敦煌壁画之本生故事画

本生故事画是指描绘释迦牟尼 生前的各种善行，宣传“因 果报应”“苦修行善”的生动 故事。
九色鹿舍身救人——第２５７窟
《佛说九 色鹿经》
故事情节
源于《佛说九色鹿经》故事说的是：在古印度的恒河边，生活着一只皮毛上有 九种漂亮颜色的鹿。一天，九色鹿在河边散步时救起一溺水人。溺水人为了报 答九色鹿的救命之恩，跪在地上愿做奴仆，终生侍奉九色鹿，九色鹿谢绝了溺 水人的请求，但希望溺水人能保证不让别人知道自己的住处，溺水人一口答应 了。 后来，这个国家的王后梦见了漂亮的九色鹿，醒来后要国王捕捉九色鹿，用 美丽的鹿皮做大衣，用雪白的鹿角做拂柄，并说：“如果得不到九色鹿，我便 会死去。”于是国王布告悬赏：若知道九色鹿住处者，就分国土和财产的一半 作为赏赐。溺水人见到布告后，心生恶念、见利忘义，向国王告密，并带领国 王和军队来到恒河边捕捉九色鹿。九色鹿一眼就认出带人来捕捉自己的正是被 她搭救的溺水人，于是大胆无畏，理直气壮的向国王诉说了搭救溺水人的经过， 国王听后，十分感动，怒斥溺水人贪图富贵，忘恩负义的行为，并下令从今以 后任何人都不得伤害、捕捉九色鹿。那个溺水人因为失言，浑身长满了毒疮， 口中发着恶臭，遭世人厌恶。王后也因贪欲落空了，又失去了国王的宠爱，最 后悲愤而死。
特色简介
整 体 特 色
• 造型特色：
1. 2. 神灵形象、俗人形象 继承了传统绘画的变形手法
本生画特色
1. 画面自由飘 逸，形式颇 具美感 人物造型灵 活 画面色调醇 厚 构成画面的 人物主次分 明
•
1. 2. 3. 4. 5.
绘画风格
十六国和北魏时期：细线条勾勒、注重晕染、感情强烈外露、动态 明显夸张 西魏时期：线描遒劲潇洒、色彩明快、多白粉铺底 北周时期：以白壁为底，线描流畅，造型简赅生动，色彩清淡雅丽 唐代时期：内容复杂丰富，画面紧凑完整 五代及宋朝时期：
须达拿太子施象——北周第428窟
《太子须达 拿经》
故事情节
很久以前，叶波国国王有个太子名叫须达拿，自小乐善好施，名扬天下，曾发誓：“凡 有求索，不逆人意”。 他的国家有一大白象，力大善斗，每与敌国交战都会大获全胜，为此敌国都惧怕这头 宝象，他们听说太子喜好布施，暗自高兴，便买通八个婆罗门人，长途跋涉到叶波国， 向太子乞象。 太子不违背誓言，将宝象舍施给婆罗门人，引起了大臣们的不满，国王闻讯后，十分 震怒，按国法将太子驱逐出国。太子对此毫无怨言，临行前又将所 有财物布施给民众， 人民听说太子被驱逐出国，都前来送行，垂泪道别。太子携妻带子乘车而去。一路上太 子又将车、马、衣服全都施舍给前来行乞的婆罗门人。 来到深山后，太子一家用树枝搭三间茅屋居住，渴饮山泉，饥食野果。两子穿草衣兽 皮，常与山中猕猴、狮子玩耍。 一日，妃子外出采果，又来一个奇丑无比的婆罗门徒，向太子乞要二子给他的妻子做 奴仆，二子留恋父母，不愿离去，太子便把二子的手捆绑起来，婆罗门徒牵着绳头，用 树枝抽赶而去。等到妃子采果回来，不见两子，悲痛万分。 后来婆罗门徒牵二子到街上叫卖，叶波国的臣民认出二子正是国王的孙子，急忙到宫 廷向国王汇报，国王见到孙子，又惊又喜，得知了太子的下落，悔恨不该赶走太子，便 立即派人到深山接太子回宫，立太子为王，太子的善行感动了敌国，从此两国和睦相处，
