从《沉沦》看郁达夫

从《沉沦》看郁达夫
内容提要：从《沉沦》中挖掘郁达夫的人格特征，他的颓废，他的控诉，他的大胆描写，他的深沉的爱国情怀。

郁达夫小说中有一些不纯净的笔墨，是变态心理的产物。

当他控诉旧时代对他太不公正的时候，有些情调不尽健康。

郁达夫，是一个时代的产物，也是一个时代青年人的缩影。

关键词：沉沦情欲五四爱国
易森在《郁达夫，一个不该被冷落的名字》中这样评价郁达夫：他的作品中透露出一种真挚，似乎还有一个及其虚弱的声音在向你求救，那是灵魂的无奈在低吟浅唱。

在他优美而极富才情的文字背后，是一种不加修饰的原始美。

有人批评他用语有时未免繁琐和重复，其实这是他内心袒露所必需的一种表达。

与那些刻意追求谋篇布局的人相比，他的作品是一幢残缺而唯美的建筑。

由于郁达夫在日本留过学的原因，深受日本“私小说”的影响，把”我”看成艺术基础。

17岁以前的郁达夫是在中国文化环境中长大的，接受的几乎是中国传统文化及其伦理道德观念的影响。

17岁时，郁达夫突然跻身于日本文化环境中，两种文化有着巨大的差异，在年轻的郁达夫心中发生了激烈的冲撞。

这种冲撞是全面的，从灵到肉，从实际生活到社会思想，从个人到整个民族的矛盾······年轻的作家无法理解和承担这种由历史和民族造成的剧烈而实际的矛盾痛苦，也很难找到具体解决的办法，因而这种矛盾和痛苦积累而为苦闷，表现出哀伤乃至颓废的色彩。

而这一切正体现在了《沉沦》主人公“他”的身上。

主人公“他”是一个日本留学生，因为追求自由和个性解放，反抗封建专制，被学校开除，因而为社会所不容。

他以青年人所特有的热情渴望和追求真挚的友谊与纯洁爱情，但受到“弱国子民”身份的拖累，这种热情受到侮辱和嘲弄，在异国他乡倍感孤独和空虚，成为了“忧郁症”的患者。

他不甘沉沦，但又不可自拔地沉沦下去，在彷徨失措中，来到酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。

事情过后又自悔自伤，感到前途迷惘，绝望中投海自杀。

他在异国的遭遇，与祖国民族的命运密切相连，因而主人公在自杀前，悲愤地对着当时的社会环境疾呼：“祖国呀祖国！我的死是你害我的！你快富起来，强起来吧！你还有许多儿女在那里受苦呢！”
比较露骨的性描写和性心理活动的刻画，是《沉沦》的一个特点。

也是小说引起非议和被指斥为不道德的一个主要之点。

主人公心中有一种对性的不洁感，这与他的道德伦理发生了冲突，更加剧了他内心的矛盾。

郁达夫的作品中虽然有不少色情描写，但它并非是那种专门描写性生活的作品。

他更测重于人的自省，是灵魂的博斗和抗争，他从难以解脱的苦闷中，感受到生的痛苦，并企图从这种苦痛中，探索人的价值和人生的意义。

这是向中国传统的封建道德和道学家的虚伪的挑战。

郁达夫的性描写与性心理的刻画,并非只是《沉沦》一部作品的特点。

后来这种倾向还在他的一些作品中延续着发展着，有的与作品情节发展有联系，有一定的社会意义。

他以严肃的态度，力图在文学作品中探讨人的自然本性，探究灵与肉、爱与欲冲突的深层奥秘。

他使性色欲既呈现出它作为生命现象的一面,又呈现出它作为社会现象的一面。

这种描写，伴随着作者痛苦的自我解剖，自我认识，是他对于纯真爱情的向往追求以及求之而不得的结果，是在肯定人的情欲的合理性的同时，向扼杀人性扼杀美好人情的社会发出控诉。

郁达夫在表现“灵与欲”的
冲突时，不免流露出的颓废气息和世纪末情调，是身受东方古国名士风流思想的影响，也是作者对于那个窒息时代放浪形骸、愤世嫉俗的一种变相的表现和畸形的抗议，是一定的消极作用和无可置疑的积极意义的相随相生。

