日本插图本文化史复习要点集合

日本插图本文化史复习卷
一、题型
客选择题判断题
主填空题简答题
考点
第一：各个时期的文学背景知识
第二：各个时期的文学形态及文学思想
第三：各个时期的代表作家及作品
第四：各个重要作家作品的完成年代
二、主要内容：
日本历史时代的划分：
上古（大和·奈良时代）——文学萌芽期～迁都平安（794）；
中古（平安时期）——迁都平安～镰仓幕府成立（1192）；
中世（镰仓·室町时代）——镰仓幕府成立～江户幕府成立（1603）；
近世（江户时代）——江户幕府成立～明治维新（1868）；
近代（明治·大正·昭和·平安时代）——明治维新～至今
第一章：上古文学
前言：所谓上古文学是指日本文学的萌芽期至794年迁都平安这一历史阶段产生的文学现象。

从日本的历史年代来算，它横跨“大和时代”·“飞鸟时代”·“奈良时代”；
上古文学的特征可归类为“贵族文学”；
1、上古文学总体来讲可分为两个时期：一是“口承文学时代”，另一个是“记载文学时代”。

所谓“口承文学时代”，是指文字尚未产生时期所出现的文学现象。

公元4～5时期，汉字传入日本。

“记载文学时代”的文学表现形式主要呈多元化的特征，其创作特色可用“まことの精神”来概括。

“まことの精神”，一般是指《万叶集》中表现出来的那种淳朴真实、坦率雄浑的和歌精神，即所谓的“清明诚直之心”。

2、史书、地志文学三本书及其时代
a、《古记事》成书于奈良时初期的和铜5年（712），也是日本最早的一部传记体书。

作者太安万侣；
《古记事》采用了汉字之音训并用的表达方式，使得它称为日本“记载文学”的鼻祖，尤其是神话文学的描写极具文学色彩，因此，它也被看作日本后世文学的源头。

b、《日本书纪》成书于养老4年（720）。

是日本第一部“敕撰编年体”的史书；《日本书纪》亦称《日本纪》，编者以舍人亲王为主，太安万侣等协助编写，且完全以汉字写成。

具有较强的“对外倾向”。

c、《风土记》是一部由元明天皇敕撰的地志书，成书于和铜6年（713）。

主要记录大和朝廷下属小国的物产、地理以及该地区的由来等事项。

d、“祝词”和“宣命”的出现，标注着日本祭祀文学的形成。

所谓的“祝词”是一种祭祀用的祈祷文，它的出现源于人们对神灵与超人英雄的崇拜与信仰。

“宣命”是传达天皇旨意得到诏敕。

它所采用的问题一般称为“宣命体”或“宣命书”
3、歌谣、和歌和汉诗
a、“记纪歌谣”是收录于《古事记》和《日本书纪》上的“上古歌谣”之总称。

b、《万叶集》是日本现存的最古老的诗集，大约成书于公元770年前后。

因为它所收录的和歌中，最新的一首和歌是天平宝字3年（759）的作品，所以和歌集的问世无疑是公元759年之后的事。

《万叶集》共由20卷组成，它收录了到公元759年为止的大约450年左右的日本各类和歌4500余首。

最终由大伴家持统篇定稿。

c、《万叶集》的书写方式体现为最著名的“万叶假名”。

所谓的“万叶假名”是一种独特的书写方式，它主要借用
汉字的音训来宾表达日语的语意，与汉语的原意无关。

《万叶集》的歌风雄浑有力，具有较强的男性色彩，江户时
代的学者贺茂真渊称之为“ますらをぶり”
d、《万叶集》的“部立”（和歌的分类）主要有“相闻（赠答歌与恋歌）”、“挽歌（哀悼歌）”和“杂歌（其它形式的和歌）”
4、奈良时代著名的万叶歌人
a、山部赤人：自然歌人
b、山上亿良：人生歌人。

代表作《贫穷问答歌》
c、大伴家持：大伴旅人之子，《万叶集》的最终编选者。

奈良时代歌风呈“纤细优美”的倾向。

5、汉诗文：日本上现存最古老的汉诗集《怀风藻》
第二章：中古文学
1、中古文学概况
a、所谓的中古文学一般指迁都平安（公元794年）至镰仓幕府成立（1192）这一历史阶段产生的文学现象。

