禹与涂山氏

禹与涂山氏
禹与涂山氏侯虹斌12月6日12:06
《山海经?海内经》里有一个著名的神话，很有意思，我翻译一下：洪水滔天，鲧为了治水，偷了天帝的息壤用来堵洪水，没有听从天帝的安排。

天帝令祝融（火神）在羽郊杀死鲧。

鲧又生了禹，天帝于是命令禹排布土壤来定九州岛。

禹娶了涂山氏女，不因私废公，新婚只在家里呆了四天，就重新前往治水。

禹治洪水，要打通轘辕山，（干活的时候）就化身为熊。

他对涂山氏说：“快到吃饭的时候，你听到我打鼓就来送饭吧。

”结果，禹凿下的石头误击中鼓，涂山氏前去送饭，结果发现大禹是一头熊，她羞愧而去。

到了嵩高山下，化为石头。

大禹追上去说：“把我的儿子还给我！”石头向北方裂开了，启降生了。

这个故事同样出现在《汉书?武帝纪》颜师古注引的《淮南子?启母石》上。

我们今天所能看到的信史太少了；尧舜禹的历史，常常隐藏在各种神话或传说的书写当中；古传说里的角色，往往同时具有人性、神性和物性，三位一体，互相嬗变，所以不同的记载就千差万别。

比如上面那个故事里，鲧的死法就是第一个悬案。

《史记》里说，当初，帝尧召开部落联盟会议，征求四方部落首领的意见，商量治水。

首领们都推荐鲧，尧对鲧不大信任。

首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强
同意。

果然，花了九年时间，鲧却没有把水治好。

在舜的建议下，尧把鲧杀死在羽山。

另一种说法是：《左传?昭公八年》云：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，入于羽渊，渊东有羽山。

池上多生细柳，野兽不敢践。

”《国语?晋语八》之说也大同小异。

就是说，杀了鲧之后，鲧变成了动物“熊”，潜入水中。

这里就进入到了第二个悬案了。

熊是哺乳动物，怎么能沉入深渊呢？其实，这很可能是一个错别字。

《左传》对上文中“熊”的注释是：“熊，一作能，三足鳖也。

”这并不是“熊”字，而是“能”字下面三点水，《史记?夏本纪》正义：“熊，音乃来反，下三点为三足也。

“束晳《发蒙记》云：‘鳖三足曰熊。

’”都说了鲧化身的是一只三足鳖。

同样，禹治水时，也是化为三足鳖入水疏通水道的。

南朝梁任昉《述异记》卷上除了说鲧化身“黄能”之外，还说，“今会稽祭禹庙不用熊，曰黄能，即黄熊也。

陆居曰熊，水居曰能。

”然则，这个也不是定论。

仍然有学者认为鲧和禹变的就是熊。

因为，鲧就是黄帝曾孙（有说是玄孙），而黄帝，即有熊氏，也就是熊。

焉知，鲧不就是变成了熊本身？此外，还有鲧死后化为黄龙或蛟龙之类的说法的。

《山海经?海内经》郭璞注引《开筮》说：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。

”《拾遗记》说鲧不是被杀，而是自沉于羽渊，化为玄鱼，“扬须振鳞，横修波之上”，“与蛟龙跳跃而出”。

更要命的是，“鲧”亦写作“鮌”，即玄鱼。

蛟即是无角、有鳞之龙，玄鱼可与蛟龙相提并论，可
见亦是强悍动物。

到底变成了什么动物呢？公说公有理，婆说婆有理，而且各自都能拿出自己的证据。

第三个悬案又出现了：禹是怎么出生的呢？有的只是含糊地称从鲧的肚子里出来的。

上文的郭璞注中写得比较详细：鲧死后三年，用吴刀剖开他的肚子，肚子跳出来的是黄龙。

——黄龙就是禹么？好了，鲧死了，到了禹了。

禹接过鲧治水的未竟事业，治水成功。

此时，帝尧已变成了帝舜，舜很谦虚地把自己统治的顺畅归功于他的二十二个功臣，比如皋陶、伯夷、垂主、益、弃、契等等，其中的禹功劳最大：披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡；禹能兴起九韶之乐，召来异兽，让凤凰呈祥；禹能令四面八方的人都来朝贡，感激舜的统治。

《史记?五帝纪》里有这么一句：“天下明德皆自虞帝始。

”
虞帝，即舜。

这句话像是在夸舜。

然而细细一读，又不是滋味了。

——事实上，舜统治的合法性是建立在禹治水的政绩上。

关于禹娶的老婆涂山氏，也是悬案极多。

《吴越春秋?越王无余外传》中说，禹三十岁还没有娶，担心成了大龄剩男、婚嫁失时，就向天卜告道：“如果同意我娶妻的话，一定会有答复。

”果然有九尾白狐来造访大禹。

这是很吉利的象征，大禹于是娶了涂山氏之女，称她为女娇。

涂山氏之女，实际是涂山氏族首领的女儿。

所谓的九尾狐狸，即是一个以九尾狐狸为图腾的部族。

禹终于成功泡到了白富美了，难怪《史记?外戚列传》中也说：“夏之兴也以涂山。

”《山海经》的传说，
又和正史有不少相抵牾之处：比如说，大禹到底是忙于治水“三过家门而不入”呢，而是带着怀孕的老婆去工作了？《山海经》里说涂山氏每天去给治水的禹送饭，分明就是在一起的嘛。

可《尚书?益稷》中又说禹新婚四天就去工作了，不久启就出世了。

《列女传》中云，涂山氏不仅一个人带大了启，而且还教得很好。

况且，启在这里，也不是正常的生出来的，而是从母亲变成了石头的遗体中爆出来的。

这不同于无父无母的孙悟空，更像是从宙斯的头脑中出生的雅典娜。

其实，这种诞生方式很有象征意义。

早年，羌嫄踩了“巨人之迹”，因而怀孕，生了儿子，名为后稷，是周王室的男性始祖。

这是“只知其母不知其父”的母系氏族公社的社会认同；而从鲧的肚子里诞生了禹（其母为有莘氏之女），则是只承认父系血统；而到了禹，坚决从涂山氏那里索取儿子启，终使之归于父系，又可见父权社会的巩固。

可以说，鲧、禹、启祖孙三代是社会由母系向父系过渡的一个缩影。

启继承了父亲的帝位，终结了远古时代的禅让制，中国历史进入了奴隶制社会，从此，从神的时代进入了人的时代。

以后，就是你所能看到的肮脏的人类暗黑世界了。

（责任编辑：杨光）阅读(2.2万) 评论4 赞2。