报任安书知识点梳理

报任安书》知识点梳理一、字音

曩（n血g）者阙（qu 9然贪生恶（w U死囹圄（I ng y u）

缧绁（I e i xi更圜（yu dn）墙愠色（y U n 倜傥（t i t a ng

剌（I 0谬前辱之责（zh① 放失（y i旧闻自见（xi cn）

二、通假字

1.其次诎体受辱。诎，通“屈”，弯曲。

2.见狱吏则头枪地。枪，通“抢”，撞击。

3.及罪至罔加。罔，通“网”，法网。

4.大底圣贤发愤之所为作也。底，通“抵” ，大抵，大都。

5 思垂空文以自见。见，通“现”，表现。

6.放失旧闻。失，通“佚”，散乱的文献。

7.则仆偿前世之责。责，通“债”，债务。

8.古者富贵而名摩灭。摩，通“磨” 。

9.曷足贵乎。曷，通“何” 。

三、古今异义词

1.太史公牛．马．走．司马迁再拜言。

古义：谦词，像牛马一样供人驱使的人。今义：牛马走路。

2.意气勤．勤．恳．恳．。

古义：情意诚挚恳切。今义：勤劳而踏实。

3、素所自树．立．使然也

古义：使自己立身处世的东西今义：建立

4.念父母，顾妻．子．。

古义：妻子和儿女。今义：配偶。

5、无兄弟之亲，独身孤．立．

古义：孤单无助今义：同其他事物不相联系，使得不到同情和援助6、恨私．心．有所不尽

古义：自己的心愿今义：为自己打算的念头

7、唯倜．傥．非．常．之人称焉

倜傥—古义：卓越不凡今义：洒脱；不拘束

非常—古义：形容词，不同寻常。今义：表程度的副词，十分，很8、打底圣贤发．愤．之所为作也

古义：发泄愤懑今义：决心努力

9、下．流．多谤议。

古义：处于卑贱的地位。今义：1.下游2. 行为不符合道德准则10、仆以口．语．遇遭此祸

古义：言论今义：谈话时所用的语言，与“书面语”相对

四、重点实词

司马迁再．拜言拜两拜

意．气．勤．勤．恳．恳．情义、诚挚恳切

若望．仆不相师．怨望、效法

请略陈固．陋．固塞鄙陋的意见，形容词作名词

阕．然．久不报隔了很久，回复

幸勿为过．责备

亦颇识去就之分．界限

恨．私心有所不尽遗憾

生

鄙陋没．世．终结一

困穷

仲尼厄．而作《春秋》

放逐、贬谪

不韦迁．蜀

舒散、愤懑

以舒．其愤．

不谦虚

仆窃不．逊．

散乱的文献

网罗天下放．失．旧闻

考订；纲纪、规律

稽．其成败兴坏之纪．

恰逢，正好

会．遭此祸

即使

虽．万被戮，岂有悔哉

通．其狂惑达（抒发）

五、词类活用

1.使动用法：

思考故述往事, 思来者：动词作使动用法，使

2.形容词活用为动词：

流俗之所轻也：轻视

3.形容词活用为名词：

请略陈固陋：固执鄙陋的意见

4.名词用作状语：

倡优所畜：像乐师、优伶一样

5.名词活用作动词：

孙子膑脚，古代剔去膝盖骨的酷刑

衣赭衣：穿上

六、一词多义

1、望

若望仆不相师（怨恨）

日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）

吾视其辙乱，望其旗靡（看到）

都督阎公之雅望（名望）

壬戌之秋，七月既望（农历每月十六日）

2、乃

今少卿乃教以推贤进士（副词，却，竟然）

乃欲引节，斯不亦远乎（副词，才）

然后是非乃定（副词，才）至激于义理者不然，乃有所不得已也（动词，

是）屈原放逐，乃赋《离骚》（副词于是，就）尔其勿忘乃父之志（代词

你，你的）项羽乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑（只有）

3.厥

思厥先祖父。（他的）

厥有《国语》。（于是，就，才）

4.以

及以至是（通“已” ）

仆以口语遇遭此祸（介词，因为）

退论书策以舒其愤（连词，来）重为乡党所戮笑，以污辱先人（连词，以致）

5.为

为十表，本纪十二（动词，写成）削木为吏，议不可对（动词，当作）然此可为智者道（介词，向，对）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（介词，因为）重为乡党所笑（介词，被）

6.于

人固有一死，或重于泰山（介词，比）幽于圜墙之中（介词，在）

至激于义理者不然（介词，被）少卿视仆于妻子何如哉（介词，对）

7.然

至激于义理者不然（代词，这样）

然此可为智者道（连词，表示转折）

阙然久不报（形容词词尾，……的样子）

8、通

不得通其道（行，实行）

通古今之变（通晓，精通）

通邑大都（畅通，没有阻碍）

以通其狂惑（抒发）

七、古汉语句式

1、勇怯，势也；强弱，形也判断句

2、《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也省略句：

3、权倾五伯，囚于请室状语后置

4、幽于圜墙之中状语后置

5、若望仆不相师宾语前置

6、重为乡党所笑被动句

7、无乃与仆之私心剌谬乎无乃……乎？固定句式，“恐怕……吧”

九、重点语句翻译

1.《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。译：《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士

为抒发愤懑之情而写作的。

2．亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。译：也想要来探究天道和人事的关系，弄通由古到今的变化规律，自成一家之说。

3.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

译：人本来就有一死，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。

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、字音