佛教建筑风格以塔庙为主
中国传统建筑寺庙的建筑风格与文化意义
中国传统建筑寺庙的建筑风格与文化意义中国是一个拥有悠久历史的国家，其传统建筑文化自古以来就占据着重要的地位。
寺庙作为中国传统建筑的重要组成部分，不仅在建筑风格上独具特色，还承载着丰富的文化意义。
本文将深入探讨中国传统建筑寺庙的建筑风格与文化意义。
一、建筑风格中国传统寺庙的建筑风格主要包括宗教建筑和园林建筑两大类。
宗教建筑以佛教寺庙为代表，园林建筑则主要表现为道教寺庙和儒家祠堂。
虽然风格各异，但无一例外地都体现了中国古代建筑的特点。
1.1 宗教建筑佛教寺庙是中国最为普遍且影响最大的宗教建筑，其建筑风格独具一格。
佛寺通常由山门、天王殿、大雄宝殿、佛塔等建筑组成。
寺庙建筑注重对自然环境的融合，常常建立在具有山水优势的场所。
建筑的内部和外部结构一般采用重檐歇山顶和平顶，整体形状恢弘庄严。
1.2 园林建筑道教寺庙和儒家祠堂作为园林建筑的代表，注重体现自然山水的美感。
道教寺庙常常依山傍水，建筑布局灵活多变，注重与自然环境的相融合。
而儒家祠堂则更注重对传统文化的传承，建筑造型简洁大方，体现了儒家思想的平和与宽容。
二、文化意义中国传统建筑寺庙除了在风格上有所体现之外，更重要的是其所代表的文化意义和价值。
寺庙建筑在中国文化中扮演着重要的角色，体现了诸多思想理念和宗教信仰。
2.1 宗教信仰佛寺作为宗教场所，提供了信众对佛教信仰的追寻和实践。
佛教倡导顺应自然和人伦，佛寺建筑的布局以及与自然环境的融合体现了佛教的思想内涵。
道教和儒家寺庙则更注重人与自然的和谐关系，反映了中国传统文化中的天人合一的思想。
2.2 艺术与文化寺庙建筑不仅仅是宗教场所，更是艺术与文化的结晶。
寺庙建筑的精湛工艺和独特造型代表了中国古代建筑的艺术成就。
寺庙作为文化活动的场所，还经常举办传统文化活动，如佛事法会和庙会等，从而传承和弘扬了中国的传统文化。
2.3 社会功能中国传统建筑寺庙除了满足宗教信仰和文化活动的需求之外，还承担着社会功能。
寺庙常常成为社区居民休闲娱乐的场所，也是社会关爱的重要载体。
魏晋南北朝的佛教建筑与艺术
魏晋南北朝的佛教建筑与艺术魏晋南北朝时期，佛教在中国得到了广泛的传播和普及。
佛教建筑与艺术也因此得到了繁荣发展。
在这个时期，佛教建筑与艺术呈现出了鲜明的特点和风格。
本文将以魏晋南北朝的佛教建筑与艺术为主题，探讨其特点和风格。
一、佛教建筑1.1 石窟寺庙魏晋南北朝时期，由于社会动荡，人们倾向于修建大规模的石窟寺庙，这也是这个时期佛教建筑的主要形式。
石窟寺庙一般选在山体或崖壁上，采用凿山筑巢的方式，具有与自然环境融为一体的美感。
石窟寺庙也受到了当时艺术的影响，壁画、浮雕和雕塑都得到了广泛应用。
1.2 殿堂建筑除了石窟寺庙，殿堂式建筑也成为了佛教建筑的一个重要形式。
魏晋南北朝时期，以洛阳白马寺为代表的石结构殿堂得到了广泛应用。
这种殿堂式建筑采用了井亭式层叠的楼台，同时还有葱郁的植物和精美的花鸟雕刻。
1.3 塔式建筑塔式建筑也是魏晋南北朝时期佛教建筑的一种形式。
佛塔不仅作为佛教建筑的一种象征，同时也作为宗教仪式的场所和僧人的居所。
在设计上，佛塔采用了勾连式、套因式、多重式等多种造型。
佛塔内部还有佛像和壁画等装饰，增加了仪式感和美感。
二、佛教艺术2.1 壁画魏晋南北朝时期，佛教壁画是佛教艺术的一个重要形式，它既是佛教的宣传载体，同时也反映了当时社会的精神和文化面貌。
佛教壁画以佛教故事和唐卡画为主题，其绘画技巧细致而具有浪漫色彩。
壁画上的佛像背景多数是绿色或蓝色，伴以精美的装饰，更加突出佛像的神秘感和美感。
2.2 浮雕浮雕也是魏晋南北朝时期佛教艺术的一种表现形式。
浮雕多以佛教故事和佛像为主题，其绘画风格相对于壁画比较简单明了。
浮雕的主体是佛像和菩萨像，搭配着佛教故事或僧人人物。
浮雕有的采用压降技法，呈现出一种三维感。
2.3 雕塑雕塑也是魏晋南北朝时期佛教艺术的一种表现形式。
佛教雕塑多以佛像、菩萨像和僧人像等为主体，这些雕塑往往栩栩如生，充满了动感和生气。
佛像和菩萨像都是仁慈和神秘的象征，体现了当时人们的崇拜。
古代宗教信仰与宗教建筑
古代宗教信仰与宗教建筑古代宗教信仰是人类文明的重要组成部分，它蕴含着人们对宇宙万物、生死轮回、神明万象等方面的认识和理解。
在古代的许多文化中，宗教信仰与宗教建筑是密不可分的，它们相互支撑、互相依存，对于人们的精神生活和社会生活都具有深远的影响。
中国古代宗教信仰以儒家、道家和佛教为主要体系。
儒家强调礼仪、道德和人际关系，而道家则注重自然、无为、道德修养等方面的探索，佛教则思考生死轮回、世间痛苦、涅槃等重要问题。
这三种宗教信仰共同对中国的文化产生了深远的影响，成为了中国社会和文化建设的重要支柱之一。
在宗教建筑方面，中国古代的宗教建筑可以分为佛教建筑、道教建筑和儒教建筑三种类型。
佛教建筑以寺庙、塔为主要形式，其中以寺庙最为重要。
寺庙是佛教信仰的场所，是僧侣和信众展开宗教活动的场所，同时也是佛教文化的重要载体。
寺庙的特点一般是殿堂、塔庙、钟鼓楼、经堂等建筑群组成，建筑风格古朴庄严，富有浓厚的宗教气息。
道教建筑同样占据了重要地位。
道教建筑的主要形式是道观，道观是道家信仰的场所，是道教广大信徒进行修行的场所。
道观的建筑特点则是多建于山间或者水边，建筑群以大殿、小殿、石库、钟楼、铁笼等组成，区别于佛教的严谨和庄严，道观更多地呈现出一种自然、自由、随意的特点，展现了道家的思想与精神。
儒教建筑则最为简约、精致，不太注重繁华的外表。
它的代表就是孔庙和文庙，是传承和弘扬儒家思想的场所。
孔庙和文庙往往由重要官员或者皇帝建造，以表达尊敬儒家思想和历代大儒的致敬之情。
建筑群主要包括大门、牌坊、门楼、礼堂等建筑。
除了中国古代，其他古代文明中的宗教建筑也具有一定的特色。
例如，伊斯兰教的清真寺，东正教的教堂和修道院等等。
这些宗教建筑都是为信徒们提供场所，以便他们进行信仰的活动，同时也展现了各个古代文明的独特魅力和建筑风格。
