历史与阶级意识 资料

译

序1.《历史与阶级意识》主要问题论述

1.1物化

1.1.1物化的概念

人的活动、他自己的劳动成了对他来说是客观的和对立的东西

1.1.2物化的相关概念

1.1.

2.1黑格尔提出“对象性”的中性概念，认为是“绝对精神”外化的一个环节

1.1.

2.2马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出“异化”

1.1.

2.3卢卡奇在《历史与阶级意识》中不加区别的使用“物化”“对象化”“异化”

1.2物化意识

1.3阶级意识

1.3.1阶级意识是变成为意识的对历史地位的感觉

1.3.2阶级意识是一种客观的可能性

1.3.3阶级意识是无产阶级历史利益合乎理性的表达

1.3.4阶级意识不是单个人所思想和所感觉的东西，也不是它的平均值

2.《历史与阶级意识》相关问题论述

2.1方法论

2.1.1写作《历史与阶级意识》的目的是引起对辨证方法的讨论

2.1.2正统的马克思主义是一种方法

2.2共产党的理论

2.2.1共产党的概念

2.2.1.1列宁认为，共产党是“一个有严格纪律的革命者的团体，其成员服从于集体意志，把自己的一生交给党，而且这是一个独立的、即独立于无产阶级群众的组织。”

2.2.1.2卢卡奇认为，共产党是“无产阶级阶级意识的明确历史形象，是在组织上具体化了得最高的意识和行动的阶段。”

2.2.1.3共产党不是一个完成了得组织。“党并不存在，党在生成”

2.2.2共产党实践理论

2.2.2.1共产党的实践必须建立在党和非组织群众的生动的相互影响的基础上。

2.2.2.2共产党不应该用宗派的方式去行动，而是要通过阶级的行动推进群众阶级意识的发展。

2.3历史

2.3.1历史的概念

2.3.1.1历史是实体，是人类社会实践的客观历史过程

2.3.1.2历史是主体，是人类自己的能动创造

2.3.1.3历史是历时态的人类社会实践

2.3.1.4历史的本质是人类活动的产物

2.3.2历史概念的相关论述

2.3.2.1黑格尔认为历史是“绝对精神”的演化过程

2.3.2.2马克思认为历史不过是追求着自己目的的人的活动而已

2.3.2.3克罗齐认为一切历史都是当代史

新版序言

1.卢卡奇对列宁的评价

1.1.1赞扬列宁的“灌输理论”

列宁在《怎么办？》一文提出，认为社会主义阶级意识不同于工团意识，必须由经济斗争范围外面，由工人同厂主的关系外面灌输到工人群众中。

1.1.2赞扬列宁“以退为进”的斗争策略

列宁在《进一步，退两步》中提出为了无产阶级革命的胜利，可以利用资产阶级议会选举的重要观点。

1.1.3对列宁的总体评价

“列宁是以为深刻的实践思想家，一个热情地将理论变为实践的人，一个总是将注意力集中于理论变为实践、实践变为理论的关节点上的人。”

2.卢卡奇革命策略的自我辩解

2.1卢卡奇为了革命战略的需要，对自己所持的观点做了“自我批评”

2.1卢卡奇吸取科尔施顽固而没有策略，继而被逐出党内的教训

2.1卢卡奇把“自我批评”看作是能够在党内继续斗争的“入场券”

“我就勃鲁姆纲领进行的内在的、私下的自我批评，使我得出这样的结论：如果我像我坚持的那样，很明显是正确的一方，但又仍然无法避免如此轰动的失败，那么，我一定是严重地缺乏实际的政治才干。”

3. 卢卡奇的哲学本体论

4. 恢复马克思的黑格尔主义方法论

4.1理解马克思前提是理解黑格尔

4.1.1马克思与黑格尔的“调情”不是单纯语文学意义上的关系

4.1.1.1“如果一个哲学史家在一个不管怎么批判和独创的康德后继者的著作中看不到譬如说‘同觉得综合同一’出自《纯粹理性批判》，那弗兰德尔教授会怎样说呢？”

