从为人生的文学看周作人与茅盾批评思想的差异性
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文 学 和 人 生 的 文 学 等 口号 ，Байду номын сангаас即 强 调 文 学 与 人 生 的 关 系 。茅 茅 盾 和 周 作 人 的 结 论 很 不 相 同 ： 周 作 人 从 人 出 发 ，完
盾 同样 强调文学要 与大多数 相结合 ，要有人类性 ，可见茅 成 了超阶级 的人类之 爱的营构 ；茅盾 从人 出发 ，归结到人 盾 也接 受了人 的文 学的 口号 。同时 ，茅盾的表现 人生和指 类应 当划分 出阶级 。周 作人谈人是一 个人性论者 ：茅盾谈 导人生 ，与周作人对 文学与人 生关系 的解释也是 有其相通 人 则是一个 阶级论者 。尽 管这一特 点在 早期茅盾 的思想 中 之 处的 。但 是 ，人 生派的 内部又 是有着 思想分歧 的，周作 还没有 后来那样 明确和坚 定，可 已经相 当突 出，且 是一 个 人 与茅盾 因为各 自的个 性不 同，思考人 生的方式 不同 ，接
自己赋 予新文学 以新 的宣传功 能未作任何反省 。他没有像 把文 学看作是科 学的一部分 ，至少 已经把科 学方法移置 于 周作人那 样 ，对文 学的功利提 出过补充意见 ，以防文学功 文学 之中加 以运用 ，认为 “ 学像科学一样 地进行活动 ： 文
触 的 社 会 运 动 不 同 ，他 们 的 思 想 有 着 一 定 的 差 异 。 笔 者 认
为 ，这些差异主要体现在以下几个方面：
一
、
谈 人 的 问题
同是谈人 生，周作人 所谈 限于文学对于人 生的解释 ，
同是谈 人 ，周作 人立足 于个人 ，即以个人 为本位 ，把 文学影响于人 生，为 了防止文 以载 道，他及时地提 出 了文
个 人 置 于 高 于 一 切 的 地 位 。他 讲 人 道 主 义 ，是 从 个 人 出发 学的无 功 利 说 ，对 文 学 的社会 作 用加 以限制 。茅盾 则 强
，
的带有阶级 性的人类 之爱 。在他 看来 ，不 论是 同情 平 民的 调 了文 学表 现 人生 和指 导 人生 的 功 能，惟 其 强调 了 “ 耋 指
从为入生的文学看周作入与茅盾批评思想的差异性
。何 佳 乐
摘 要： “ 四” 时期 ，受到人 的思潮的重大影响 ，为人生的文学批评都带着改造社会 的热切希望，也都十分注 五 重强调 文学与人生 的关 系，强调 文学在人 生之 中所能产生的作用和 影响。重建文 学与重建生活成为人生派 的初 衷 ，也成为人生派走向文学和走 向生活的双 重 目标 同为人生派成 员的周作人和茅盾 ，在 思想取向上是基本一致
的 ，但是 因为个性不同，思考人生 的方式不同，接触 的社会运动不 同，他们 的思想也有着一定 的差异。本文试从 谈人的问题 、谈人生与文学的关系问题 、 科学与文 学的关 系问 谈 题三个方面来说 明二者的差异。 关键词：茅盾 周作人 人 的问题 人 生与文学 科学与文学
“ 四 ”时期 ，崇拜 个 性 、崇 拜 自我 的 思潮 开 始形 还 是同情贵族 的，只要情 感是真 挚的、普遍 的，都是平 民 五 成 并弥漫在 时代氛 围之 中，反映在文学 界里 ，就 是人 的精 的文 学 ，都 是真 的文学 、好 的文学 ：而茅盾立足 于平民， 神 、 自我 的意识和 个性 的独立 自由。在 “ 四”时期 ，不 探讨 的是平 民的解放 。他讲 人道主义 ，是从平 民出发的， 五 论 作家的创 作个性呈现 什么样 的特色 ，是激 烈也 罢，是深 在平 民的范 围之 中来界定人 道主义 的内涵 。在茅盾 看来， 刻 也罢 ，是温 和也罢 ，是 以解剖 社会为主 也罢 ，是以歌唱 平 民与贵族是不 能相容 的，他对平 民文 学的阐释 ，有着 很 爱情 为主也罢 ，是属于 浪漫派也 罢 ，是属 于人生派 也罢 ， 强烈 的阶级色彩 ，他坚决反对 贵族文 学与贵族精神 ： “ 积