总体而言，古代宗教信仰与宗教建筑是人类文明的重要组成部分，它们对于人们的精神和文化的发展都起到了关键的作用。
佛教对中国建筑的影响
佛教对中国建筑的影响
建筑是随着人类文明的产生而逐步发展的，而佛教是从异域传来中原的一种文化形态，是少有的在汉文化强大的统治力面前能够独立保存下来并持续发展的一种文化。
那佛教对中国建筑会有哪些影响呢？
佛教对中国建筑的影响
最大的影响就是佛塔。
塔随着佛教自世纪初传入中国后，中国的工匠们将印度原有的覆盆式的塔的造型与中国传统的楼阁相结合，便产生了楼阁式的佛塔。
因为不同地区具有不同的地域文化特点，因此便派生出了各种不同风格、不同式样的佛塔。
按塔的造型区分，有楼阁式塔、密檐式塔、瓶形塔、金刚宝座塔等。
其次，佛教文化的引入与发展为中华建筑带来新的样式，开创与拓展了中国建筑的风格与艺术形式。
我国佛教的建筑艺术主要体现在佛寺和佛塔建筑上。
佛寺建筑主要是融合了中国儒家思想理念，在尊卑等级有序的伦理教义的影响下，它的建筑特色为：主要建筑一般摆在南北中轴线上，由南往北依次是山门、天王殿、大雄宝殿、法堂。
佛寺东西两侧配有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、地藏殿、药师殿等。
生活区有僧房、斋堂等。
佛寺的正殿——大雄宝殿的木结构的屋顶饰以鸱尾，四角有中国传统特色的斗拱逐层向外挑出，形成的装饰煞是好看。
而柱础刻有莲瓣，十分秀丽。
殿前有石台阶，两侧有回廊，再辅以精美的雕饰。
中国古代的宗教建筑
中国古代的宗教建筑一、概述中国古代宗教建筑是中华民族文化的重要组成部分，具有丰富的历史遗产和独特的建筑风格。
这些建筑既是宗教信仰的象征，又是社会文化的载体，承载着人们对于神灵和宇宙的崇敬与理解。
本文将以佛教、道教和儒教三大宗教为主，探讨中国古代的宗教建筑。
二、佛教建筑佛教在中国传入后发展迅速，带来了许多壮丽的佛教寺庙。
佛教寺庙是佛教信仰的场所，也是修行者追求解脱的地方。
寺庙的建筑风格严谨庄重，主要特点包括寺庙山门、大雄宝殿和佛塔。
1. 寺庙山门寺庙山门是佛教寺庙的入口，通常是一座气势恢弘的牌楼式建筑，上方雕刻着佛教文化中的吉祥图案和佛教经文。
山门两侧常常有金刚力士、天王像等守护神的塑像，寓意着护法庇佑。
2. 大雄宝殿大雄宝殿是佛教寺庙里最重要的建筑，供奉佛陀的圣像。
大雄宝殿多为木结构，屋顶翘角高翘，雕梁画栋，华丽而庄重。
殿内常有精美的佛像、壁画和经文雕刻，给人以庄严肃穆的感觉。
3. 佛塔佛塔是佛教寺庙内的重要建筑物，用于供奉佛陀舍利或圣物。
佛塔的形制多种多样，有梯形塔、宝塔、舍利塔等。
塔身常常是多层的，层层相叠，寓意着修行者渐次超越世俗之苦，修成正果。
三、道教建筑道教是中国的本土宗教，与自然和谐、追求长生不老密切相关。
在中国的宗教建筑中，道教建筑以庙宇为主，体现了道教的哲学思想和修行方式。
1. 道观道观是道教的主要宗教场所，是道教文化的核心体现。
道观以山为依托，建筑仿佛山水之间，兼具建筑与自然的融合。
主要建筑包括山门、正殿、配殿、厢房和道士居所等。
道观的建筑风格以淡雅、自然为主，体现出道教崇尚自然、求得心灵宁静的思想。
2. 神桥神桥是道教寺庙中重要的宫观建筑，通常横跨于水面或渊涧之上，架起连接外界与庙宇的桥梁。
神桥的建筑造型独特，常常是石拱桥，桥下布置有千年古树和奇石，寓意着去除世间尘嚣，登堂入室的过程。
四、儒教建筑儒教是中国古代的主流思想，注重修身齐家治国平天下，而儒教建筑则主要以学堂和书院为代表，作为学术研究和文化交流的场所。
佛教建筑风格以塔庙为主
佛教建筑风格以塔庙为主塔庙,以塔为中央,周围建以殿堂、僧舍.塔中供奉着舍利、佛像等,是寺院的中央建筑.唐代以后,佛塔多建寺前、寺后或另建塔院,形成了以大雄宝殿为中央的佛寺结构.寺院坐北朝南,主要殿堂依次分布在中轴线上,层次清楚,布局严谨.宋代时,禅宗兴盛,形成了伽蓝七堂〞制度,七堂指佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净、浴室.规模较大的寺院还有讲堂、禅堂、经堂、塔、钟楼等.建于山上的佛寺也依此而建.明清以来,佛寺建筑格局已成定式,一般在中轴线上由南向北依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、毗卢阁、观音殿.大雄宝殿是佛寺的主体建筑,东西两侧的配殿为钟楼与鼓楼,伽蓝殿与祖师堂,观音殿与药师殿相对应.大的寺院有五百罗汉堂、佛塔等建筑.中轴线东侧分布僧房、香积厨、斋堂、职事堂等,是寺内僧人的起居生活区；现在寺院对外开放后,生活区一般都后移,或在寺院后侧重建.中轴线西侧主要为禅堂、接待室等,是前来挂单僧人修行之所,现在也根本上对外开放,有的辟为文物陈列室、佛经流通处.基督教建筑风格以教堂为主教堂的建筑风格主要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种.罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后,一些大教堂普遍采用的建筑式样.它是仿照古罗马长方形会堂式样及早期基督教巴西利卡〞教堂形式的建筑.巴西利卡是长方形的大厅,内有两排柱子分隔的长廊,中廊较宽称中厅,两侧窄称侧廊.大厅东西向,西端有一半圆形拱顶,下有半圆形圣坛,前为祭坛,是传教士主持仪式地方.后来,拱顶建在东端,教堂门开在西端.高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅地的山丘,放在东边以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向. 随着宗教仪式日趋复杂,在祭坛前扩大南北的横向空间,其高度与宽度都与正厅对应,因此,就形成一个十字形平面,横向短,竖向长,交点靠近东端.这叫做拉丁十字架,以象征耶稣钉死的十字架,更增强了宗教的意义.