《苦斋记》公开课

人知乐其乐。 前一个“乐”用为动词，意动用法。 而不知醉醇饫肥之肠， 醇：味道浓厚的酒，肥：肥
美的肉食。都用作名词。
籍柔覆温之躯。
柔、温，都用如名词。
必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤。
苦：使……困苦，使动用法。 劳：使……劳累，使 动用法。 饿： 使……饥饿，使动用法。
中国的文人在写 作之余多有为自己的 书斋命名的雅趣。这 些书斋的名字，有的 反映了作者的志向， 有的寄托了自己的情 怀，或自勉，或自嘲， 让人不禁大开眼界， 涉之成趣。
章溢(1314——1369)，明初大臣，字 三益，号匡山居士，浙江龙泉人。元末组 织地主武装，助元将石抹宜孙，镇压农民 起义军。以功授浙东都元帅府佥事，辞不 赴，退隐匡山。朱元璋取处州后，与刘基、 宋濂、叶琛同被聘请重用。授营田司佥事， 巡行江东、两淮等地，按田定租，民以为 便。继为湖广按察佥事，兴办屯田。后调 往浙东，使其子存道率旧部助李文忠取福 建。官至御史中丞兼赞善大夫。
中心论点：苦乐倚伏、苦乐相生 论证方法：
①膏粱之子：只求安逸享乐，一旦遇 到逆境就不能生活，昔乐今苦，由乐 生苦；
孟子：在困境中经受磨练，可以去苦 就乐，才堪重任； 结论：环境苦，可炼品性。
中心论点：苦乐倚伏、苦乐相生 论证方法：
②赵子：良药苦口利于病，忠言逆耳利 于行。
前文如此环境中众多的“物”除了苦， 还有何共性？ 点拨：味苦，多可入药。 结论：物性苦，可利世人。
刘基(1311——1375)，明代的政治家、 军事家、文学家。字伯温，晚号犁眉公。 浙江省温州市文成县人，明国开国功臣。 明洪武三年封诚意伯，人们又称他为刘 诚意。他死后139年，即明武宗正德九 年，被追赠太师，谥号文成，因而后人 又称他刘文成。
刘基出身名门望族，自幼聪明好学， 有神童之誉。元至顺四年，23岁的刘基， 一举考中进士，开始步入仕途生涯。他 立志报国，但朝廷昏庸腐败，使他20余 上有诸葛孔明， 年的宦海生涯屡遭磨难贬抑。元至正二 下有刘基伯温 十年三月，接受朱元璋的邀请，成为参 赞军务的谋士，为明王朝的建立和发展， 立下汗马功劳。他为人刚直，胆识过人， 朱元璋尊其为“吾子房(张良)也”。
人莫知其乐也。 没有谁，代词。
人知乐之为乐， 主谓间以取消其独立性。
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而不知苦之为乐， 却，连词。 则乐与苦相去能几何哉！ 那么，连词。 虽欲效野夫贱隶， 即使，连词。
井以甘竭：
因为。
词类活用
野蜂巢其间， 巢：做窝。用如动词。 而从者多艰其昏晨之往来，
艰：以…为艰，形 容词意动用法
故遂择其窊而室焉。 室：筑室，用如动词。
苦 乐 相 倚
可炼品性 乐生 情
可利世人
乐食 趣
可悦身心
乐居
先苦后乐
理
先乐后苦 苦乐观
通假字：
室十有二楹
有：同“又”。
覆之以茆，
茆：通“茅”，茅草。
楛竹之笋，
楛同“苦”
其槚荼亦苦于常荼。荼同“茶”
燕坐于华堂之上， 燕，通“宴”，安闲。
籍柔覆温之躯， 籍，通“藉”，以物铺垫。
文言实词
岸外而臼中。
高。
③连引数典：正反对举，直接表明自己 与膏粱之子相对立的苦乐观。
刘子闻而悟之， 名其室曰苦 斋， 作《苦斋记》。
我听了这番话，明白了他的意思，就 把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇 《苦斋记》。
你对苦与乐的理解
生于忧患，死于安乐 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 吃得苦中苦方为人上人
苦
斋 记
境苦
物苦
人苦
老学庵： 南宋诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵”。据陆游在《老 学庵诗》自注中说：“予取师‘老而学如秉烛夜行’之语 名庵”。 意为要活到老学到老。 饮冰室： 近代学者梁启超的书斋。“饮冰”出自《庄子·人间 世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热？”形容心情焦 虑，内心烦躁，故而饮冰。 以此命名，暗示了他忧国忧民的思想。 绿林书屋： 1924年，鲁迅寓居北京阜城门外西三胡同，由于鲁迅支 持学生运动，被当时的“正人君子”诬蔑为“学匪”，所 以鲁迅就把自己的书屋命名为“绿林书屋”。 反击反动文人对他的诬蔑。
人，应当诗意地栖居在大地之上！
——德·海德格尔
文无定格，贵在 鲜活！
这些古代最优秀的歌者，他们歌唱人的自然生命， 赞美尘世的感性生活，向往和谐的人际关系，追求人 与大自然融合一体。在他们营造的这片艺术天地中， 人类天性获得了尊严，沉思、幻想、梦幻、回忆被赋 予了价值，人间的爱情、亲情与友情被看作是最值得 珍视的东西，宁静淡泊而富于浪漫情调的生活被看作 是最理想的生活，大自然的山山水水对人们发出微笑， 花鸟虫鱼的动植物世界也变得和人息息相通，……这 是一片温暖的天地，足以慰藉人的心灵，这是一片绿 色的空间，足以让人诗意栖居！
苦斋，是章溢先生隐居的屋子。屋子有十二间，用
茅草覆盖它，在匡山的顶部。匡山在处州的龙泉县西南 二百里，剑溪的水从这里流出。山的四面陡峭的山崖拔 地而起，岩石都是青黑色的，外边高而中间低。山的下 面只见白云，山顶上常刮北风。风从北面刮来的，大都 不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的 味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生长在这里。
于是，鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦扶、亭 历、苦参、钩夭这类杂草，地黄、游冬、葳、芑这类野菜，槠、 栎、草斗这类果实，楛竹这类笋子，没有一种不一丛丛地到处 分布，罗列生长在这里。野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜， 味道也很苦，山里土话称它作“黄杜”，开始吃的时候很苦， 难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除燥热 心烦的病症。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是从 石缝中冲刷而出，源流腾涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入 巨大的山谷。水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦， 而且有点辣味，吃它可以醒酒。
故孟子曰：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病， 忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾 之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡， 而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
所以孟子说：‘上天将要把重大的责任落到这个人身 上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累．使他 的身体饥饿。’赵子说：‘好荮虽然使口感到苦，却 对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却对修养德 行有利。’他们的苦，正是我的乐；而他们的乐，却 正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干而枯 竭，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为 沉缅酒色而灭亡，越王勾贱因为尝胆刻苦而兴盛起来， 不也如同这个道理吗？”
兰亭雅集，“流觞曲水”，“虽无丝竹管 弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。
桃花园宴游，“阳春召我以烟景，大块假 我以文章”，“不有佳咏，何伸雅怀”？
赤壁泛舟，“纵一苇之所如，凌万顷之茫 然”，江上清风，山间明月，“耳得之而 为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不 竭”。
