巴彦淖尔市高二上学期语文期末考试试卷

巴彦淖尔市高二上学期语文期末考试试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共4题；共8分)

1. （2分） (2017高三上·周口开学考) 下列各句中划线词语的使用，全都正确的一项是（）

①联合国新任秘书长安东尼奥•古特雷斯，曾担任葡萄牙总理，他外交能力突出，四国语言信手拈来，各外媒对他的语言才能赞不绝口。

②实施新政策不到三年时间，咱村就已改头换面：不仅重见青山绿水，而且家家都致富了。

③这十年间的悲欢离合，白云苍狗，令人在冷静沉默中回想起来不禁感慨万千，前尘往事久久萦绕于心，郁积于怀。

④游国恩先生不问家事，自己躲进书房，钻入文学研究的世界，长吟短叹，目不窥园，不断地有新作发表，业内人士读了，赞叹不已。

⑤针对媒体热炒的“比飞机还要快的超级高铁”新闻，同济大学教授周顺华认为铁路运行加速度有一定的科学限制，不能想入非非。

⑥一年的时间如汤沃雪，只有专心治学的人才能明白时光对于学术生命的价值，也只有在短暂时光中能把握方向的人才会有所成就。

A . ③④⑤

B . ①②⑥

C . ①⑤⑥

D . ②③④

2. （2分）下列各句中没有语病的一句是（）

A . 这位院士诚恳地表示，他要努力去做一个乐意给年轻人开辟一切科学道路，使他们夺得科学高峰的人。

B . 仅在短短的三年之前，电脑“上网”对人们还是陌生的，但对今天的学生来说，这显然已经是比较熟悉的了。

C . 生命是否起源于火星而非地球，地球上的生命是否由陨石带来，天文学家正在研究诸如此类的问题。

D . 这本书具体描写了我国北冰洋考察船是如何根据气候和洋流的状况，渡过一个个难关，获得了巨大的科研成果。

3. （2分）填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）

人民教育家陶行知提出“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”。陶先生继承经典文化之精髓而更新两点，将大学对人民的关怀视为现代大学理念的根本。21世纪国际化背景下的大学新使命是什么？在新的时代背景下，世界各国大学的领导者不约而同提出了大学的新功能：。

A . 大学不但要承担人才培养、科学研究、社会服务这些基本职能，而且应实现人类文明的交融和传承，积极发挥文化传承与创新的作用

B . 大学除了承担人才培养、科学研究、社会服务这些基本职能之外，还应积极发挥文化传承与创新的作用，实现人类文明的交融和传承

C . 大学应在承担人才培养、科学研究、社会服务这些基本职能和积极发挥文化传承与创新的作用、实现人类文明的交融和传承这两方面并重

D . 大学除了承担人才培养、科学研究、社会服务这些基本职能之外，还应实现人类文明的交融和传承，积极发挥文化传承与创新的作用

4. （2分） (2017高三上·贵阳期末) 下列各句中，表达得体的一句是（）

A . 这么漂亮的自行车您都毫不犹豫地借给我，非常感谢，我一定尽快璧还，请您放心。

B . 这家手机经销店正在搞让利促销活动，我进去垂询了一下，发现并没有便宜多少。

C . 林教授的拙荆是一位贤惠的女子，每逢家里来客人，她都会热情招待，礼数周全。

D . 中国政府发言人在谈及中东局势时说：“交战双方应停止动刀动枪，和平解决问题。”

二、现代文阅读 (共2题；共21分)

5. （6分） (2017高一上·闽侯月考) 阅读下面的文字，完成小题。

传统相声和相声传统

薛宝琨

相声之所以采取最简易（也是最高妙）的对话聊天方式，其实经历了漫长的历史整合与沉积过程。文学史家们

早就指出唐代由“参军”“苍鹘”扮演，“咸淡见义”“一主一从”的“参军戏”，就是“古代的相声”。但“参军戏”并没有直接向现代相声形式发展，而是从宋代“滑稽戏”开始，便向戏剧靠拢了。直至清末民初，相声才在吸纳诸多民间说唱技艺的根基上从戏曲中脱颖而出，从行当角色变为艺人本我，从情节的噱头变成叙述或评点的包袱，极大地提升了我们民族的喜剧意识。

形式的背后是内容观念。数百篇的传统段子，几乎覆盖了近世以来北方市民生活物态文化、行为文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性—情—理—心”这一群落文化心理纵向深入的过程。

物态文化源于性。“食色性也”，这是人们生存的需要。传统段子展示了近世以来市民意识中比“天理”更重要的“人欲”。不是羞羞答答而是无所顾忌，不是蹙眉颦泣而是笑脸高扬。并且，在欲望不能满足的“悲剧性”中，凸显人性被扭曲的“喜剧性”。《梦中婚》做梦娶媳妇的幻觉、《醋点灯》无钱打油的荒唐，无不在“含泪的笑声”中嘲弄、批判现实。

行为文化依于情。传统相声的世俗性决定了它要“出则事公卿，入则事父兄”——延揽人际行为的一切方面。人情冷暖世态炎凉渗透一切人际关系。父子、夫妻、兄友的伦理秩序因世道骤变变得尔虞我诈、虚情假意。《化蜡扦》《五人义》等深刻揭示了伪善的可鄙、陋俗的可笑。

制度文化据于理。“人理”就是“天理”。传统相声比近世任何一部谴责小说都毫不逊色地展示了这丑陋卑劣的社会变态：《贼说话》——“贼”没偷成反而“被偷”，《小神仙》举世皆穷唯江湖术士发迹变泰，描绘着人心不古的一切。

精神文化归于心。传统段子在《当论》《酒论》《赌论》《哭笑论》这诸多“论”中，抒发并释放了市民的愁绪，表述了人们朝不虑夕、六神无主的生存尴尬。《当论》揭露以实物为抵押的高利贷者，是怎样乘人之危不择手段地敲诈勒索。一件皮袄到了当铺往往被贬得一文不值。各种生意，无论是大是小，都以损人利己为目的。

讽刺是传统相声的光华。传统相声的讽刺由情及理，以理驭情，始终遵循“婉而多讽”的方式。即使对贪官污吏的讽刺，也都令人感到铸就其性格堕落的社会和历史阴影。传统相声还充满着自嘲和自省精神，就在这一省一嘲之间坦露胸怀，寻找心灵的自由，“引起疗救的注意”。

显然，作为市民艺术的传统相声，始终在世俗的沟壑里滚动，沾染上许多旧世界的尘埃不足为怪。尤其是深入骨髓的“小市民”趣味，更是其致命的地方；但情趣的提高，当伴随整个社会文明的历史进程。

（1）下面对“传统相声”的理解，符合作者观点的一项是（）

A . 文学史家们指出，我国古代就有相声，如唐代的“参军戏”、宋代的滑稽戏等，现代相声作为一种独立艺术形式，形成于清末民初。