佛教主要为佛教寺塔.古印度有名寺塔不少,如著名的菩提伽耶、那烂陀遗址,规模极为宏大.东南亚诸国均有同类建筑.柬埔寨的吴哥寺窟,缅甸的仰光大金塔,印度尼西亚的婆罗浮屠,阿富汗的巴米扬崖壁大佛像,都是闻名于世界的佛教建筑.中国佛教建筑是随着佛教传入而开展起来的.最古老的佛教建筑为石窟寺,系根据古印度佛教造型艺术,结合中国传统的形式建筑的. 中国的佛教石窟为数甚多,其中敦煌、云冈、龙门尤为著名.中国佛塔的建筑,起源甚早,现存的上海龙华寺塔和苏州报恩寺塔,相传都是三国时代创立而经后人重修的.原来印度的佛塔是覆钵状的圆坟形,上饰竿和伞,后开展成相轮〔在塔顶竖一根金属刹,用七重或九重铁环套在刹身〕.传入中国后,结合中国的民族形式,大都建成可供人凭眺的楼阁式建筑.现存的塔可分二类, 一是印度式的,但也带有中国特色；二是另式扩要采取中国原有楼阁形式,平面正方形和八角形居多,一般为七至九层.结构有木塔、砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和琉璃砖塔等.西藏的佛寺建筑,与汉族地区略有不同.一般都有庞大的建筑群所有建筑表达了藏族古建筑艺术的鲜明特色和汉藏文化融合的风格.北京的雍和宫,拉萨的布达拉宫,承德的外八庙等是这种建筑的典型.日本的东本愿寺,朝鲜的佛国寺都采用木结构的殿堂形式,雄伟壮丽,是世界知名的古刹.基督教教堂的建筑风格主要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种.罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后,一些大教堂普遍采用的建筑式样.它是仿照古罗马长方形会堂式样及早期基督教巴西利卡〞教堂形式的建筑.巴西利卡是长方形的大厅,内有两排柱子分隔的长廊,中廊较宽称中厅, 两侧窄称侧廊.大厅东西向,西端有一半圆形拱顶,下有半圆形圣坛,前为祭坛,是传教士主持仪式地方.后来,拱顶建在东端,教堂门开在西端.高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅地的山丘,放在东边以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向.随着宗教仪式日趋复杂,在祭坛前扩大南北的横向空间,其高度与宽度都与正厅对应,因此,就形成一个十字形平面,横向短,竖向长, 交点靠近东端.这叫做拉丁十字架,以象征耶稣钉死的十字架,更增强了宗教的意义.。
美术鉴赏论文 中国佛教建筑之美
摘要：“文化是旅游的灵魂”。
佛教文化现在已成为重要的旅游资源吸引着众多中外游客，佛教建筑是佛教文化的重要组成部分。
中国寺庙的建筑之美在于殿落、亭廊与群山、松柏、流水、白云的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出文化与自然所赋予的和谐统一、天人合一的宁静与韵味。
关键词：旅游；佛教；建筑；审美正文：“文化是旅游的灵魂”。
中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化，宗教文化对于中国传统文化的形成发挥了极其重要的作用，是旅游文化的重要组成部分。
佛教文化与旅游接下了不解之缘，其中佛教建筑的庄严肃穆、雄伟大气更是给旅游者留下了深刻的印象和极大的审美享受。
佛教建筑包含了丰富的人文内容，当它们成为古迹为我们所欣赏时，其人文内涵亦融进山水风景之内，成为山水文化的一部分。
佛教建筑以其特有的形式美给山水增添了特异的声色和韵致。
在我国，五台山、峨眉山等佛教四大名山、莫高窟（图1）、龙门窟（图2）等四大石窟名扬天下，陕西宝鸡法门寺等佛教圣地都是旅游文化精品，都放射着历史文化灿烂的光芒，展示出佛教文化与旅游的完美结合。
一、什么是佛教建筑 佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。
我国佛教建筑在初期受到印度影响，塔庙里，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。
塔中供奉着舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。
晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，佛塔被移于寺外，多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄宝殿为中心的佛寺结构。
寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中轴线上，层次分明，布局严谨。
西藏的佛寺建筑，一般有庞大的建筑群，体现出汉藏文化融合的风格，北京的雍和宫，拉萨的布达拉宫（图3），承德的外八庙等是这种建筑的典型。
图1图2我国现存的佛塔建筑，可分二类，一是带有中国特色的印度式；二是采取中国楼阁形式的，平面正方形和八角形居多，一般为七至九层。
结构有木塔、砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和琉璃砖塔等。
石窟是开凿在山崖壁上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。
分布在中国从北到南广大地区的佛教石窟寺，不仅记录了中国佛教的发展历史，这些石窟里大 量的壁画、雕塑以及其他文物还反映了中国古代的艺术与文化。
中国佛寺有哪些形式
佛教自东汉初传中国，以东汉初年洛阳白马寺为中国佛寺之伊始，到魏晋南北朝国家分裂，佛教发展也分为南北两个地区。
由于自然地理条件的差异和地方建筑风格的影响，南、北方佛教胜地和佛寺建筑建构呈现地域性建筑文化特性。
至于西藏佛教各教派中以最后兴起的格鲁派寺院组织最为严密、完善。
