(完整版)“故事新编”类作文写作指导

“故事新编”类作文写作指导

作文写作呼唤创新。其中，构思是否新巧既是能否写好文章的关键所在，又是评判其优劣的一个重要尺度。创新的方法途径可谓是“丰富多彩”，而故事新编则是切实可行并行之有效的方法途径之一。

高考作文“诚信”——赤兔之死

建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。

一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”

赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”

伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。"赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。"

赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。

【简评】读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。得分：60分。

故事新编，作为小小说的特殊形式之一，顾名思义，就是以某一部文学名著或某一则历史传说或某一个历史人物故事为底本，编述一个故事，赋予起新的内容和意义。它通常以幽默诙谐的语言表现深刻的主题，具有辛辣的讽刺意味，让读者在笑声中受到教育和启迪。近几年，随着话题作文命题形式的出现以及写作环境的愈加宽松，高考作文涌现出越来越多的故事新编类作文，其中不乏精品佳作。在具体的写作实践中，我们要明确新编的真正内涵：新编不能等同于胡编乱造，又和戏说调侃之流相去甚远。在运用故事新编的方法进行构思创作时，我们大可借鉴郭沫若先生在历史剧创作中所遵循的原则——失是求似。既来源于史实，又不拘泥于史实，甚至可以高于史实。

那么，在写作故事新编时要注意什么呢？主要有以下两个方面：

一是一定要“旧”。（以原著为基础，加以改编创作）

所谓“旧”，就是必须要充分了解原故事的背景、人物及其他相关知识，吃透原著的实质，以避免内容上牵强附会、知识上张冠李戴，这是写好“故事新编”的前提。只有这样，新编出来的故事才能与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合，才能与“故事”的基本情节连续得上。举例来说，用《西游记》来写一篇作文，如果编孙悟空贪小便宜，好吃喜睡，时常耍一点弄巧成拙的小聪明，那岂不是太离谱了？

凡“故事新编”，必须熟悉“故事”，对原著所述故事、所写人物了解得越透彻、越仔细越好，编起新故事来越得心应手，新编的故事越合情合理。“故事新编”源于一个“旧”字。对原著的改编（故事新编也应在改编范畴之内），应在保存原作基本风貌的前提下，进行适当的艺术加工，以使矛盾冲突更加集中，人物形象更加丰满。如《赤兔之死》以熟谙的三国故事为基础，在赤兔与伯喜的对话中，穿插了不少三国历史及关羽、董卓、吕布的故事；《孙悟空下岗记》则在下岗的现实生活中再现了《西游记》中的故事和表现出孙悟空原有的性格。故事新编不等于编故事，必须建立在原有故事的基础上，在新旧故事之间要有联系点，一般不必另起炉灶，目中无“古”。

有的考生在编故事的时候，由于掌握的知识有限，往往只注重形式，胡编乱造，闹出了不少的笑话。举例来说，在2003年

的高考作文中，有这样的一些文章：“曹操是三国时北方的霸主……却说曹操这日领着自己的十万大军一路杀来，一路所向披靡，而孙权、刘备的军队却被打得落花流水，被赶到长江以北。”（曹丞相这不是引狼入室吗？）

“十八世纪，统治科技领域的科学家亚里士多德…….总结了一条规律，质量相同的铁球一定比纸球下降速度快……几百年过去，人民不再怀疑这位十八世纪最伟大的一位科学家，直到二十世纪中期，英国科学家伽利略做一个震惊世人的试验，他在几千米高的英国斜塔上，把一团纸和一团泥从同一高度同一时间放下……”（我们的考生总是大胆的把历史玩弄于笔尖之下！）有的新编故事中的人物则与原人物的形象、性格大为出入。如孔已己找工作，找的是给集装箱搬运货物（一个文弱书生？）；沙僧开店，眼瞅着师傅的店好于自己，就破口大骂，恨不得拿了菜刀去杀了唐僧（一个忠心恳恳的徒儿？）；刘墉弃政从商办执照时遇到刁难会马上掏出一包烟递上去（一个刚正不阿的人？）新编故事脱离原作、原人物形象的例子真是让人啼笑皆非。

二是一定要“新”。（改编故事情节，并切合现实内容）

所谓“新”，就是所谓“新”就是赋予老故事以新的生活内容，新的人物性格，在传统故事中注入新的内蕴，新的时代精神，从而表现深刻新颖的主题思想，这是写好“故事新编”的关键。

