哈萨克族图腾文案
哈萨克族训鹰传统
哈萨克族训鹰传统哈萨克族被称为“马背上的民族”。
哈萨克人是世界上仅存的坐在马背上用金雕狩猎的民族。
训鹰成为他们代代相传的传统。
早在4000年前哈萨克族的祖先就有养鹰驯鹰的习惯。
公元前500年传到了亚洲其他地方,今天哈萨克斯坦依然被誉为“猎鹰故乡”。
中国新疆草原上的哈萨克民族以其训雕绝技享誉中外,是世界上仅存能够坐在马背上使用金雕狩猎的民族。
金雕捕猎的过程是金雕飞到空中帮马背上的主人寻找猎物。
金雕是地球上最大最凶悍的一种鹰,成鸟的翼展平均超过2.3米,体长则可达1米,体重2~7.2千克,最高飞行时速可达200千米每小时。
鹰是一种异常有灵性的动物,它是无法完全被驯服的。
通常来说驯化一只猎鹰需要3至4年时间,整个驯化过程只能由一个人完成。
年轻的驯鹰师必须对鹰抱着一种敬畏之心,善待及尊重自己的小伙伴,否则它很有可能飞走再也不回来。
在哈萨克族的传说里,鹰是唯一能直视太阳而不被灼伤的神鸟。
鹰所向披靡的猎杀能力使其成为哈萨克牧民崇拜的图腾。
他们相信不论捕食或飞行,鹰永远是蓝天中终极的猎手。
但要让桀骜不驯的鹰成为人类的挚友,并不是一件容易的事。
至今在草原上仍然流传着这样一句话,一匹好马难换一只好鹰。
哈萨克人的猎鹰,一般都要经过严格的选、捕、驯、猎四关才能培育出好的猎鹰。
一头好的猎鹰需要训鹰人投入全部心血去精心地驯化。
哈萨克牧民们用网、套等工具将山鹰捕获后,首先要做一皮面罩蒙住鹰头,使它看不见东西,然后把它放在一根横吊在空中的木棍上,来回扯动这根吊着的木棍,使鹰无法稳定地站立。
就这样连续数昼夜,鹰被弄得神魂颠倒,精疲力竭而摔倒在地,这叫“熬鹰”。
这时要往鹰头上浇凉水使其苏醒,然后给它喝点盐水或茶水,但不喂食物。
约半月之后鹰逐渐得以驯化再开始喂食。
喂食也有一套方法,驯鹰人把肉放在手臂的皮套上让其啄食,饥饿许久的猎鹰见了肉便不顾一切地扑过来,驯鹰人则一次次把距离拉远,而且每次都不给吃饱。
这样反复进行直到鹰能飞起来,啄到驯鹰人手臂上的肉为止。
浅析哈萨克族民间图案艺术
出 现 在 哈 萨 克 图 案 里 。哈 萨 克 图 案 上 更 多 呈 现 的是 大 自然 中 野
生 的 花 卉 植 物 以 及 由动 植 物 演 变 的 变 形 图 案 ,这 与 哈 萨 克 人 长
期居住在大山深处 , 很 少 接 触 农 耕 文 明有 关 。 由 此 , 哈 萨 克 族 的 图 案 既 有 草 原 牧 民的 图案 共 性 , 又有着本民族的地域特色 。 ( 二) 宗 教 信 仰 与 哈 萨 克 民间 图案 的相 互 融 合 和 影 响 哈 萨 克 民间 艺 术 图 案 在 展 示 生 命 与 自然 之 美 时 , 也 反 映 出 了 宗 教 对 其 影 响 。哈 萨 克 族 在 历 史 上 曾 经 历 过 包 括 “ 万 物 有 灵
的物 化 符 号 。这 些 图 案 纹 样 多 以 抽 象 变 形 的 手 法 表 现 , 简洁 、 抽 象、 几何化 , 富 有 动 感 。犄 角 纹 是 最 基 本 的 图 案 , 犄 角 纹 直 接 取 材于 生活 , 是动 物犄角 的艺术 再现 , 分为 羊角犄 角纹 、 对 角 犄 角 纹、 独 角犄角纹 、 钝角犄角纹 、 锐角犄角纹 等。除此之外 , 还 有 鹰 喙纹 、 爪形纹 、 腭形纹 、 小牛齿形 纹 、 毛虫 形 纹 。哈 萨 克 花 草 纹 图
2 0 1 4 年第@期 民 询文艺
浅 析 哈 萨 克 族 民 间 图 案 艺 术
张 建 琴
( 新 疆轻 工职 业技 术 学 院 , 新 疆 乌鲁木 齐 8 3 0 0 2 1 )