在藏传佛教建筑中，寺院虽然是僧人学经的经学院，但在政教合一的制度下，其内部的等级分明，分工明确，是西藏社会的缩影。
中国佛教的佛寺还有寺庙、佛塔、石窟寺等各种形式。
石窟寺石窟是将山崖石壁开凿为寺龛的特殊佛教建筑类别，故称石窟寺。
佛教从印度传入中国后，公元三世纪中国北方就已经出现仿照印度石窟建筑的石窟寺。
中国的石窟寺有僧房窟、塔庙窟、佛殿窟、大像窟四种。
僧房窟酷似印度的毗诃罗，窟中央为大厅，大厅四壁下部开设僧人居住的石室，厅后部设一佛堂。
僧房窟是僧人居住、修禅和集会之所在。
塔庙窟犹如印度的支提形制，在僧人礼拜的殿堂内竖立中心柱，并将其雕琢为塔形，通常又称为中心塔柱窟。
佛殿窟为奉佛礼佛活动场所，一般在窟中雕出佛的形象，或在窟中壁上开龛，内置雕像。
大像窟则是设置大型佛像的洞窟，即所谓摩崖龛像石窟。
塔庙因受印度影响，早期中国北方佛教建筑形制因循了古代印度式样，基本特征是砖石结构的宫塔式，传至中国北方后，开始吸收中国的技术与文化，形成宫塔式的塔庙。
宫塔式佛寺是以象征“天宫千佛”的巨型“宫塔”为主体，塔后建佛堂，周围是僧舍的佛教寺院形制。
按此制度构筑的宝塔每层外壁布满佛龛，从一级至三、五、七、九，世人相承，称之为“佛图”或“浮图”，象征“天宫千佛”，故称“宫塔”。
汉式寺庙汉式的廊院佛寺形制，较之楼塔式佛寺形制具更大感召力。
廊院式佛寺以大殿为主体建筑，周围依次建殿、堂、楼、阁等配殿建筑。
汉式佛寺中轴线分明，左右配殿对称，布局严谨有序。
另外，汉式佛寺中还有一种汉族寺庙建筑形式与藏传佛教寺庙建筑形式相结合而建造的寺庙，比如河北承德的普宁寺、普乐寺。
寺庙的前部分为中轴线分明、左右建筑对称、由层层庭院组成的汉族佛寺建筑形式，而后部却是建于一个高大坛台上，中间安置主体建筑，四面安置配殿或次要建筑的曼陀罗式建筑。
古代塔楼知识点总结高中
古代塔楼知识点总结高中塔楼是古代中国建筑中的一种特殊建筑形式，它不仅具有观赏价值，更是一种文化遗产，承载着丰富多彩的历史文化和建筑技术。
本文将从古代塔楼的类型、建筑特点、历史文化意义和保护现状等方面进行综合介绍，总结古代塔楼的知识点，以期增加对古代建筑文化的了解。
一、古代塔楼的类型根据建筑功能和特点，古代塔楼可以分为多种类型。
其中，最具代表性的包括佛塔、亭子塔、民居塔、关隘塔等。
每种类型的塔楼都有其独特的特点和建筑风格，反映了当时的社会文化和建筑技术。
下面将对几种典型的古代塔楼类型进行介绍。
1. 佛塔：佛塔是古代中国佛教寺院中常见的建筑形式，它是佛教徒进行礼佛、诵经、禅修等活动的场所。
佛塔的建筑风格以简洁、庄重、厚重为主，通常有多层，塔顶呈尖角形状，整体构造稳固。
佛塔的外部常常装饰有浮雕、壁画等，艺术价值极高。
代表作品有雁塔、大雄宝殿塔等。
2. 亭子塔：亭子塔是古代中国建筑中的一种独特形式，它常常被用于园林内作为观赏建筑，兼具观赏和实用功能。
亭子塔的特点是外形优美、造型别致、功能多样，常常与园林景观相呼应，为园林增添了一种特殊的韵味。
代表作品有虎丘塔、牛首山塔等。
3. 民居塔：民居塔是古代中国南方地区常见的建筑形式，它是用于民居建筑中的一种独特结构，主要用于防火、防盗、居高望远等功能。
民居塔的特点是结构巧妙、功能多样、造型别致，为当地的民居建筑增添了一种独特的文化气息。
代表作品有西蜀古镇的民居塔等。
4. 关隘塔：关隘塔是古代中国边疆地区常见的一种建筑形式，它常常被用于边境关隘上，作为军事观测、边境防御的设施。
关隘塔的特点是雄伟壮观、建设严谨、筑法巧妙，为边疆地区增添了一种独特的城市风貌。
代表作品有嘉峪关的关隘塔等。
以上是几种典型的古代塔楼类型，它们分别代表了不同的历史文化和建筑特点，对于更深入了解古代建筑文化具有重要的意义。
二、古代塔楼的建筑特点古代塔楼是中国古代建筑的一种特殊形式，它有着独特的建筑特点。
中国宗教建筑类型和特征
中国宗教建筑类型和特征
中国宗教建筑的类型和特征包括：
1. 佛教寺庙：佛教寺庙是中国宗教建筑的代表性建筑之一，通常由塔、殿、戏楼、经堂等组成，建筑风格受到印度佛教、中原封建文化和汉民族建筑文化的影响。
其特点是形制规整，色彩鲜明，装饰富丽堂皇，气势恢宏。
2. 道教观庙：道教的建筑主要是观庙，建筑形制多姿多彩，特别是在南方地区，道观建筑风格特征突出，如江南水乡的汉阳木渎梅花岗观、广东的南岸金府山龙泉观等。
其特点是装饰豪华，充满了神秘和浪漫，蕴含了中国传统文化的精髓。
3. 基督教堂：基督教堂是西方教堂建筑的典型代表，逐渐传入中国，形成独特的中国基督教建筑风格。
其特点是建筑高大壮观，采用欧洲文艺复兴和巴洛克等建筑风格特征，外墙经常采用彩色玻璃，在太阳照射下形成琉璃般的色彩。
4. 伊斯兰教清真寺：伊斯兰教的清真寺在中国西北地区广泛存在，建筑中融合了回民、维吾尔等多种民族的文化艺术元素。
清真寺建筑格局以大门、寺庙、礼拜堂、圆顶和穹顶为主，大门和寺庙多是红色，并饰有金字和花卉，每座清真寺内都有清真寺拉面摆着旗帜。
佛教的经典建筑
2、吴哥窟
吴哥窟（Angkor Wat）又称吴哥 寺，位于柬埔寨，被称作柬埔寨 国宝，是世界上最大的庙宇。
吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok ，意思为“毗湿奴的神 殿”，中国佛学古籍称之为“桑 香佛舍”。
十字王台尽头是吴哥寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三个以长 方形回廊为周边的须弥座，依 外大内小、下大上小的次序堆叠而成的 三个围囿，中心矗立五座宝塔为顶点，象征须弥山。
4，大理崇圣寺
崇圣寺建于南诏时期，又名崇圣寺三塔。经南诏之后的大 理国，佛教较南诏更为发展，有“佛国”“妙香国”之称。 崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。
LOREM IPSUM DOLOR
LOREM IPSUM DOLOR
崇圣寺三塔属全