首先是主题新。一般故事新编的主题往往是针砭时弊，具有强烈的讽刺意味。利用故事新编进行创作时，不仅可熔铸现实的内容，而且还可直接掺进现实的情节，服务于现实社会；可以把现实主义的原则和浪漫主义的想象巧妙结合起来，达到和谐的统一。郭沫若在创作历史剧《屈原》时，根据当时的国内形势，“把时代的愤怒复活在屈原时代里去”。在结尾的处理上，通过浪漫主义的手法，把屈原从悲剧的蹂躏中解脱出来，而升华为精神解放的高度，让屈原决心抛弃国君，走向人民中间。郭沫若从现实出发，带着切身的感受，通过历史剧来反映时代和人民的要求，因而具有极强的现实意义。如《朱贵开店》，叙述了朱贵招安之后，在市场经济大潮下开酒店的故事。他先听取各方意见：开酒店经验十足的孙二娘传一密诀——奸；经常出入酒店的鲁智深告知：“洒家就要人靓酒香，没别的。”由于货不真价也不实，导致经营不善，进入困境，只好求教于大员外“玉麒麟”卢俊义，卢俊义奉上八字真言——货真价实，诚信为本。自然小店的生意红火起来了。

这些文章都有其共同点，作者善于驱遣原作于笔端，不为原作所限，亦古亦今，亦幻亦真，将新编与现实巧妙地结合起来，化为奇文。

“文以载道”，任何一篇文学作品总会包含着作者对某一问题的见解、看法，或褒或贬，总会流露出作者的思想、情感。但很多同学在编故事时，只注重故事情节的新奇甚至离奇，全然忘了故事本身的内涵和给读者的启迪，更谈不上高远、深刻的立意了。高考阅卷者对《赤》文的评价其中一条是立意高远，文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。

其次是情节新。写故事新编时，不能简单地复述原故事，不要拘泥于历史题材，必须加以生发改造，进行切合题意的必要演绎。最常见的新编方式是错位演绎，即时空错乱，古今杂糅，中外互通，熔于一炉。比如将名著、历史、传说中的人物安排到我们所生存的现实中来，展示他们崭新的行为、言语、心理等；又比如，写历史，但又艺术地穿插进某些典型的现代生活细节。文章看似荒诞滑稽，实则是艺术真实与生活真实的统一。可以说，“新”是写好“故事新编”作文的灵魂。

高考作文《刺秦》也是用这样的构思写出来的精品。《刺秦》中的荆轲为了天下苍生免于再次陷入战乱之中，变原作中的“刺”为“不刺”，变“刺不中”为“不想刺中”。人物也由《荆轲刺秦王》中荆轲扶弱救困、反抗强暴的侠义形象，一变而为明大义、顾大体、识大局的仁人志士。

再次是语言新。“务去陈言”，推陈出新，自古为文学创作高举的一面大旗。在创新思维中，求异出新无疑是其中一个最大的亮点，想前人所未想，发前人所未发。此构思之法若能运用得当，无疑会深化、升华文章的主题思想。

2002年湖北高考优秀作文《昭君的选择》取材于昭君出塞的故事。在构思上，将故事中昭君完全被动的出塞行为，改为为国家民族利益而主动请命的壮举。由被动到主动的行为变化，人物形象和主题思想也相应发生了根本性变化。

天明时，有人奉旨来挑选宫女。一遍遍地述说着皇帝的封赏、嫁妆的豪华、国家的边患、战事的紧张。宫女一个个双眉紧锁，一想到遥远的异域他邦，就舌底打颤。官员失望了，哀叹着准备离去，却迎面遇上一位淡妆素衣少女，浅浅地笑着，一如当年的明丽……

求异思维的恰当运用，既有力地表现了“心灵的选择”这一话题，也一改历史上昭君远嫁是个人悲剧、民族耻辱的论调，歌颂昭君舍小我而顾大局的精神，昭君也就不再是文人笔下那个“环珮空归月夜魂”“泪湿春风鬓脚垂”的充满哀怨的悲剧形象了。

总之，故事新编必须要忠实于原著，紧扣时代脉搏，反映出一定的社会现象及人们的思想，言之有物，主旨明确，只有这样，故事新编才能立足。

“故事新编”，大都从历史、名著、传说中取材，演绎故事，融进了自己的理解、想象、情感。其构思方式总括起来主要有