摘要 : 哈 萨克 族 的 民 间 图案 艺 术是 民族 智 慧 的 结 晶 和 民族 审 关心 理 的 物 化 , 具 有 高度 的 艺术 审 美 价 值 和 民俗 文 化 研 究 价 值 。哈 萨 克
哈萨克族服饰图案的特点及色彩意义
戴帽子。冬天 的帽子一般是 用水獭皮 或羊 羔皮 制成 的圆顶或 四 住头 、肩及腰部 ,直到臀部 以下 戴上后只露 出面部 。“ 克衣米 楞 的帽子 ( 如图 1 ,哈萨克族 中帽子有 吐马克 ” 或 “ ) 库拉帕 谢克 ” 齐拉吾什 ”套头 巾绣有”颊 克 ” .“ 花纹 ( 如图 4 .三 四 ) 热 ”两种 。“ 吐马 克”有两个耳扇 ,一个尾扇 ,呈四棱尖顶状 . 十岁 以下 的妇女佩戴 的 克衣米谢克 ”则绣有各种 图案。年长
样, 都是把艺术与生活紧密相连 , 反映出不同时期人民的生活状况。 同时也反映出不
同的时代 内容和 民族精 。
在 人 类 社 会 发展 演进 过程 中 ,人 的 自我 生 存 和保 护意 识不
断加强 用 以遮身护体和取暖 为目的的服装便在人类社会发展
的早期 出现 。早期的服装是非 常简单 的 ,古人只是 用身边 能够 找到的各种材料 ( 如树皮 、树 叶、动物 的皮 毛等 )做 成粗 陋简
子和袖 E、前襟 上绣有漂亮的图案 ,颜色 以两种 为限 ,多以蓝 则穿条绒 棉大衣 ,脚穿皮靴和套鞋。 l 白或黄 白、 金色搭配 . 常美观 . 非 也具有 民族风味 。 衬衣外面套 坎肩 . 肩上穿短衣 . 时还再套 “ 坎 有 袷袢 ”( 图2 。男子还喜 如 ) 欢扎腰带 ,腰 带上 镶嵌 各种 宝石作为饰品 .再配一把精美戴鞘
在岁月的长河中哈萨克族艺人在不断地寻找变化和进步不断地创新使其服饰的装饰图案内容和形式更加多彩丰富他们在沿袭前人的基础上自己也在坚持不懈地进行新东西的挖掘和创88服饰设计花香等优美的自然环境和丰富多彩的色彩关系尤其在夏季的哈萨克草原上满山遍野都是万紫千红盛开着各种不同颜色的花朵犹如花卉博览园
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描写哈萨克毡房的句子唯美(精选2篇)
描写哈萨克毡房的句子唯美(篇一)哈萨克毡房是哈萨克族传统的居住形式,其独特的设计和温馨舒适的氛围给人留下深刻的印象。
下面是为您精选的描写哈萨克毡房的句子,希望能够呈现出其唯美、雅致的魅力。
1. 进入哈萨克毡房,仿佛步入一片宁静的天地。
2. 斑驳的毡房墙壁散发出淡淡的木香,让人心生宁静。
3. 毡房内部的摆设充满了传统文化的韵味,让人流连忘返。
4. 毡房的圆顶顶上,星星点点地布满了小窗,映照出美丽的夜空。
5. 黑黑的麦秆编织的墙壁,透露出淳朴的农家味道。
6. 毡房的门帘摇曳生姿,给人一种温暖亲切的感觉。
7. 踩在柔软的毡地上,享受着舒适的触感,仿佛站在云端。
8. 毡房内部的装饰品精美绝伦,每一个细节都凝聚了哈萨克传统工艺的精髓。
9. 毡房中挂满了红红的辣椒串,给人一种热烈的氛围。
10. 毡房内外,展示着哈萨克族独特的文化符号,让人感受到民族的自豪。
11. 毡房内的木制家具散发着淡淡的清香,带给人们宜居的感觉。
12. 篝火在毡房外熊熊燃烧,温暖着寒冷的夜晚。
13. 毡房的屋顶点缀着五颜六色的彩带,被阳光照射时,如梦如幻。
14. 毡房的门上挂满了火红色的挂毯,寓意着幸福和繁荣。
15. 毡房内弥漫着独特的香草味道,让人感受到大自然的呼吸。
16. 毡房的墙面绘有纯朴的花纹,如同一幅幅精美的画作。
17. 在毡房里沏一壶香茗,坐在软软的垫子上,畅快地享受片刻宁静。
