古诗词中的言语智慧

古诗词中的言语智慧

【内容摘要】古诗词含有丰富的言语智慧，其表现形式多姿多彩，如言简义丰、想象丰富、富有情趣、情感真挚、思想深邃、美感强烈。古诗词教学要从古诗词中汲取言语智慧，并最终能够创生自己的言语智慧。具体的方法是在品析词句中，汲取言语智慧；在情境交互中，感悟言语智慧；在多读多诵中，积累言语智慧；在变式运用中，创生言语智慧。言语智慧要通过学生在言语实践中的自我构建。学生构建言语智慧的过程，也是他们的生命不断发展的过程。

【关键词】古诗词言语智慧

中国是一个诗的国度。从《诗经》到楚辞汉赋到唐诗宋词，泱泱大国的诗风词韵陶冶着一代又一代的华夏儿女。特别是经过了历史长河大浪淘沙后遗留下来的经典古诗词，更是中华文化的精髓所在，不仅闪烁着灿烂的文学之美，而且蕴含着中华民族的高尚情操和超人智慧。在小学进行古诗词教学，已经成了一个非常重要的内容。但是，古诗词中的言语智慧资源，并没有被充分利用，大多数教师只是满足于背诵，更遑论通过汲取古诗词中的言语智慧，来怡情养性，培养高尚情操。

一、“等闲识得东风面，万紫千红总是春”——古诗词言语智慧的特征

言语智慧就是在“语言符号”和“思想情意”之间的辨析力和创造力，是形式智慧和内容智慧的完美融合。中华古诗词的本色特征是“以言语营造意境、以意境表达情意”，其言语智慧又有着自身的特征，那就是：形式和内容的文质彬彬、情意和形象的完美融合。这种特征具体表现为——

1、“删繁就简三秋树”——言简意丰

古诗词篇幅精悍短小，语言凝练含蓄，讲究炼字炼句炼意，往往有意省略了起关联作用的字词，注重貌离神合，使诗歌呈现出明显的跳跃现象。读者阅读时，常常借助诗词中鲜明生动的形象展开联想和想象，来补充或扩展内容。如“慈母手中线，游子身上衣。”虽然只有10个字，但是表现的内容非常丰富。它表现了两个场景：一是慈爱的母亲一针一线地为将要远离的儿子缝制着衣服；二是出门在外的孩子穿着母亲缝制的衣服，走在天涯海角。“游子”两字，把空间转移到外面的世界，和家里的“慈母”形成强烈的情感冲突，表现了母子两人相依为命的骨肉之情。这两句，仿佛是即将背井离乡的孩子在默默地注视着母亲的动作，内心翻腾着母子分离的痛苦。

2、“黄河之水天上来”——想象奇丽

陆机《文赋》曰：“精鹜八极，心游万仞”。丰富的想象是诗歌的灵魂，无论是绘景状物，还是叙事抒情，诗人总是把自己深切的感受和激昂的情绪，借助灵动的联想和想象，在诗歌的字里行间汪洋恣肆，锻造了不少瑰丽神奇的形象。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”一句，措词极度夸张，想象雄伟奇丽，感情奔放，气势飞扬，令人飘飘欲仙，忘记了现实的处境。先是用“飞流直下”表现瀑布速度之快；再用“三千尺”极言瀑布之高，势不可挡。然后一个“疑”字，使人忘乎所以，在现实与想象之间徘徊不定。诗人在对壮丽的自然奇景的描绘中，同时也展现出他开阔的胸襟和昂扬的气概。

3、“横看成岭侧成峰”——富有情趣

古诗词往往在只言片语之间就能对事物的情趣作惟妙惟肖的表现，意趣横生，形神兼备。

如胡令能的《小儿垂钓》一诗：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”乡村孩子的顽皮活泼、率性而为的质朴可爱形象，跃然纸上。再如刘禹锡的《望洞庭》“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”，比喻恰当，色调淡雅，把壮阔不凡的洞庭山水收于方寸之间，变成了一件精美绝伦的艺术珍品，举重若轻，高旷清超，自然淡泊，这正是作者性格、情操和美学趣味的反映。

4、“万里此情同皎洁”——情感真挚

文贵有情，情贵真挚。克罗齐在《美学》中曾说过：“凡是艺术就是抒情的，都是情感的史诗和剧诗”。无真情无以为诗，诗歌是诗人情感的直接产物。他们张目人间，寄情世外，忧国忧民，感时恨别，或慷慨激昂，或沉郁顿挫，或飘逸潇洒。那些用真情写下的诗句，历经千年沧桑，至今仍感人肺腑。“穷年忧黎元，叹息肠内热”，是杜甫的忧国忧民；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，是王维的朋友情深。而那一句普普通通的“举头望明月，低头思故乡”，千百年来，又引得多少游子热泪飞溅？

5、“青冥浩荡不见底”——思想深邃

《虞书》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。古诗词中闪烁着中华优秀传统的思想光芒。或爱国爱民，渴望建功立业；或惜时劝学，感叹盛年难再。或追求道德修养，或感悟人生哲理，不一而足。文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，表现出坚贞不屈的民族气节；苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，揭示了观察事物的生活哲理。而“少壮不努力，老大徒伤悲”的警言，又时时提醒我们当珍惜少年的美好时光。这些丰富的人文内涵，深刻地影响着一个人的精神成长。

6、“映日荷花别样红”——美感强烈

艾德加·爱伦·坡说：“文字的诗可以简单解说为美的有韵律的创造。”古诗词就具有十分丰富的美学内容，它融合了意境美、音韵美、哲理美、建筑美等多种美学元素，有着特殊的审美功能。如王维的《使至塞上》的“大漠孤烟直，长河落日圆”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，陆游的“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。这些佳句是一幅优美的图画、一份美好的情感，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪。

二、“诗情也似并刀快，剪得秋光入卷来”——从古诗词中吸收言语智慧的策略

言语智慧的习得和生成，不是简单的背诵积累。所有外部的言语智慧必须经由主体内部的构建过程。这个构建过程一般要经历理解、感悟、记忆、内化、表现的过程。没有理解，就不会有感悟。没有感悟，记忆只能算是死记硬背，无法把外部的言语智慧内化成自己的言语智慧，表现就更无从谈起。尽管对于古诗词的言语智慧的感悟，不能一步到位和一劳永逸——因为它是可以跟随时间慢慢发酵、不断回味的，但是，在古诗词的学习中，最初的记诵、吸收是以最初的理解、感悟为前提的。所以，仍然需要帮助学生在感悟的基础上吸收古诗词的言语智慧。

1、“嫩蕊商量细细开”——在品析词句中，汲取言语智慧

古人写诗，非常注重炼字炼句炼意。字炼得好，不仅能准确地表情达意，还可收到言有尽而意无穷的效果，从而引发读者的联想并体会其弦外之音，味外之旨。杜甫等人的表白就是一个典型代表：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”言简义丰、灵动跳跃、意趣无穷是古诗词的言语特点，往往只一字而境界全出，甚至“不著一字，尽得风流。”（司马空《诗品·含蓄》）这就需要我们细细地品析。一般来说，以下几类词语应该引起我们的高度重视，引导学生细细