日本中古文学可归类为以下五种：
（1）”もののあわれ”
（２）“をかし”
（３）“国风文化”
（４）“贵族文学”
（５）“宫廷女流（女房）文学”
b、《古今和歌集》是日本第一部“敕撰和歌集”，成书于延喜5年（905），编者为纪贯之。

c、六歌仙时代。

从嘉祥4年至宽平2年为止。

这一时期的主要代表歌人就是日本文学史上的所谓的“六歌仙”。

“六歌仙”依次为僧正遍昭、在原业平、文屋康秀、喜撰法师、小野小町、大友黑主。

d、“今样”是平安末期一种流行歌谣，主要代表作品为后白河院编选的《梁尘秘抄》成书于嘉应元年（1169）
2、物语文学
a、《伊势物语》是日本第一部和歌物语。

物语主要以“六歌仙”中的在原业平为主人公。

作品的创作特色主要体现在对“みやびの心”的精彩描述。

“みやび（文学特点？）”的词意为带有宫廷色彩的风流文雅之意。

b、《源氏物语》体现了日本江户时代著名学者本居宣长命名的“もののあはれ（もの指什么，あはれ指什么）”精神。

“もの”是指客观事物（对象），“あはれ”则是指由主观情感所产生的一种和谐的审美情趣。

即是一种优美、纤细、沉静、自省的文学理念。

c、“镜物”，即是历史书，“镜”则含有“以史为鉴”之意。

d、历史物语——“四镜”：平安时代的历史物语《大镜》、《今镜》以及中世文学里的《水镜》和《增镜》在日本文学史上被称为“四镜”。

3、日记和随笔
a、《土佐日记》成书于公元953年，是日本第一部用假名书写的旅途日记。

作者纪贯之借女性的口吻，将其从土佐太守卸任后返回京都的55日旅程如实地纪录下来。

部
b、《枕草子》成书于公元996年前后，是日本第一部随笔集，也是平安女流文学最杰出的代表作品之一，作者清少纳言是随侍中宫定子的女官。

第三章：中世文学
1、中世界文学概观
a、所谓的中世文学，一般指镰仓幕府成立（1192）至江户幕府开始执政（1603）这一历史阶段产生的文学现象。

这一时期的文学特征主要可概括为以下几点：
2、中世的和歌文学与汉诗文
a、《新古今和歌集》又称《新古今集》，成书于元久2年（1205），后鸟羽院为其真正意义上的编者。

b、《新古今集》，《万叶集》，《古今集》被后世并称为日本的“三大歌集”。

以下是三者的异同：
说话文学
日本中世的“说话文学”十分盛行，基本上可以分为“世俗说话”和“佛教说话”“世俗说话”的主要代表作品有《宇治拾遗物语》成书大约在建历2年（1212）
3、物语文学
a、军记物语是一种描写两军交战为主的叙事性文学。

主要代表作品有《保元物语》、《平治物语》、《平家物语》、《太平记》等。

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b、创作物语，也称传奇物语，是一种“虚构的物语”，它是相对“歌物语”而言的。

c、中世末期至近世初期产生的拟古物语的另一种文学形式——“御伽草子”，是一种“假名草子”。

“草子”一词在日语中的意思因时代而异。

4、隐者文学
a、“隐者文学”代表作首推《方丈记》、《徒然草》。

ｂ、《方丈记》成书于镰仓初期的建历2年（1212），作者鸭长明
c、《徒然草》大约成书于镰仓末期的元德2年（1330）前后，作者吉田兼好。

与鸭长明同出于“神官”之家。

d、《方丈记》、《徒然草》和平安时期的《枕草子》并称为日本“古典三大随笔”。

5、纪行文学
a、背景：镰仓幕府成立后，连接京都和镰仓之间的道路得到修整，众多的行旅频繁往来于其间。

主要代表作有《海道记》、《关东纪行》、《十六夜日记》。

b、《十六夜日记》为中世最具代表的一部，它成书于弘安3年（1280），作者阿佛尼。

6、戏曲文学
a、“能乐”和“狂言”的问世，可谓是日本戏曲文学的里程碑，是日本戏剧文学的的开始。

b、“狂言”本为能乐中以滑稽、诙谐为宗旨的表演艺术，一般以短剧的形式插演于“能”和“能”的演出之间。

一般能的表演结束在休息期间表演的一种写实的、主与仆之间的、滑稽幽默的表演形式。

c、日本古代四大戏曲：狂言、能乐、歌舞伎、人形净琉璃
第四章：近世文学
1、概况
a、背景：庆长8年（1603）江户幕府成立至庆应3年（1867）“大政奉还”的270余年。