18. 毡房的地板上铺满了厚实的草垫,踩上去柔软而舒适。
19. 毡房的窗帘上绣着精美的花纹,色彩鲜艳,给人带来愉悦的感觉。
20. 毡房中摆放着传统的乐器,轻拨琴弦,音乐在空气中回荡。
21. 毡房的家具全部由天然材料制成,散发出淡淡的木香,让人身心舒畅。
22. 毡房外是广袤的大草原,净化着人们疲惫的心灵。
23. 毡房的屋顶是用牛毛制成的,保暖效果极佳,给人温暖的归属感。
24. 毡房的墙壁经历岁月洗礼,留下了纹理和沧桑的痕迹。
25. 毡房的屋檐上挂满了五彩缤纷的风铃,微风吹过时,发出清脆的声音。
少数民族图腾文化
图腾崇拜对中国少数民族服饰的影响图腾崇拜作为人类文明旅程最初的一个驿站,已经成为遥远的历史记忆,但是,作为一种宗教文化现象它,渗透到了人类生活的各个领域中。
服饰,作为人类文化的一个组成部分,也接纳了图腾这位至高无上的客人,并为它保存了永久的居留权,特别是在我国少数民族现存的一些服饰中,无论是色彩、样式,还是图案纹样,乃至款式等方面都不同程度地保留了其先民们图腾崇拜的遗迹,承载着各少数民族悠久的历史和深层的文化意识。
一、色彩与图腾崇拜色彩是服饰美的重要因素之一,各少数民族对某种色彩的选择除了受少数民族特有的审美心理支配外,更被赋予了更丰富、更深刻的图腾文化内涵。
生活在滇西北宁蒗、丽江、兰坪等地的普米族,衣饰以白色为主,他们对白色的特殊情感,究其原委,与该民族的图腾崇拜有着极为密切的联系。
关于该民族作者胡文明曾撰文曰:白额虎之所以被视为普米族的祖先,并不仅仅是动物的,虎-代表了普米族人民的气质和面貌,更主要的还是在于虎的颜色——白颜色,可见普米族尚白之俗是源于本民族的图腾物“白额虎”与普米族毗邻的纳西族,同样也有尚白之俗,不过,在纳西族看来,白色具有更为深刻和厚重的文化内涵,在纳西族史诗叙述的黑白部落战争中,白是光明和正义的象征,黑则代表着黑暗与邪恶,白与黑作为天上人间的善与恶力量的象征,自出现伊始就展开了激烈的争战,在天神的帮助下,白部落终于战胜了黑部落,此即纳西族以白为善,以黑为恶观念的缘由,另外,白族和土家族的服饰也以白为贵,男女老幼都喜欢穿白色服饰。
与之相反,彝、畲、阿昌、拉祜、傈僳等民族,则崇尚黑色,彝族以黑虎为图腾,以黑为贵,男女衣饰皆以黑色为主。
在彝族看来黑色象征庄重,严肃,深沉包含了高,大,强,尊之意故以黑为贵,玄鸟图腾或玄鸟崇拜在畲,阿昌,傈僳等十几个民族中存在,因为“玄”的本义是黑或黑中加赤色,所以畲族服饰也以黑,青,蓝色为主色调尤其是黑色,凡凤凰装等重要礼服必以黑布为主。
另外阿昌族已婚男女的包头是黑的男子多穿黑色对襟短上衣黑色宽管长裤头上插有红,绿色小绒球,姑娘们的主要服装也是黑的老年人则一年四季穿黑衣裤"拉祜族男女服饰大都以黑布衬底用彩线和花布缀上各种花边和图案再嵌上亮丽的银泡,拉祜族妇女爱穿开叉很高的黑长袍,这一切也都与这些民族的图腾崇拜关。
哈萨克语的昵称词
|文学教育|哈萨克语的昵称词巴合提古丽·沙肯(新疆应用职业技术学院 新疆 伊犁 833200)ʌ摘要ɔ 昵称语是表达对晚辈或者亲人称呼的方式,世界上每一种语言都有相关的昵称语,哈萨克语也不例外,哈萨克语表达对昵称的表达方式丰富多样,显示出哈萨克语强大的表达力㊂昵称语表达亲昵㊁喜爱的感情色彩,无论在书面语或口语昵称的使用都很广泛㊂本文主要以现代哈萨克语中的昵称语为主要对象,根据哈萨克族传统文化和历史进程整理和分析收集了一些在现代哈萨克语中使用的昵称语和昵称语方式㊂ʌ关键词ɔ 哈萨克语;昵称ʌ中图分类号ɔG 612 ʌ文献标识码ɔA