湖心亭赏雪，“大雪三日，湖中人鸟声俱 绝”，独往看雪，“天与云、与山、与水， 上下一白”。
人莫知其乐也
携童儿数人 启陨箨以蓺粟菽 茹啖其草木之荑实 间则蹑屐登崖， 倚修木而啸， 或降而临清泠。 樵歌出林，则拊石而和之。
先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也， 人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐， 而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！
章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦， 是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却 不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的 乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来， 那么乐与苦之间，相距能有多远呵！
于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦 参、鉤夭之草，地黄、游冬、葴 、芑之菜，槠、栎、草斗之实， 楛（苦）竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作 蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘， 能已积热，除烦渴之疾。其槚荼(茶)亦苦于常荼。其洩水皆啮 石出，其源沸沸汩汩，其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微 辛，食之可以清酒。
给下列加点的字注音:
楹 联( yíng ) 粟 菽( shū ) 拊 石( fǔ ) 荼 蓼( tú ) 沸沸汩汩( gǔ )
中 伤( zhòng ) 茹 啖( dàn ) 清 泠( líng ) 疏 粝( lì )
醉醇饫肥( yù )
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有（同“又”） 二楹，覆之以茆(“茅”），在匡山之巅。匡山在处之 龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起， 岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。 风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆 苦，而物性之苦者亦乐生焉。
二月庐 闻一多先生青年时求学于外，暑假返故里，依 然苦读不辍。每年暑假约两个月，他都在家里读 书。他风趣地把自己的书房称为“二月庐”。 龙虫并雕斋 著名语言学家王力教授著作甚丰，有浩瀚的专 著，有精美的小品，拿他自己的话来说：“古人 有所谓雕龙、雕虫的说法。雕龙指专门所著，雕 虫指一般的小文章、小意思，龙虫并雕，两样都 干。”故他把自己的书斋取名“龙虫并雕斋”。 师牛堂 著名画家李可染把自己的画室命名为 “师牛 堂”。他说：“牛给予人类的多，取之人类的少。 人人学此精神，多给少取，社会主义事业何患不 日进千里。”李可染先生以“师牛”自勉，毕生 耕耘画坛，成为画坛大师，作品名扬海内外。
今夫膏粱之子， 燕（宴）坐于华堂之上， 口不尝荼蓼 之味， 身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美， 出入 必舆，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测， 而不知醉醇饫肥之肠， 不可以实疏粝， 籍（藉）柔覆 温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶， 跼跳窜 伏， 偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日 之苦也耶？ 如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没 有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有经历过农田的劳动， 睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品， 出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的 乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降 临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装 下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的 被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，(这时) 即使想要效仿山野的农夫，卑贱的仆役，局促不安逃 匿隐藏．在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是 以往的乐成了今天的苦吗？
稼轩、放翁、六一居士、六如居士 词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖 励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”， 自号“稼轩”。 爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼 法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视。 欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、 一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再 加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人 情趣。 明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”， “六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、 如泡、如影、如露、如电，正好是失意文人消 极情绪的抒发。
山去人稍远， 惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之 往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟 菽 ， 茹啖其草木之荑实。 间则蹑屐登崖， 倚修木而 啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知 其乐也。
匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢 去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难， 因此就选择匡山低洼的地方，在这里筑室定居。先生 带了几个年岁小的仆人，扫除脱落的笋壳，种植些粟 豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登 山崖，靠着高大树木吟咏高歌，或者往下走，来到清 凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石 头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。
故植物中之。
受到
能已积热，
止，治，消散。
其洩水皆啮石出。 冲刷。 茹啖其草木之荑实。 吃。
一旦运穷福艾。
止，尽。
不可以实疏粝，
装满。
初食颇苦难。 指味道苦涩 , 难于入口
下咽。 今义：痛苦和灾难。
文言虚词
剑溪之水出焉。 于此，从这里。
于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木。 这一类的
久则弥觉其甘，
就，连词。