历史上称为“近世”，亦称“江户时代”。

b、日本的近世文学总体来说可分为前后两个时期，前期（1630-1750）约为150年左右，文学史上一般称之为“上方文学时代”。

由于这一时期的文学创作在元禄年间（1688-1703）达到了鼎盛期，因此，也有学者称之为“元禄文学”。

c、所谓的“上方”，是泛指以京都、大阪为中心（包括近畿地区）的地域。

d、“上方文学”的表现形式主要体现为“小说”、“俳谐”、“戏剧”与“国学”四个种类。

“俳谐”：“蕉风俳谐”的确立，使俳谐创作从以诙谐、滑稽为主旨的“低俗”文学步入了“高雅”文学的艺术殿堂。

2、俳谐
a、“俳谐”亦称“发句”，今称俳句，它是日本的文学的传统表现形之一，同时也是世界韵文学中最短的格律诗之一。

芭蕉是松尾芭蕉的简称，芭蕉的俳谐理念：“闲寂”“余情”“细”“轻”，其中“闲寂”是最根本的理念。

芭蕉俳谐的代表作《奥州小路》
3、近世的戏曲
a、室町时代末期由盲人法师说唱讲述的牛若丸与净琉璃姬恋爱故事的《净琉璃物语》，这是一种颇具韵律感的口头表演形式。

主要代表人物为近松门左卫门，号称“日本的莎士比亚”。

出身于武士家庭，成名作为《出世景清》，主人公为《平家物语》中的主人公“平景清”。

b、歌舞伎：江户初期近世文学的一种戏曲形式。

歌舞伎一词由“傾ぐ”演化而来，“傾ぐ”的原意是指艺术家在表演时采用超越世俗、夸张轻浮的表演动作而言。

4、近世的文学
a、草子的发展。

“假名草子”以及“浮世草子”
第五章：近代文学
近世的文学
1、小说和评论
a、日本近代文学有“广义”和“狭义”之分，广义上指1868年日本明治维新至今的所有日本文学。

狭义上则专指从1868年明治维新之1945年日本战败这一历史阶段的文学现象。

b、背景（略，看书75页）
c、近代文学
启蒙期——《小说神髓》：1885年坪内逍遥创作的文学评论；后创作小说《当世书生气质》
写实主义期——二叶亭四迷（原名长谷川辰之助）：1886年发表文学评论《小说总论》
翌年，发表处女作《浮云》，首次运用“言文一致”体。

亦是近代文学诞生的标志性作品。

拟古典主义期——以“砚友社”为中心。

中心人物：尾崎红叶、幸田露伴。

故又称“红露期”。

（尾崎红叶代表作：《金色夜叉》；同时期才女：樋口一叶，代表小说《青梅竹马》）
浪漫主义期——先驱者：森欧外，处女作：《舞姬》；北村透谷
1892年至1892年，森鸥外与坪内逍遥之间展开了一场文学论争——“没理想论争”
自然主义时期——永井荷风《地域之花》；岛崎藤村《破戒》；田山花袋：《蒲团》
反自然主义期——四个派别
（1）耽美派：杂志《三田文学》代表人物：永井荷风《地狱之花》
（2）余裕派
（3）白桦派：杂志《白桦》代表人物：武者小路实笃思想观念“人道主义、新理想主义”
（4）新现实主义期（新思潮派）：杂志《新思潮》代表人物：芥川龙之介、菊池宽（芥川文学奖）私小说：以《早稻田文学》为据点，在早期的自然主义文学发展下形成，日本近代小说中一个独特的类别，标志着日本近代文学的成熟。

三、例题
1、选择
从794年的平安迁都到____的镰仓幕府成立是日本的平安时代。

“永久之变”发生于____。

《古事集》成立于奈良初期的____年。

《万叶集》收录了到公元____年为止的大约450年左右的和歌4500余首
日本第一部用假名书写的日记文学作品《土佐日记》成书于____年。

《万叶集》中被称为“人生歌人”的是____。

标志着镰仓时期“新兴文学”崛起的作品是____。

以下作家中不属于近世时期的是____。

松尾芭蕉近松门做卫门井原西鹤纪贯之
2、判断
《万叶集》的完成者是大伴旅人
“今样”是平安末期流行的一种歌谣，其代表作是《梁尘秘抄》
“六歌仙”是《新古今集》中的六位歌人
日本浪漫主义文学的先驱是岛崎藤村
“もののあはれ”是《枕草子》中体现出的一种审美意识
“四镜”是历史物语的一个称呼
拟古典主义文学时期也成为“红露时期”
3、填空
日本上古文学分为“口承文学时代”和“____”
《古事记》和《日本书纪》中收录的歌谣称为“____”
《枕草子》、《方丈记》和《____》并称为日本古典三大随笔
《万叶集》和歌的分类主要有“相闻、挽歌和____”
在原业平是《古今集》的歌人之一。

也是《____》的主人公
芭蕉俳谐中最根本的理念是“____”
日本文学史上第一本纯文学同人杂志是砚友社的文学刊物《____》
日本自然主义文学中具有里程碑意义的作品是岛崎藤村创作的小说《____》
四、简答题
まことの精神
もののあはれ
をかし
是日本平安文学的一个代表性文学美学观念，而最能体现这种观念的为《枕草子》。

多为情感持有者心思简单地、客观地表达一种朝气蓬勃的感情，画面色彩积极而明亮。

这种积极向上的情感并不是将自我放在劣势地位。

而是处于优势的感情持有者的一种高傲的感情。

浮世草子
是江户时代产生的日本前期近世文学主要的文艺形式之一。

从井原西鹤的《好色一代男》（1682年刊行）起，之后接连产生的一群作品，到了现代被区分为跟之前称为假名草子断然不同的文学类别，一般称为浮世草子（当时称为草双纸，假名草子与浮世草子是后来才作的区别）。