比喻论证和类比论证的区别

如《拿来主义》中的尼采； 《六国论》中的六国。
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比喻论证重在说理的形象和具体化。如人们常用“龟 兔赛跑”的故事来说明长期坚持的重要性。运用故事可把 抽象的道理说得有趣，形象。但是现实生活中，乌龟肯定 是跑不过兔子的，所以相比于说理的逻辑性严密性，比喻 论证更注重说理的形象性。
类比论证重在说理的严密性与逻辑性。如《邹忌讽齐王纳 谏》里是通过相同的属性“妻私”、“妾畏”、“客求”和 “宫妇私”、“朝臣畏”、“庶民求”的两两相比，令人信服 地推论出“王之蔽甚矣”的结论，从而有力地说服了齐王纳谏。 因此，类比论证是在严密地说理中使人信服、承认某个道理。
比喻论证中的比描述
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比喻论证中的比喻评价
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类比论证
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比喻论证是建立在“比喻”修辞格基础上的，所以要求本体与喻 体本质不同，只在某一点上相似。喻体多是具体事物，而本体多是抽 象道理。
如《谏太宗十思疏》中治理国家需要积累德义与“求木之长者， 必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”本身属于不同属性的事物， 只是存在相似点：抓根本。
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比喻论证
比喻论证法又叫喻证法，是通过打比方来形 象地对论点进行证明的一种论证方法。
比喻论证法，能用容易理解和浅显的事物， 来说明不易理解和深奥的事理。其作用是语言 生动形象，深入浅出，平易生动，将深奥的道 理浅显化，抽象的道理具体化，具有形象性， 让人易于理解与接受。
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举例：
如《说嫉妒》： 嫉妒不但害人，而且害己。从心理上分析，
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比喻的喻体不一定是实有其事的，可以合理地想象、虚构出某种情 况或形象，如寓言、神话、小说等都可以作为比喻论证的材料。 如《拿来主义》中的大宅子；《寡人之于国也》中五十步笑百步的故 事。
类比论证的“类体”必须是客观存在着的具体事例，决不能 随意虚构和设喻，亦即，一定要有真实 性(已知性)的特点，这 样推断出来的结论才能让人信服。
嫉妒犹如毒虫，常常会把妒者自己的心灵啃啮得 满目疮痍，使人整天处于一种既不舒畅、极不安 宁的境况中难以解脱。
这里把嫉妒比喻成毒虫，有力地论证了嫉妒害 己的观点，生动而形象，富有感染力，增强了说 服力。
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比如：《拿来主义》
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功 （姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是 骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。 那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿 来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染 污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧 光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕 这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室， 大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全 不这样的。
类比论证要求主体与客体（类体）是相同性质的事物，而且相似 点越多，类比的结论越准确。
如《六国论》中提出“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事， 是又在六国下矣。”将北宋同六国作类比，北宋与六国都是国家，性 质相同，由六国贿赂秦国而灭亡，推出北宋如果一味对契丹等少数民 族实行交纳岁币等贿赂政策，也会亡国，来警示朝廷。
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注意
类比论证，是根据一种事物的某些特征来证明 另一种事物也有类似特征的论证方法。它抓住两种 事物相同或相似的特征进行类比推理，把抽象的道 理具体化，以启发人思考。这种论证，一定要找准 类比点。不管是自然现象的类比，还是古今中外事 实的类比等。都要找出类比事物和所要证明道理之 间的共性。
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比喻论证：用打比方形象地对论点进行证明
的一种论证方法，又叫喻证法。包括比喻描述、 比喻评价、比喻说理三种。
类比论证：在考察两类事物有某些相同或相
似属性的基础上，推断出它们另外的属性也相同 或相似的论证方法。
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比喻论证两者称为：本体和喻体。 类比论证两者称为：本体和客体（类体）。
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比喻论证是用具体形象的事物比方抽象的论点、 道理，重点在“喻”，使说理更形象易懂。
如《邹忌讽齐王纳谏》中齐王（主体）和邹忌 （客体）有相似点：同为上位者。那么邹忌有受蒙蔽 的经历：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，皆美于徐公； 可以推出齐王也可能受蒙蔽：宫妇左右莫不私王，朝 廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，王之蔽甚 矣。
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举例：
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《两小儿辩日》中，两个小孩辩论太阳什么时候离人近，什 么时候离人远： 小孩甲观点：早晨太阳离我们近一点。理由：如果物体 离我们近一点，那么看起来就大一点。太阳是物体，在早 晨看起来大一点。结论：早晨太阳离我们近一点。 小孩乙观点：早晨太阳离我们远一点。理由： 发热的物 体离我们远一点，我们就会感到凉快一点。太阳是发热的 物体，在早晨时，我们会感到凉快一点。结论： 早晨的物 体离我们远一点。 两个孩子在申述理由时都用了类比法，都把自己的观点 讲得很清楚，都具有说服力。
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“大宅子”，比喻文化遗产和外国文化； “徘徊不敢走进门”的“孱头”，比喻懦弱无能、害 怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者； “勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白” 的“昏蛋”，比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者； “羡慕旧宅子”、“接受一切”、“欣欣然的蹩进卧 室，大吸剩下的鸦片”的“废物”，比喻崇洋媚外、主 张“全盘西化”的投降主义者。
如《拿来主义》中鲁迅用“大宅子”来比喻外来 文化这个抽象概念，用“鱼翅”、“鸦片”、 “姨太太”来比喻文化中的精华、精华与糟粕并 存、以及糟粕的部分，这样就使抽象的概念变得 形象可感了。
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类比论证是同类事物作比较。比较主体和客体的相 似点，由客体的某一属性，推断主体也具有这一属性。 重点在“较”,有一个比较推论的过程。
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再如《晏子使楚》中：
晏子到了，楚王赏赐晏子酒。当酒喝得正高兴的时候，两 个官吏绑着一个人到楚王面前。楚王说：“绑着的人是干什么 的？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏 子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地 回答说：“我听说这样的事，橘子生长在淮南就是橘，生长在 淮北就是枳，它们只是叶子的形状相似，它们的果实的味道却 不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐 国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非楚国的水土会使百姓善于偷 窃吗？”