？（4分）

（2）材料二中所讲的是和的关系。孔子从“宰予昼寝”这一事情中，悟出什么道理？（2分）

2．阅读下面文言文，按要求答题。

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土（1）之墙不可杇（2）也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”【注释】（1）粪土：腐土、脏土。（2）杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。

（1）将下列句子翻译成现代汉语。（7分）

①于予与何诛！（3分）

②今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。（4分）

（2）孔子从“宰予昼寝”这一事情中，悟出了什么道理？（3分）

3．阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。

子路曰：“卫君（1）待子为政，子将奚（2）先？”子曰：“必也正名（3）乎！”子路曰：“有是哉，子之迂（4）也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙（5）如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中（6），刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟（7）而已矣。”

【注释】（1）卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。这里，孔子对此事提出了自己的看法。（2）奚：什么。（3）正名：即正名分。（4）迂：迂腐。（5）阙：同“缺”，存疑的意思。（6）中：音ｚｈòｎｇ，得当。（7）苟：苟且，马马虎虎。

（1）将下列句子翻译成现代汉语。（6分）

①卫君待子为政，子将奚先？

②故君子名之必可言也，言之必可行也。

（2）孔子认为治国家要先正名，理由是什么？请简述出来。（4分）

4．阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。

长沮、桀溺（1）耦而耕（2）。孔子过之，使子路问津（3）焉。长沮曰：“夫执舆（4）者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”

曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之（5）？且而与其从辟（6）人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰（7）而不辍。子路行以告。夫子怃然（8）曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

【注释】（1）长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。（2）耦而耕：两个人合力耕作。（3）津：津，渡口。（4）执舆：即执辔。（5）之：与。（6）辟人：逃避。

辟：同“避”。（7）耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。（8）怃然：怅然，失意。（1）将下列句子翻译成现代汉语。（6分）

①且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（3分）

②吾非斯人之徒与而谁与？（3分）

（2）从文中可以看出，对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是（不超过15字），而长沮、桀溺的观点（态度）却认为（不超过15字）。（4分）

5．阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）

①子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语·述而》）

②子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《论语·卫灵公》）

③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）

（1）请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。（2分）

（2）子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。（4分）

孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此失散了；孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见就对子贡说：“东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸；一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：“一个人的相貌如何，那是不重要的；倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是说得对！真是说得对啊！”