善事太子入海求珠——五代第９８窟
《贤愚经·善 事太子入海品》
故事情节
古印度的波罗奈国有两个王子，一个名叫善友，另一个叫恶友，这两个王子名 如其人，善友太子聪明仁慈，国王、王后都喜欢善友，视若掌上明珠。恶友太 子性格暴劣，人人都憎恶他，为此恶友非常嫉妒善友。善友太子因见众生相残 而开国库布施，结果国库空虚。为从根本上解决问题，他决定入海向龙王索取 心想事成的摩尼宝珠。恶友知道后，要求与善友一起去龙宫，途中遇到了金山、 银山、七宝山。恶友贪得无厌，因船装的太重，沉入大海，恶友逃命而归。 善友太子历尽千辛万苦，取得了龙王的摩尼宝珠。善友太子在返回途中被恶 友用竹刺刺瞎双眼，夺走宝珠。 再说，善友太子双目剧痛，昏迷不醒，幸好有牛王及牧人走过，牛王用舌头 将善友眼中的竹刺舔出，牧牛人把善友带回家，又买琴送与他，善友便到街上 靠弹筝卖艺为生，师利跋国守园人发现善友琴艺超群，雇佣他到王宫看守果园， 后来他在果园与公主偶遇，公主对他一见倾心，两人最终喜结伉俪。善友的眼 睛也在他们立誓起盟之时复明了。善友向国王讲述了自己的身世，国王派人把 夫妻二人送回波罗奈国。善友回国后，不计前嫌，请求父王饶恕恶友的罪行， 恶友交回了宝珠，善友虔心供养，为民祈福。
晱子行孝死而复生——第２９９窟
《佛说晱 子经》
故事情节
在很久以前的迦夷国，有一对双目失明的夫妇，他们只生了一个儿 子，取名叫晱子，父母对他非常宠爱，晱子也“至孝仁慈，奉行十 善”，他长大后陪着父母在山中修行，靠采集野果，汲取泉水供养 父母。一天，晱子披着鹿皮在溪边取水时被在山中狩猎的国王误伤。 晱子大声呼叫“是谁这么狠心，一箭杀害的不只是我一人，而是三 人！”国王听见有人呼唤，非常吃惊，急忙下马来到晱子身边。晱 子向国王倾诉在山中修行二十年的经过，并说：“山中还有我的盲 父母，我死了，盲父母便没有人照料，无异等于三人全死，晱子告 诉国王他父母居住的地方后，便死去了。国王深为悔恨，来到晱子 父母居住的地方，以实相告，并表示愿代晱子瞻养二老；晱子的父 母悲痛万分，国王带他们来到溪边，晱子父母抱着尸体痛哭流涕。 由于晱子的孝心感动了天神，天神派帝释天来到晱子身边，把神丹 妙药灌入晱子的口中，毒箭自拔，晱子便死而复生，他父母的双眼 也重见光明。
• 风格特点：
• 早期主要受印度和中 亚影响（北凉） 本生画
• 北魏时期出现独特的 “敦煌风格” • 西魏时期明显受到中 原文化影响
鲜明的时代特征
北凉 南北朝 隋朝 唐朝
宋元以后
开创
佛教 东传
交融
南北地区、中 原与西域文化 的融汇
统一
南北统一 社会安定
繁盛
衰落
社会繁荣昌盛 文人画风 盛行，壁画 佛教盛行 退出主流 绘画
萨埵太子舍身饲虎——第254（北魏）窟
《贤愚经》 《金光明经》
故事情节