ʌ文章编号ɔ1672-7851(2019)12-0174-01昵称语是表达对晚辈或者亲人称呼的方式,世界上每一种语言都有相关的昵称语,哈萨克语也不例外,哈萨克语表达对昵称的表达方式丰富多样,显示出哈萨克语强大的表达力㊂昵称语表达亲昵㊁喜爱的感情色彩,无论在书面语或口语昵称的使用都很广泛㊂本文主要以现代哈萨克语中的昵称语为主要对象,根据哈萨克族传统文化和历史进程整理和分析收集了一些在现代哈萨克语中使用的昵称语和昵称语方式㊂我们知道,哈萨克族是逐水草而居的游牧民族,而且有以部落为单位,这样的生活习惯和风俗形成了哈萨克族独具特色的昵称㊂随着时代和社会制度的变化某些昵称语产生了演变㊂一㊁哈萨克语昵称语的使用范围:(按昵称语的对象来分)(1)哈萨克语中父亲对子女的昵称和母亲对子女的昵称不同,而且父亲对儿子和女儿的昵称用语也不一样㊂一般昵称男孩是说: t o z ʁəm ,t e n t e g m ,k y ʃg i m ,qa r ʁa m ,而昵称女孩是一般不直呼名字,而是说 i z d i y j d i al t ən ,q u n d əz e m ,b o t a m ,e r k e m 母亲称呼儿子㊁女儿时,昵称词语一样,没有男女之分㊂用昵称语称他们为:d ʒa r ʁəm ,k y n i m ,a j əm ,s æw le m ,d ʒa r q d ən əm ,d z u l d əz əm ,ʃr a ʁəm ,t u m a r əm ㊂(2)爷爷奶奶和外公外婆对孙子㊁孙女㊁外孙们的昵称:爷爷奶奶和外公外婆对孙子,孙女,外孙们的昵称是一般跟父母对子女的昵称一样,但是与父母相比较而言,爷爷奶奶使用的昵称语更为亲切㊂如: q a r l əq ʃəm ,q a r a ʃʁəm ,a j n a l a jən əm ,ʃo l d ʒat a j əm ,d ʒa n əm ,用的昵称词语不区分男女㊂(3)哥哥对妹妹㊁弟弟的昵称:一般哈萨克民族年龄较大的男孩对自己的妹妹或一个阿吾勒的小女孩很温柔,而且很宠她们,祝她们长大成为美丽的姑娘平说 k k e t a j əm ,b o t a qa n əm 或者不叫她名字而叫小名㊂比如说她的名字是 a l m a g y l 的话就叫 a l m a t a j , d ʒu m a g u l 的话叫 d ʒu m a t a j等等㊂对弟弟的昵称一样叫他小名或者给他取外号比如: b a t ər b e k的话就叫 b a t ər , b a t a j , b a q ət b e k 的话就叫 b a q a , b a q a j等等㊂此外,姐姐对妹妹㊁弟弟的昵称也一样㊂(4)姐夫对爱人的妹妹和弟弟的昵称:姐夫对爱人的妹妹和弟弟的昵称大多时候用玩笑来表达,比如 b a l d z d ʒa n ,b a l d əz əm 或 t e n t e k b a l a ,q a r a q əz ,e r k e t a j 二㊁受图腾影响而产生的昵称语哈萨克族跟其他民族一样信仰过很多图腾,在崇拜各种图腾的过程人们有了不同的概念㊂这些概念来自于古代各种图腾的影响㊂因为那儿时候人们不了解大自然,所以他们把不了解的所有情况看得很神秘,并且很崇拜,这个时候人们崇拜太阳㊁月亮㊁水㊁石头㊁山等㊂总的来说图腾在哈萨克民族生活和其他方面的影响很深㊂也就是我们所说的昵称语也跟本民族的图腾有关㊂比如说 d ʒa r q ən əm ,a q q u əm ,t u m a r əm ,s a w l e m ,a j əm ,k u n i m ,d ʒa r əʁəm ,ʃər a ʁəm ,q a r ʁa m ,a j n a l a jə. 