学的不 办” ，就 已经 显露 出了他对 理性思维在创作中作用 我们 的时代 充满 了科学 的精 神 ，人 人 都带 点先 天 的科 学
的 重 视 。 茅 盾 在 早 年 也 曾批 判 过 传 统 的 文 以载 道 观 ，但 对 迷 … … ”［ “ 学 当这 潮 流 ，焉 能 不望 风 而 靡 呢 。 ”Ⅲ茅 盾 文 ］
都 免 不 了要 对 人 的 问题 发 表 一 些 自 己的 看 法 ， 而 且 这 些 看 极 的责任 是欲把 德谟克拉西 充满 在文学界 ，使文学成 为社
法 ，大都 围绕 着对 于人 的肯定而展 开 。所 以， “ 四 ”时 会化 ，扫除贵族文 学的面 目，放 出平 民文 学的精神 。下 一 五 期形成 了一个 以人 的讨 论为 中心 ，以人为何 物为基本 内容 个 字 是 为 人 类 呼 吁 的 ， 不 是 供 贵 族 阶 级 赏 玩 的 ； 是 ‘ ’ 血
㈨ ．。 。
导 ” ，要 求 作 家 应 当具 备 指 导 人 生 的 能 力 。茅 盾 强 调 “ 新 科学精神 建构 自己文 学观 的典 型代 表 ，科学精 神成为他 的 文 学 家 却 非 研 究 过 伦 理 学 、 心 理 学 （ 会 心 理 学 ）、 社 会 文 学观 的又 一块 基 石 。诚如 茅 盾所 言 ： “ 而 我终 觉得 社 然
的 人 的 思想 解 放 运 动 。
和 ‘ ’写成 的，不是 ‘ 泪 浓情 ’和 艳意 ’做 成的 ，是人
在 这 一 时代 大潮 中， 同为 文 学研 究会 成 员 的周 作 人 类 少不得 的文章 ，不是茶余 酒后消遣的东西 ！”Ⅲ茅盾把人 和茅盾 ，在思想取 向上是基 本一致 的。周作人 以其在 当时 道 主义只给 了平 民文 学， “ 惟其 是为平 民的，所 以要有人 的 巨大 影响 ，参 与起 草 了文 学研究会 的宣言 ，提 出了人 的 道主义 的精神，光 明活泼的气象 ”［。 ２ ］
盾 同样 强调文学要 与大多数 相结合 ，要有人类性 ，可见茅 成 了超阶级 的人类之 爱的营构 ；茅盾 从人 出发 ，归结到人 盾 也接 受了人 的文 学的 口号 。同时 ，茅盾的表现 人生和指 类应 当划分 出阶级 。周 作人谈人是一 个人性论者 ：茅盾谈 导人生 ，与周作人对 文学与人 生关系 的解释也是 有其相通 人 则是一个 阶级论者 。尽 管这一特 点在 早期茅盾 的思想 中 之 处的 。但 是 ，人 生派的 内部又 是有着 思想分歧 的，周作 还没有 后来那样 明确和坚 定，可 已经相 当突 出，且 是一 个 人 与茅盾 因为各 自的个 性不 同，思考人 生的方式 不同 ，接
自己赋 予新文学 以新 的宣传功 能未作任何反省 。他没有像 把文 学看作是科 学的一部分 ，至少 已经把科 学方法移置 于 周作人那 样 ，对文 学的功利提 出过补充意见 ，以防文学功 文学 之中加 以运用 ，认为 “ 学像科学一样 地进行活动 ： 文
触 的 社 会 运 动 不 同 ，他 们 的 思 想 有 着 一 定 的 差 异 。 笔 者 认
为 ，这些差异主要体现在以下几个方面：
一
、
谈 人 的 问题
同是谈人 生，周作人 所谈 限于文学对于人 生的解释 ，
同是谈 人 ，周作 人立足 于个人 ，即以个人 为本位 ，把 文学影响于人 生，为 了防止文 以载 道，他及时地提 出 了文
个 人 置 于 高 于 一 切 的 地 位 。他 讲 人 道 主 义 ，是 从 个 人 出发 学的无 功 利 说 ，对 文 学 的社会 作 用加 以限制 。茅盾 则 强
，