4.1.1.2恩格斯曾把“德国工人运动”看作是“德国古典哲学的继承人。”

4.1.1.3列宁说，所有好的马克思主义者都应该成立“黑格尔辩证法唯物主义之友协会。”

4.1.2马克思和恩格斯强调黑格尔方法论的论述

4.1.2.1“他恰恰没有研究过黑格尔，这是他的不幸。”（恩格斯1868年11月7日致狄慈根的信）

4.1.2.2“德国的先生们认为黑格尔的辩证法是条‘死狗’。就这方面说。费尔巴哈是颇为问心无愧的。”（1868年1月11日）

4.1.2.3重读黑格尔的《逻辑学》对他制定写作《政治经济学批判》的方法“帮了很大的忙”。（1858年1月14日）

4.2理解卢卡奇前提是理解马克思、席美尔、韦伯、布洛赫和新康德主义

什么是正统的马克思主义？

1.理论与实践

1.1理论卢卡奇认为，理论无非是记录下每一个必要的步骤并使之被意识到。它同时成为下一个步骤的必要前提。

1.2实践

1.3理论与实践的关系

1.3.1马克思认为，“理论已经掌握群众也会变成物质力量”

1.3.2马克思认为，“光是思想竭力体现为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思

想”

2.辩证法

2.1辩证法的一般表述

2.1.1辩证法的概念英文dialectics 传统教科书中认为，辩证法是关于自然、社会和思维发展的最一般规律的科学。

2.1.2辩证法的三大规律质量互变，对立统一和否定之否定

2.2卢卡奇的辩证法思想

2.2.1卢卡奇辩证法概念辩证法是由一个规定转变为另一个规定的连续不断的过程，是矛盾的不断扬弃，不断相互转换，因此片面的和僵化的因果关系必定为相互作用所取代。

2.2.2卢卡奇辩证法的基本范畴

2.2.2.1主体与客体

2.2.2.2理论与实践

2.2.2.3现实变化和思想变化

2.2.3卢卡奇辩证法的中心问题“辩证法的中心问题是改变现实，如果理论的这一中心作用被忽视，那么构造流动的概念的有点就会全成问题，成为纯科学的事情。”

2.3恩格斯的辩证法思想

2.3.1恩格斯辩证法概念辩证法是关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的。

2.3.2 恩格斯辩证法思想的文本依据《政治经济学批判导言》《反杜林论》《费尔巴哈论》

2.4卢卡奇和恩格斯辩证法的比较

2.4.1卢卡奇的辩证法是历史辩证法

2.4.2恩格斯的辩证法是历史辩证法和自然辩证法

2.4.3卢卡奇对恩格斯辩证法泛化的批判“这里把辩证法限制在历史和社会领域。恩格斯对辩证法的表述之所以造成误解，主要是因为他错误地跟着黑格尔把辩证法扩大到对自然界的认识上。”

3.总体性

3.1“总体性”的含义

3.1.1本来含义英文totality 总体性是指统计是从整体上反映和分析事物数量特征，而不是着眼于个别事物，因为事物的本质和发展规律只有从整体上观察，才能作出正确的判断。

3.1.2哲学含义又叫整体性，它克服经济的一维决定论和单线的历史观，用全面的、联系的和总体的观点看问题。个体组成的整体，不是单个个体的简单相加，而是有机的联系组成的总体，总体的力量大于个体相加的力量之和。

3.2“总体性”的相关表述

3.2.1马克思的相关表述

3.2.1.1总体并不是无差别的同一，而是各环节内部和各环节与外部环境之间的整体性辩证关系。

3.2.1.2《哲学的贫困》中总体性的论述：马克思认为，“粗率无知之处正在于把有机联系着的东西看成是彼此偶然发生关系的、纯粹反思联系着的东西。”

3.2.1.3《雇佣劳动和资本》中总体性的论述：“黑人就是黑人。只有在一定的关系下，他才成为奴隶。纺纱机是纺棉花的机器。只有在一定的关系下，它才成为资本。脱离了这种关系，它也就不是资本了，就像黄金并不是货币，砂糖并不是砂糖的价格一样。”