这些都来是受图腾的影响㊂图腾对哈萨克民族来说非常重要,所以哈萨克民族特别喜欢孩子的时候就叫他们上面所说的昵称㊂三㊁通过词的转义形成的昵称语词的转义是通过相等同义词而出现㊂一个词的同义词是和谐而很妥当的话,人们运用过程中自然会产生词的转义㊂这样的词语,其特点不是一目了然,得看语境而定论意义㊂比如: j t t ib a l a s ə,j i t t i ku ʃg i 本意 狗娃子的意思,但有人这样叫他亲人就成昵称,在这儿的意思是特别喜欢一个人,再比如: q a r q a jən d e s e m d ʒa l ʁəz e m ,q a r q a m a j ən d e s e m d ʒa l m a w əz əm (谚语) 这谚语里的本意是巫女,在这转义为昵称语,这个谚语的意义是:怎么说也是自己的孩子㊂ i ʃt e n ʃəq q a n ʃəb a r d ʒl a n (短语)这里把孩子叫成蛇,这个谚语的意思是:孩子无论怎样也是自己的骨肉㊂还有 t e n t e k ,b o q m u r ən ,s a t p a q ,s a s əq ,d ʒa m a n q əz ,s o t qa r 的昵称,意思是孩子,宝贝的㊂四㊁通过语法手段形成的你成语除了上面所说的以外对晚辈昵称语中有一部分是来称呼他们的小名后名字后面加附加成分来形成昵称语㊂比如:s e r i k 就叫他s e k e n ;b a q ət g u l 就叫她b a q a n 或b a q a 等㊂名字后面加的附加成分有-d ʒa n -\t a j -\ʃ-\əm -\e k e -\k e 附㊂除此之外还有-e k e -\k e 附加成分也可以表示昵称,后面这些附加成分是加人名的前部分比如:s æk e 昵称;q a jr a t 就叫q a k e 等㊂昵称语是人们交际中经常使用的,恰当的使用昵称语有助于我们的日常交际,特别是对晚辈的昵称可以体现出人与人之间融洽的关系以及一个民族的整体文化素质和民族特点㊂哈萨克族很注重亲属关系,把辈分和亲属称谓分的很清楚,哈萨克族中疼爱晚辈历来是传统习惯,在生活中大多时候不直接称呼孩子和晚辈名字要使用昵称语,这样一来哈萨克族中的昵称语也非常丰富㊂由于地缘㊁从事的职业㊁使用场合等因素的影响各地所使用的昵称语有不同之处但在大体上还是很相近的㊂哈萨克族昵称语没有得到系统的研究,这也是以后值得研究的一项内容㊂本文整理和说明了部分现代哈萨克语中对晚辈的昵称语,纰漏之处在所难免㊂参考文献[1] 库里太㊃依杂提‘浅谈哈萨克语尊称语与昵称语“,‘语言与翻译“㊂[2] 哈尼木古丽㊃哈木扎‘礼貌与民族风俗“,‘新疆社会科学“(2005年,1期)[3] ‘哈萨克文化史“,苏北海,新疆人民出版社,1990年㊂471。
哈萨克民间达斯坦中比喻的民族特色
哈萨克民间达斯坦中比喻的民族特色哈萨克民间达斯坦是用韵文写成的长篇叙事作品,内容丰富,诗句优美,是哈萨克民间文学宝库中的精品,其中的比喻修辞方式特别发达,包括显标比喻、隐标比喻和混合标比喻等多种类型。
同时,在喻体的选择上充分体现了哈萨克民族极具特色的生活环境、宗教信仰、图腾崇拜和思维方式。
标签:哈萨克民间达斯坦 比喻 民族特色哈萨克民间达斯坦,即哈萨克民间叙事长诗,主要是用韵文写成的长篇叙事作品,内容丰富,情节曲折,故事动人,诗句优美,是哈萨克民间文学宝库中的精品。
其表现形式独特,主要包括英雄达斯坦和爱情达斯坦两部分。
英雄达斯坦主要赞颂那些在抵御外来侵略、反抗内部暴虐的斗争中,在与大自然搏斗中,大义凛然、舍生取义、顽强斗争的勇士形象。
代表性的作品有:《英雄霍布兰德》《阿勒帕米斯》《英雄哈姆巴尔》和《英雄塔尔根》等。