《沉沦》是与时代精神合拍的。

他以惊人的取材和大胆的描写，从一个侧面反映了“五四”时代人性解放的要求和社会思潮。

也正是因为“惊人”和“大胆”，才很难为同时代的某些人所理解，这应该说是郁达夫的不幸。

读《沉沦》,感觉到他的忧郁症,恐惧症,幻想狂妄症。

就个人而言，我并不喜欢他动不动就“流出几滴清泪”来的样子。

虽然我也认同他写出一部分旧中国知识分子的心灵史，并且有些特点具有历史穿透性，与当下知识分子也有某些共性特征。

他仍然把所有病症责恨于别人，同时责恨于当下中国。

我通过这篇文字，看出作者本人的某些那时的思想感受。

是文人的弊病，外加这个人作为人本身存在的缺陷。

于是我想在那么残酷闭闷的时代，为什么有人就会自杀，有人却会悲哀，冷酷，依然未曾放弃挣扎的活着，抵抗着。

我想国之符合个人理想不是一时就能实现的，于是如何完善我们自身才是当务之急。

那么那样一个存在诸多残缺的时代青年，要如何找到弗洛伊德这样的心理医生，先去医治他的病呢。

有时候，靠自己，我会感觉无能为力的。

假如作者本人知道，那么那个“他”是否也就不会去自取灭亡了呢。

郁达夫本人凭借文字方式来对抗自己那样忧郁的自我，尽管文字轰然爆炸给他带来宣泄，那这本身情状，他是否会来愈加痛苦承受这证明自己苦闷的文字呢。

郁达夫作品所传达的东西是每一个时代都有一点的，但这些东西在每一个时代都不会成为主流，它属于边缘地带，但边缘地带的东西往往能更加清晰的反映一个时代。

读郁达夫的文章觉得有一种深深地苦闷感，他所描写的往往是一些社会“零余者”的形象。

郁达夫的弊病，他的苦闷，他的忧郁，他的压抑，好象他都归于了自身之外的自己祖国。

他抱怨他之所以不能好好的爱，那都是因为自己的国家不强大，被凌辱，以至于自己在他乡没有地位，没能获得异性的青睐。

虽然外部的客观环境对他的情感有着密切相关，但全部的不是寄托在了遥远祖国的身上，无疑是对自己本身弱点视角的转移和对自己的欺骗。

郁达夫还是有看出自己的弊病的，他的东张西望，他的有犹豫，他的心理的挣扎，他很明白一切的原因都是自己的心灵脆弱造成的。

可是他找不到解决的办法，而任之病态的心理发展，待到要自己发泄胸中的苦闷时他就把这种情绪转嫁给了外部的因素。

郭沫若说“自我暴露在达夫仿佛是成为一种病态。

”郁达夫主张接受新旧浪漫主义，宣称“文学作品，都是作家的自叙传”。

他的小说具有鲜明的“自叙性”。

他与其他作家迥然不同之处就在于常常一展自己的遭际、经历作为小说的素材。

可能正如他所说的，这样写才能“赤裸裸地把我的心境写出来，以求世人能够了解我内心的苦闷”。

郁达夫的小说在暴露病态心理方面以及作品中的自然主义描写，明显地受到卢梭、陀思妥耶夫斯基及德国哲学家尼采的影响。

他的小说中，既有卢梭式的自白，也有维特式的自怜、自惭与自尊、自傲相纠结。

在痛苦的自我暴露、自我反省以至自我赎罪中，表现人的精神病态，并通过自身的反思达到一种内省。

有人把郁达夫说成是颓废派，这种说法只见郁达夫的一面，而未见其反抗与追求的一面，不能作为对郁达夫全人的评价。

但郁达夫的作品流露出感伤，颓废的情绪，这是确实的，《沉沦》是这样的，他后来的一些作品也是这样。

这是郁达夫浪漫主义小说的一个突出特征，也是一个主要弱点。

郁达夫的感伤和颓废的情绪，与他个人的生活经历、思想性格密切相关，也不能否认这种情绪有其一定的时代的背景。

郁达夫有着强烈的改造现实社会和人生的愿望，但在浓重的黑暗势力的包围中，他没有看到指路的灯光，对人生和社会的改造存在着深深的疑
虑，这正是“五四”时代小资产阶级知识分子的共同思想特征，也是形成郁达夫悲剧性格的重要的思想上的根源。

《沉沦》就是这种思想性格最初的也是最有代表性的作品。

郁达夫始终保持了五四知识分子和许多特色，“他永远忠实于‘五四’，没有背叛过‘五四’”。

这是他的长处。

他是一个爱国主义者，一个同情革命的民主主义者，他对革命、对人生的态度全部诚恳地反映在他自己的创作中。

以留日生活为题材的《沉沦》，主人公作为弱国子民的屈辱,使他们迸发出真挚的热爱祖国渴望祖国强盛的强烈愿望,借惊世骇俗的自我暴露,向虚伪的封建礼教挑战,揭露恃强凌弱的黑暗社会,使作品显示出强烈的民族自尊意识。

在郁达夫感到报国无门时，在感到不被人理解时，也有抱怨，有伤感，有逃避的幻想，甚至也有过病态的自我嘲弄。

同时郁达夫酷爱自由，仇恨压迫与剥削；他不是共产主义战士，却是一个很彻底的民主使者。

他是中华大地母亲孕育出来的骄子，爱国是他一生言行中最突出的倾向。

深沉的爱国主义和人道主义……是奔腾在郁达夫全部生活和创作中的主流。

他的小说鲜明地表达了爱国主义和人道主义的情怀。

郁达夫，终其一生是郁而不得的。

但他的声音却似乎穿透时空，至今仍然回响。

参考文献：
《沉沦》作者：郁达夫1921年10月上海泰东书局出版。

《郁达夫，一个不该被冷落的名字》作者：易森。