国重点文物保护 单位，位于原崇 圣寺正前方，呈 三足鼎立之势。 崇圣寺初建于南 诏丰佑年间（公
佛塔，亦称宝塔，原是印度梵文的音译，还有称为浮屠，藏语称"藏文"(曲登)， 佛塔最早用来供奉和安置舍利、经卷和各种法物。许多佛塔会刻有建塔碑记 ﹑圣像﹑佛经等。 在中国，一般立在寺院中的塔是由复钵式发展、演变而来的。东汉时期， 随着佛教的传入中原，佛塔的建造也开始了。我们早期的佛塔，基本上都 是中国建筑形式的楼阁式塔，其次有复钵式、密檐式、金刚宝座塔等等。 楼阁式塔的形式来源于中国传统建筑中的楼阁，这种塔在中国古塔中历史 悠久，形体最高大，保存数量也最多。最早的楼阁式塔见于南北朝的云冈 和敦煌石窟的雕刻中。隋唐以后，多用砖石为建塔材料，出现了以砖石仿 木结构的楼阁式塔。它们的特征是：每层之间的距离较大，塔的一层相当 于楼阁的一层，各层面大小与高度，自下而上逐层缩小，整体轮廓为锥形。 楼阁式塔的平面，唐代为方形，宋、辽、金时代为八角形，宋代还出现过 六角形。 银川海宝塔，又名赫宝塔、黑宝塔。相传为公元五世纪初夏国王赫连 勃重修。 河南卫辉市镇国塔，又名灵庄塔，由明代卫辉府知府周思宸于万历十 三年（1585年）修建，是豫北唯一的佛道合一的楼阁式塔。 中国现存最大的木塔是佛宫寺释迦塔。因为塔在山西应县，所以通称 为应县木塔。此木塔建于辽代清宁二年（1056年），距今天已有九百 多年了。
古建筑技艺-透视普陀山建筑文化心得
古建筑技艺-透视普陀山建筑文化心得
透视普陀山建筑文化，欣赏普陀山的建筑文化，可以更好地理解和感受佛教文化的独特魅力：
1. 建筑风格与布局：普陀山作为佛教圣地，其建筑风格深受佛教文化的影响。
透视普陀山的建筑文化，可以观察其建筑风格，如殿宇、塔庙等，以及建筑的布局。
传统的佛教建筑常常以庄严、简朴、空灵的风格为主，通过建筑的布局来营造人与自然的和谐。
2. 石材雕刻与彩绘：在普陀山的建筑中，石材雕刻与彩绘是常见的工艺技术。
透视普陀山的建筑文化，可以观察到石材雕刻的精湛技艺，包括佛像、花鸟等的雕刻。
同时，彩绘也是重要的装饰手法，通过绚丽的彩绘能够让建筑更加生动和华丽。
3. 木构建筑与木雕技艺：普陀山的建筑中也常常采用木构建筑，木雕技艺成为了建筑文化的重要组成部分。
透视普陀山的建筑文化，可以欣赏到木构建筑的独特魅力，包括斗拱、梁架等。
木雕技艺不仅在建筑梁柱上得到体现，也常常用于制作佛像、屏风等装饰物。
4. 建筑禅意与人文关怀：普陀山的建筑不仅仅是物质的堆砌，更是体现了佛教禅意和人文关怀。
透视普陀山的建筑文化，可以感受到建筑中融入了禅宗的理念，旨在让人们感受到心灵的宁静和平和。
此外，建筑还会关注到人们的需求，比如在建筑布局中考虑到朝拜者的行进路径，同时也给予人
们舒适的居住环境。
浅析佛教艺术对我国建筑与雕塑的影响
浅析佛教艺术对我国建筑与雕塑的影响
◎李 慧
（山东大学艺术学院 山东・济南 250100）
摘 要 在中国古老的艺术长河中， 佛教的影响同样是不可否认的。 就总体而言， 佛教艺术都是 “非 ‘非有’ ” 、 “非 ‘非美’ ” 、 适应俗谛权行方便的产物。再明白些说， 佛家从缘起论出发， 为普度众生， 向俗众说法， 佛家借用俗众喜闻乐见的艺术形 式， 寓教于乐的进行弘法事业， 进而产生了大量的佛教艺术。 关键词 佛教 影响 建筑 雕塑
河南， 山西， 四川等地均有分布。从公元三世纪开始， 直到明 清时期， 都陆续有开凿。 其中， 敦煌， 云冈， 龙门是最著名的三 大石窟。 二、 佛教艺术对我国雕塑的影响 中国雕塑艺术的历史十分悠久， 可以追溯到原始社会。 随着社会的发展， 人们的工艺水平不断提高， 雕塑品也由简到 繁， 由粗到精， 越来越具有审美价值。在后汉晚期， 当中国石 雕艺术开始有大发展的时候， 佛教传入中原地区。佛教进入 不久， 就给中国雕刻艺术带来了新的内容和形式， 促进了传统 工艺的发展。钱绍武在 《谈太原崛围山多福寺明代雕塑兼及 壁画》 中定义 “中国的雕塑大体而言， 以先秦两汉为盛， 南北朝 至隋唐是吸取外来文化又得到长足发展的大兴旺时期， 两宋 虽国力孱弱而文化昌明， 在心理刻画、 写实技巧、 与环境相融 合等方面实有大进步。 ” 从后汉开始， 佛寺的建筑在中国绵延不断， 许多建筑都采 用了石雕。 而佛教石雕艺术的最突出代表是石佛像的雕刻。 佛教石雕艺术在印度称为 “健驮罗艺术” ， 它是印度传统雕刻 艺术与古希腊雕刻艺术相结合的产物， 所雕刻的艺术品主要 是佛像、 菩萨像。 山西大同云冈石窟开凿于北魏时期， 其第十二窟中的大 佛具有典型的代表意义。佛像高 13.7 米， 是佛的坐像， 其胸 部、 肩部显得十分厚壮有力， 这与印度的古佛很相似。 其面部 轮廓分明也接近于 “健驮罗艺术” 中佛像的容貌。 这些情况足 以说明， 大同云冈石窟的佛像雕刻， 不仅有中国传统的工艺， 同时也吸收了印度、 希腊的某些雕刻艺术， 其意义不仅仅促进 了佛教艺术的发展， 也加强了中西文化的交流。 在各类石雕中， 除了石佛受佛教影响颇深外， 石柱的雕刻 也有很大的影响。从现存的遗物看， 中国雕刻石柱的历史可 以上溯到东汉时期。由于西汉丝绸之路的开通， 东汉石雕艺 术受佛教影响， 中国的石雕艺术开始进入了一个蓬勃发展的 时期。 到了南北朝时期， 由于石窟寺的大量开凿， 石窟寺中有 许多的石柱被雕刻出来， 这些石柱有的立于窟口， 支撑着窟 楣， 使石窟的外观像大殿的大门一样。随着佛教大举进入中 国， 中国唐代出现了一个新的佛教雕刻艺术的品种， 就是经 幢。 石经幢的样子有些像塔， 分成好多层， 只是每一层都不一 样。一般的石经幢常常有须弥座或莲花座， 座上是幢身。
中国古代佛教寺院的主要建筑设计特点是什么
中国古代佛教寺院的主要建筑设计特点是什么类型：根据已知的历史文献、考古发掘和实物材斜，大体可将流行于我国中土的佛寺划分为以佛塔为主和以XXX为主的两大类型。