古印度大车国的国王，有三个王子，最小的名叫摩诃萨埵 。 一天，他们弟兄三个骑着马到山中游玩，山林中景色优美，三个王子玩 的特别高兴，在他们回家的路上，经过一个山谷，看到一只老虎带着七只 刚出生不久的小虎饥饿难忍，母虎因此欲将自己的小虎吃掉，七只小虎面 临死亡的威胁。三个王子见此情景，都特别难受，但却想不出救助它们的 办法。 萨埵暗自决定要救活老虎，于是他谎言支走了两个哥哥，脱光衣服，躺 在地上让老虎吃他，可是老虎太饥饿了连吃他的力气也没有，于是萨埵爬 到山顶上，找了一根尖锐的竹刺，用竹刺刺破了自己的喉咙，纵身跳下山 崖，摔死在老虎的面前，老虎舔了他身上流出的血后，恢复了力气，带着 七只小虎把他吃了。 萨埵的两个哥哥久等弟弟不来，感觉情况不妙，慌忙返回山中寻找，只 看见一堆白骨，二人伤心欲绝，慌忙骑马回宫报信，国王和夫人赶到山林， 抱尸痛哭。最后二王子收拾萨埵的遗骨，起塔供养。
设头罗健宁变鱼救灾民——晚唐第85窟北壁
《贤愚经 设头罗 健宁品》
故事情节
传说很久以前的印度，有一个名叫设头罗健宁的大国王，设头罗健宁王诚实仁 善，以仁制国，深受百姓爱戴。 谁知天有不测风云。一日相师占卜，“国家因有十二年火星之灾，十二年将天 旱不下雨”。国王闻言，惊慌忧虑，不知所措，随即召集大臣商量救国的良策， 但大家都束手五策，想不出救国的办法。灾祸来临，天不降雨，大地干涸，庄 稼颗粒不收，民无所食。饿死的人越来越多，设头罗健宁王急得茶饭不思，坐 卧不宁，对天发誓道：“我为救众生，愿投身变为一条大鱼，供饥民食用，度 过这个灾荒年头。” 设头罗健宁王发誓后，独自出宫，爬到一棵大树上，纵身跳入大海。设头罗健 宁王死后，果真如愿投胎为鱼，变成了一条身长百丈，体粗百尺的大鱼。有一 天，五个木工手持利斧来到河边砍柴，看见了大鱼，饥饿的木工如获至宝，割 鱼肉带回家，饱餐了一顿。 河里有大鱼的消息很快传遍了全国，每天人来人往到河边割鱼肉为食，大鱼躺 在河里不动，说来也怪，大鱼身上的肉总割不尽，十二年来闹饥荒的百姓就是 靠吃鱼肉渡过了难关。
尸毗王割肉贸鸽——北魏第254窟
《六度集经·菩 萨本生》《贤愚 经·梵天请法六 事品》
故事情节
古印度有一个大国，这个国家土地肥沃，人民丰衣足食，安居 乐业。国王名叫尸毗王，是一个胸怀宽广，爱民如子的国王。 他心好佛法，立誓普救众生。一天，一只鸽子被老鹰追逐，飞 到尸毗王的腋下，请求国王的保护。尸毗王欲救鸽子，但又怕 老鹰饿死，于是割肉贸鸽。他传令取来一秆秤，一头放上鸽子， 一头放上割下的肉。奇怪的是，国王全身的肉都已割尽，还是 不及鸽子的重量，国王在纳闷之余，忍着剧痛，奋力坐到秤盘 上。这时，天地动摇，众天神都被尸毗王普救众生的善行所感 动，齐声赞叹，并撒下无数天花。忽然，老鹰和鸽子都不见了， 原来是帝释天和大臣化成老鹰和鸽子来试尸毗王的诚意和信心， 最后帝释天以神力使尸毗王的身体恢复了原状。
婆罗门闻偈舍生——西魏第285窟
《大般涅盘 经·圣行品》
前言