的带有阶级 性的人类 之爱 。在他 看来 ，不 论是 同情 平 民的 调 了文 学表 现 人生 和指 导 人生 的 功 能，惟 其 强调 了 “ 耋 指
从为入生的文学看周作入与茅盾批评思想的差异性
。何 佳 乐
摘 要： “ 四” 时期 ，受到人 的思潮的重大影响 ，为人生的文学批评都带着改造社会 的热切希望，也都十分注 五 重强调 文学与人生 的关 系，强调 文学在人 生之 中所能产生的作用和 影响。重建文 学与重建生活成为人生派 的初 衷 ，也成为人生派走向文学和走 向生活的双 重 目标 同为人生派成 员的周作人和茅盾 ，在 思想取向上是基本一致
的 ，但是 因为个性不同，思考人生 的方式不同，接触 的社会运动不 同，他们 的思想也有着一定 的差异。本文试从 谈人的问题 、谈人生与文学的关系问题 、 科学与文 学的关 系问 谈 题三个方面来说 明二者的差异。 关键词：茅盾 周作人 人 的问题 人 生与文学 科学与文学
“ 四 ”时期 ，崇拜 个 性 、崇 拜 自我 的 思潮 开 始形 还 是同情贵族 的，只要情 感是真 挚的、普遍 的，都是平 民 五 成 并弥漫在 时代氛 围之 中，反映在文学 界里 ，就 是人 的精 的文 学 ，都 是真 的文学 、好 的文学 ：而茅盾立足 于平民， 神 、 自我 的意识和 个性 的独立 自由。在 “ 四”时期 ，不 探讨 的是平 民的解放 。他讲 人道主义 ，是从平 民出发的， 五 论 作家的创 作个性呈现 什么样 的特色 ，是激 烈也 罢，是深 在平 民的范 围之 中来界定人 道主义 的内涵 。在茅盾 看来， 刻 也罢 ，是温 和也罢 ，是 以解剖 社会为主 也罢 ，是以歌唱 平 民与贵族是不 能相容 的，他对平 民文 学的阐释 ，有着 很 爱情 为主也罢 ，是属于 浪漫派也 罢 ，是属 于人生派 也罢 ， 强烈 的阶级色彩 ，他坚决反对 贵族文 学与贵族精神 ： “ 积
学的不 办” ，就 已经 显露 出了他对 理性思维在创作中作用 我们 的时代 充满 了科学 的精 神 ，人 人 都带 点先 天 的科 学
的 重 视 。 茅 盾 在 早 年 也 曾批 判 过 传 统 的 文 以载 道 观 ，但 对 迷 … … ”［ “ 学 当这 潮 流 ，焉 能 不望 风 而 靡 呢 。 ”Ⅲ茅 盾 文 ］
都 免 不 了要 对 人 的 问题 发 表 一 些 自 己的 看 法 ， 而 且 这 些 看 极 的责任 是欲把 德谟克拉西 充满 在文学界 ，使文学成 为社
法 ，大都 围绕 着对 于人 的肯定而展 开 。所 以， “ 四 ”时 会化 ，扫除贵族文 学的面 目，放 出平 民文 学的精神 。下 一 五 期形成 了一个 以人 的讨 论为 中心 ，以人为何 物为基本 内容 个 字 是 为 人 类 呼 吁 的 ， 不 是 供 贵 族 阶 级 赏 玩 的 ； 是 ‘ ’ 血
㈨ ．。 。
导 ” ，要 求 作 家 应 当具 备 指 导 人 生 的 能 力 。茅 盾 强 调 “ 新 科学精神 建构 自己文 学观 的典 型代 表 ，科学精 神成为他 的 文 学 家 却 非 研 究 过 伦 理 学 、 心 理 学 （ 会 心 理 学 ）、 社 会 文 学观 的又 一块 基 石 。诚如 茅 盾所 言 ： “ 而 我终 觉得 社 然
的 人 的 思想 解 放 运 动 。
和 ‘ ’写成 的，不是 ‘ 泪 浓情 ’和 艳意 ’做 成的 ，是人
在 这 一 时代 大潮 中， 同为 文 学研 究会 成 员 的周 作 人 类 少不得 的文章 ，不是茶余 酒后消遣的东西 ！”Ⅲ茅盾把人 和茅盾 ，在思想取 向上是基 本一致 的。周作人 以其在 当时 道 主义只给 了平 民文 学， “ 惟其 是为平 民的，所 以要有人 的 巨大 影响 ，参 与起 草 了文 学研究会 的宣言 ，提 出了人 的 道主义 的精神，光 明活泼的气象 ”［。 ２ ］