特点：从构造的角度，中国古代寺院建筑的特点可以归纳为7项：①使用木材作为主要建筑材料，创造出独特的木结构形式，以此为骨架，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格。
②保持构架制原则。
③创造斗栱结构形式。
④实行单体建筑标准化。
⑤重视建筑组群平面布局⑥灵活安排空间布局。
⑦运用色彩装饰手段从传统文化的角度可以概括为5个方面：①很少真正的建筑学理论。
②儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想，而以风水堪舆之说作为补充。
③充满了中国人现实主义的处世态度。
④标准化的建筑个体要通过建筑空间的组合来表达个性，建筑群体的布置是传统建筑艺术的精髓，处处反映着时间和空间结合的理性思维方式和人与自然的亲和关系。
⑤以象征主义手法表现特定的主题1、中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式。
此结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。
中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。
抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以称为"抬梁式"。
宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。
穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架，然后用枋、檩斗接而成，故称作穿斗式。
多用于民居和较小的建筑物。
井干式是用木材交叉堆叠而成的，因其所围成的空间似井而得名。
这种结构比较原始简单，现在除少数森林地区外已很少使用。
木构架结构有很多优点，首先，承重与围护结构分工明确，屋顶重量由木构架来承担，外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用，内墙起分割室内空间的作用。
由于墙壁不承重，这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。
其次，有利于防震、抗震，木构架结构很类似今天的框架结构，由于木材具有的特性，而构架的结构所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地，因此在一定限度内可减少由****对这种构架所引起的危害。
寺庙的建筑风格
寺庙的建筑风格
寺庙是中国佛教建筑之一，起源于印度的寺庙建筑，是中国在上下五千年的历史文明中创造出来的举世瞩目的灿烂文化。
虽然随着科技的发展，人们越来越多的崇尚科学，但是各地的寺庙依然到处可见，越是经济繁荣的地区，寺庙的建筑越是精美，香火越是鼎盛。
中国的寺庙在建筑上与宫殿类似，独具中国文化的浓郁特色，部分寺庙以塔的形式存在。
中国古代建筑的布置总是对称的，即主要建筑物建筑在主线上，次要建筑物分别以主线为对称轴左右布置，总体设计主次分明，房屋排列俨然有序，寺庙传承了这一建筑风格。
在此基础上，寺庙因其宣扬的理论，以追求自然精神境界为最终和最高目的，在建筑中穿插了园林风格，达到人与自然合而为一的境界，这也是为什么大多数寺庙都建在山林中的原因。
寺庙的另一个建筑特色即彩绘。
彩绘是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。
它原是用以防腐、防虫的油漆，后来逐渐发展演化而为彩绘。
一般与当地民间信仰相结合，独具当地特色。
后人通过对寺庙建筑的风格以及彩绘的探究，可以了解到当时建筑时的社会背景和人文风俗等。
寺庙建筑是人类历史的瑰宝，对人类研究历史有着不可磨灭的作用。
有时间不妨去寺庙里走走，看看人类祖先留下的珍贵财产。
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中国佛教寺院的建筑风格与艺术特色
中国佛教寺院的建筑风格与艺术特色中国是佛教的发源地之一，拥有众多的佛教寺院。
这些寺院不仅是信仰的场所，也是中国建筑和艺术的瑰宝。
不同的地区和历史时期，佛教寺院的建筑风格和艺术特色各异，展现出了丰富多样的文化传统。
一、木结构与中国古代建筑中国佛教寺院通常采用木结构建筑，这是中国古代建筑的重要特点之一。
木结构建筑的主要材料是木材，因此在建造过程中需要对材料进行精心的选择和处理。
佛教寺院的建筑师和工匠常常运用密集的榫卯结构和互相咬合的椽子来确保建筑的稳固和持久。
这种建筑方法不仅体现了中国古代工匠的智慧，也恰到好处地展示了木材的优势和美感。
另外，中国佛教寺院常常在建筑上运用彩绘、雕刻和雕塑等技法，使建筑更加绚丽多彩。
二、山水与寺院布局中国佛教寺院的建筑布局常常与自然环境相结合，形成独特的风景。
这与佛教文化中追求与自然和谐的理念密不可分。
寺院常常修建在山间、水边或其他自然风景优美的地方，将自然景观融入到寺院的建筑中。
比如，古代杭州灵隐寺就是建在山腰之上，寺内有瀑布流淌，给人以清幽的感觉。
这种布局不仅使佛教寺院成为信仰和禅修的场所，也让游人们感受到了自然与心灵的交融。
三、殿堂与塔庙的艺术特色中国佛教寺院的主要建筑是大殿和塔庙，它们是佛教寺院建筑中最具代表性的部分。
大殿是举行仪式和供奉佛像的场所，通常分为正殿和侧殿。
正殿通常较高，屋顶多为重檐和抬梁式，呈现出雄伟壮丽的气势。
殿内的佛像和壁画也是佛教寺院建筑的重要组成部分，其绘制和雕塑工艺精湛，常常栩栩如生。
塔庙则是用来保存佛经和舍利子的地方，塔的形状也因地区和历史背景而异。
有的塔形状如莲花，有的则呈现出多层式的宝塔形状。
宝塔的建筑多用砖石或木材搭建，外表常常装饰有各种吉祥图案和佛教象征。
九华山的宝塔就是典型的中国佛教塔庙建筑，它独特的造型和精细的雕刻使其成为一大景观。
四、文化交融与建筑艺术的发展中国佛教寺院的建筑风格和艺术特色不仅仅受到佛教文化的影响，还吸收了汉族文化和地方特色。