传说古印度有一个婆罗门，信奉大乘佛教，独自住在雪山修行，听不到大乘 佛经。帝释天为了考验这个婆罗门有没有真心修道成佛的意志，化成一个面 目狰狞丑陋的罗刹鬼，来到距婆罗门不远的地方，以清新悦耳的声音，唱了 半句过去佛所说的颂词：“世上的一切都不是永存的，有生必有死，这是不 可抗拒的天理。”婆罗门听到这半句颂词，心情激动，欢喜无量。急忙起座 出门，向四周环视，只见一个罗刹鬼来到他面前说：“刚才那半句颂词是我 随意唱的，”婆罗门听后说：“我愿听大师唱完颂词。”罗刹鬼说：“我现 在饥饿难忍，只有吃人暖肉，喝人热血，才能为你唱佛法颂词。” 婆罗门 听后说：“为聆听佛法，我愿把自己的血肉施舍给你。”随即给罗刹鬼敷设 了一个临时法座，罗刹鬼唱到：“一个人若能从生死轮回中得到解脱，就可 以达到永恒快乐的涅盘。”婆罗门听罢颂词，深悟佛性，欣喜万分地爬到一 颗大树上，纵身从大树跳下，供罗刹鬼吃肉饮血。这时罗刹鬼恢复了帝释天 神的原形，伸出双手，从空中接住了婆罗门，平安地将他放到地上，并对婆 罗门说：“你是真心修道求法，将来一定能成佛，普渡众生。”帝释天说罢， 忽然不见了。
2. 3. 4.
Байду номын сангаас
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1. 2.
线条：
起草线条豪放自由、粗壮有力 定型线条严谨秀劲
5.
带有浓烈的 本土中原特 色。
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1. 2.
外来艺术特色：
借鉴了外来的人体解剖 吸收了西域晕染法
壁画类型
一、佛像画 二、经变画 三、民族传统神话题材 四、供养人画像 五、装饰图案画 六、故事画 1.佛传故事 2.本生故事画 3.因缘故事画 4.佛教史迹故事画 5.比喻故事画 七、山水画
独角仙人——北周第428窟
《大智度论》 卷十七 《经律异相》 卷三十九。
故事情节
印度波罗奈国深山里有一仙人，头长一角，双足似鹿，为鹿母所生，神通广 大，人们称他为“独角仙人”。 一天，独角仙人外出登山，正逢天降大雨，道路泥泞，独角仙人因下雨路滑， 一不小心，滑倒在地，摔伤了脚，仙人十分怨恨雨天，便施展神通，念咒语 令天十二年不准下雨。于是大地干旱，不生庄稼；人民饥饿，无法生存。国 王忧愁苦恼，不知所措，最后向世人悬赏，“若能破仙人神通者与其分国而 治”。 该国有一淫女名叫扇陀，美貌娇艳，举世无双，她应诏来见国王说：“我有 办法破坏独角仙人的道行神通，并会骑在他的脖子上回来。”国王听后大喜。 立即派扇陀率五百美女乘五百辆车带淫药美食来到山中，独角仙人外出归来， 看到美貌女子，经不住女色诱惑，吃了淫女带来的美食淫药，便与美女寻欢 作乐，失去了神通，于是天降大雨七天七夜。 七天后，美食淫药消耗殆尽，独角仙人贪其味美，就向淫女索求，扇陀答应 带仙人到山下一同去拿，途中，她谎称实在走不动了，独角仙人说“你可以 骑在我的脖子上，我背着你走”于是扇陀便骑着独角仙人下山去见国王。
敦煌壁画之本生故事画
《须达拿太子本生画》
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特色介绍
典型本生故事介绍
简介
• 敦煌石窟包括敦煌莫高窟 、西千佛洞、安西榆林窟 共有石窟552个，有历代壁 画五万多平方米，是我国 也是世界壁画最多的石窟 群，内容非常丰富。 敦煌 壁画是敦煌艺术的主要组 成部分，规模巨大，内容 丰富，技艺精湛。