世界的语言与宗教
3、佛教 ——世界第三大宗教
——
泰国的国教
世界三大宗教
基督教：欧洲、南美洲、 北美洲和大洋州
佛教：东亚、东南亚 和南亚的斯里兰卡
教 堂
三大宗教的分布
三大宗教的建筑
佛寺 塔庙
伊斯兰教：西亚和 东南亚、非洲的北 部和东部
基督教：是世界上教徒最多和流传最广的宗教， 起源于巴勒斯坦，经典为《圣经》。
伊斯兰教：起源于沙特阿拉伯，经典为《古兰经 》，教徒称穆斯林。中国穆斯林以西北最其中。
【思路点拨】世界三大宗教在其建筑外观风格上，各有其特色 。比如：金碧辉煌的佛教庙宇；高高耸立的往往是基督教堂；
星月映照是清真寺院的景观。
【自主解答】D
读图题
读世界人种分布图，回答下列问题。
（1）A地属_____洲，主要为_____人种，信仰______教。
（2）B地属_____人种，通用的语言是_____语， A、B两地是 人口_____区（稠密、稀疏）。 （3）C地主要是_____人种。 （4）D、E两地主要是_____人种，大多信仰_____教，说
佛 教
古印度
考考你
1、世界第一大宗教是 基督教 ， 佛教 是第 三大宗教。 回教或 2、在我国，伊斯兰教又称为 清真教 ，我 国的 维吾尔族、回族(族)信仰该教。 3、在少数民族中， 藏族、蒙古族 族信 奉喇嘛教，它是 佛 教的一个分支。 4、产生在我国本土的宗教是 道教 。 5、以佛教作为国教的国家 泰国 。
穆罕默德是伊斯兰教创始人。伊 斯兰的教徒称为穆斯林。
佛教的寺庙 金山寺
佛教建筑物
河南少林寺
泰国佛塔
布达拉宫
佛教建筑 ——塔状建筑为主，
世界第三大宗教——佛教
佛教始创于古印度，目前信徒约3亿 人。集中分布在东亚、东南亚和南亚 的斯里兰卡。 释迦牟尼是佛教的创始人。
中国佛寺建筑一般布局
中国佛寺建筑一般布局佛教起源于古印度，东汉永平年间传入我国。
传入之初，寺院建筑参照印度佛寺模式，以塔为中心，四周建有殿堂。
晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，塔被移于寺外。
寺院主要殿堂比较规范，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。
东侧有僧房、香积厨、斋堂、职事房、茶堂、延寿堂等。
西侧多为接待云游僧人的禅堂等。
一些大寺院，门前还有放生池。
俗话说：“天下名山僧占多”。
许多寺院都在深山密林中，所以第一道门便称“山门”，而三、山音近，故此一般山门又由三道门组成，象征佛教的空门、无相门、无作门的“三解脱门”。
天王殿内，两旁四大天王，中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，潭柘寺一幅对联写道：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
弥勒佛身后为韦驮将军。
韦驮为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。
韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。
一般有两种塑像：一是两足平立，十指合掌，横杵于两腕间，表示该寺不接待外来云游僧人；二是左手握杵拄地，右手插腰，左脚略向前立，表示欢迎接待外来僧人（也有与此相反之说）。
一般来说，看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
相传在很久很久以前，弥勒佛和韦陀并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙，享受天下人的供奉。
弥勒佛热情随和，笑脸常开，所以来的人非常多，香火也很旺盛，可是他生性什么都不在乎，丢三拉四，无法好好的管理账务，所以依然入不敷出。
而韦陀虽然管账是一把好手，但却成天板着个脸，太过严肃，搞得前来供拜的人越来越少，直至最后香火断绝。
佛祖在巡查天下香火的时候发现了这个问题，就生出一计，将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关接待，笑迎八方客，而韦陀则作为寺院护法，铁面无私，锱珠必较，负责财务，严格把关。
布达拉宫的建筑特色和风格详细介绍
布达拉宫的建筑特色和风格1. 引言布达拉宫，位于西藏自治区拉萨市，是世界上海拔最高的古代宫殿，也是著名的佛教圣地和西藏文化的象征。
布达拉宫的建筑特色和风格深受佛教文化的影响，融合了汉、藏、尼泊尔和印度的建筑艺术，展示了独特而壮丽的宫殿建筑风格。
2. 布达拉宫的起源和历史布达拉宫始建于公元7世纪，最初是为了供奉佛教圣物而建造的，随后成为了达赖喇嘛的宫殿和政权中心。
经过多次扩建和修复，布达拉宫逐渐成为了现在的规模和形态。
3. 布达拉宫的建筑布局布达拉宫占地广阔，建筑布局分为白宫和红宫两个部分。
白宫作为达赖喇嘛的居所和政府办公区，红宫则是供奉佛像和举行佛教仪式的场所。
3.1 白宫白宫建筑群分为内、外三座宫殿，中间是高大的白色金顶宝塔，整个建筑群坐北朝南，布局严谨而庄严。
•内殿：内殿是白宫最重要的建筑，供奉着佛教圣物和达赖喇嘛的灵牌，是布达拉宫的核心区域。
•外殿：外殿是接待贵宾和举行政务会议的地方，有许多珍贵的佛教文物和书籍陈列其中。
•佛塔：白宫的屋顶上耸立着一座金黄色的佛塔，高耸入云，是布达拉宫的标志性建筑之一。
3.2 红宫红宫是布达拉宫的主体建筑，建筑群恢宏壮丽，红色的墙壁给人以庄严肃穆的感觉。
•夏金座：夏金座是红宫的核心建筑，是举行佛教仪式和祭祀活动的地方，内部装饰精美，颇具艺术价值。
•祈愿堂：祈愿堂供奉着许多佛像和经文，是布达拉宫的重要场所之一。
•昌德宫：昌德宫是红宫内最大的殿堂，达赖喇嘛会在这里接受信众们的朝拜和祈福。
4. 布达拉宫的建筑特色布达拉宫的建筑特色体现在建筑布局、色彩、材料和装饰上。
4.1 建筑布局布达拉宫采用了“塔庙相连”的布局，其中央塔为主要建筑，四周围绕着宫殿和庙宇。
这种布局能够使整个建筑群呈现出庄严肃穆的氛围，体现佛教信仰的特点。
4.2 色彩布达拉宫的外墙采用了红、白两种主色调，红色象征着奢华和神圣，白色则象征着纯洁和庄严。
红墙白顶的配色搭配与拉萨市区的建筑风格相得益彰，给人以强烈的视觉冲击。
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佛教建筑风格以塔庙为主
塔庙，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。
塔中供奉着舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。
唐代以后，佛塔多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄宝殿为中心的佛寺结构。
寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中轴线上，层次分明，布局严谨。
宋代时，禅宗兴盛，形成了“伽蓝七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净、浴室。
规模较大的寺院还有讲堂、禅堂、经堂、塔、钟楼等。
建于山上的佛寺也依此而建。
明清以来，佛寺建筑格局已成定式，一般在中轴线上由南向北依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、毗卢阁、观音殿。
大雄宝殿是佛寺的主体建筑，东西两侧的配殿为钟楼与鼓楼，伽蓝殿与祖师堂，观音殿与药师殿相对应。
大的寺院有五百罗汉堂、佛塔等建筑。
中轴线东侧分布僧房、香积厨、斋堂、职事堂等，是寺内僧人的起居生活区；现在寺院对外开放后，生活区一般都后移，或在寺院后侧重建。
中轴线西侧主要为禅堂、接待室等，是前来挂单僧人修行之所，现在也基本上对外开放，有的辟为文物陈列室、佛经流通处。
基督教建筑风格以教堂为主
教堂的建筑风格主要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种。
罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后，一些大教堂普遍采用的建筑式样。
它是仿照古罗马长方形会堂式样及早期基督教“巴西利卡”教堂形式的建筑。
巴西利卡是长方形的大厅，内有两排柱子分隔的长廊，中廊较宽称中厅，两侧窄称侧廊。
大厅东西向，西端有一半圆形拱顶，下有半圆形圣坛，前为祭坛，是传教士主持仪式地方。
后来，拱顶建在东端，教堂门开在西端。
高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅地的山丘，放在东边以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向。
随着宗教仪式日趋复杂，在祭坛前扩大南北的横向空间，其高度与宽度都与正厅对应，因此，就形成一个十字形平面，横向短，竖向长，交点靠近东端。
这叫做拉丁十字架，以象征耶稣钉死的十字架，更加强了宗教的意义。
佛教主要为佛教寺塔。
古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那烂陀遗址，规模极为宏大。
东南亚诸国均有同类建筑。
柬埔寨的吴哥寺窟，缅甸的仰光大金塔，印度尼西亚的婆罗浮屠，阿富汗的巴米扬崖壁大佛像，都是闻名于世界的佛教建筑。
中国佛教建筑是随着佛教传入而发展起来的。
最古老的佛教建筑为石窟寺，系根据古印度佛教造型艺术，结合中国传统的形式建筑的。
中国的佛教石窟为数甚多，其中敦煌、云冈、龙门尤为著名。
中国佛塔的建筑，起源甚早，现存的上海龙华寺塔和苏州报恩寺塔，相传都是三国时代创建而经后人重修的。
原来印度的佛塔是覆钵状的圆坟形，上饰竿和伞，后发展成相轮（在塔顶竖一根金属刹，用七重或九重铁环套在刹身）。
传入中国后，结合中国的民族形式，大都建成可供人凭眺的楼阁式建筑。
现存的塔可分二类，一是印度式的，但也带有中国特色；二是另式扩要采取中国原有楼阁形式，平面正方形和八角形居多，一般为七至九层。
结构有木塔、砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和琉璃砖塔等。
西藏的佛寺建筑，与汉族地区略有不同。
一般都有庞大的建筑群所有建筑体现了藏族古建筑艺术的鲜明特色和汉藏文化融合的风格。
北京的雍和宫，拉萨的布达拉宫，承德的外八庙等是这种建筑的典型。
日本的东本愿寺，朝鲜的佛国寺都采用木结构的殿堂形式，雄伟壮丽，是世界知名的古刹。
基督教教堂的建筑风格主要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种。
罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后，一些大教堂普遍采用的建筑式样。
它是仿照古罗马长方形会堂式样及早期基督教“巴西利卡”教堂形式的建筑。
巴西利卡是长方形的大厅，内有两排柱子分隔的长廊，中廊较宽称中厅，两侧窄称侧廊。
大厅东西向，西端有一半圆形拱顶，下有半圆形圣坛，前为祭坛，是传教士主持仪式地方。
后来，拱顶建在东端，教堂门开在西端。
高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅地的山丘，放在东边以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向。
随着宗教仪式日趋复杂，在祭坛前扩大南北的横向空间，其高度与宽度都与正厅对应，因此，就形成一个十字形平面，横向短，竖向长，交点靠近东端。
这叫做拉丁十字架，以象征耶稣钉死的十字架，更加强了宗教的意义。