爱情达斯坦则多数歌咏感天动地的凄美的爱情故事,塑造了许多美丽、善良、聪慧的女主角的形象,她们不畏强暴、蔑视财富,对爱情忠贞不渝的品质熠熠生辉,感人至深。
典型作品有《阔孜情郎与巴彦美人》《少女姬别克》《萨里哈与萨曼》等。
一般来说,民族文化传统及其发展状况对语言的使用会产生深刻的影响。
在人类思维发展的低级阶段,当一些抽象的概念还没有完全形成的时候,人们需要比较一些客观事物,需要表达一些客观事物的属性时,比喻就成为一种不可或缺的认识事物和表达事物的手段。
在我国的文化典籍中,比喻出现得比较早,比如《易经》《尚书》中的比喻就不少。
在《诗经》中,比喻就发展得更加丰富多彩了。
如:参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之,窈窕淑女,钟鼓乐之(《周南·关雎》)手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。
螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
(《卫风·硕人》)硕鼠硕鼠,无食我粟!三岁贯汝,莫我肯顾。
逝将去汝,适彼乐土。
乐土乐土,爰得我所。
(《魏风·硕鼠》)以上就是“比兴”式的开端,有贴切生动的铺陈式比喻,也有精当准确的借喻①。
中华56个民族图腾,博大精深的中华民族传统文化
中华56个民族图腾,博大精深的中华民族传统文化图腾信仰最早与祖先崇拜有关,在许多图腾神话中,认为自己的祖先就来源于某种动物或植物,或是与某种动物或植物发生过亲缘关系,于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
中国56个民族的图腾,简言之,就是56个民族在各自传统环境中所产生的自已民族的崇拜物。
来看看您的民族图腾到底是什么,又有哪些含义呢?值得收藏。
【汉族】象征图案:龙凤呈祥龙和凤是汉民族最喜爱的装饰纹样。
龙是古代传说的神异动物,综合了多种动物的形象特征,有鳞有角,兴风降雨,被认为是能免除一切灾难的灵物。
凤是古代传说中的百鸟之王,代表美丽吉祥。
龙凤呈祥图案象征高贵、华丽、祥瑞、杰出。
【阿昌族】象征图案:白象驮亭阿昌族信奉南传上座部佛教(俗称小乘佛教),在佛教经典中,白象喻佛,象征吉祥。
阿昌族民间流传白象诞生和白象归来给人们带来好运的传说,并流行“百象舞”,象征白象给人们带来幸福吉祥。
白象驮亭以及飘洒的鲜花,象征阿昌族人们的生活吉祥、和平、繁荣兴旺。
【白族】象征图案:大理三塔白族居住的大理以崇圣寺三塔和蝴蝶泉的美丽蝴蝶闻名天下。
崇圣寺三塔建于唐代,是白族文化与佛教文化交融的体现。
白族有著名的蝴蝶泉的传说,蝴蝶象征忠贞爱情,常见于白族传统建筑、服饰或器物的装饰图案。
大理三塔和蝴蝶图纹,是白族文化的象征。
【保安族】象征图案:保安腰刀保安族制作腰刀的历史悠久,从元代开始制作木柄皮鞘刀发展到现在制作的金属工艺刀有近800年的历史。
保安刀由细腻光滑的铜片、铜条以及牛角、有机玻璃、焊银、赛璐格等叠合铆成。
经过精雕细刻、打磨抛光,显得五光十色。
【布朗族】象征图案:布朗三弦三弦琴是布朗族最有代表性的乐器。
亦弦亦歌,亦弦亦舞是布朗族文艺的典型形式。
在布朗族民间流传的许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗多以三弦弹唱。
小小的三弦琴凝聚着布朗族的历史和情感,象征着纯洁、乐观和吉祥幸福。
【布依族】象征图案:大楠竹图腾柱竹子生长旺盛,古时被布依族先民奉为图腾,民间流传《竹王传说》。
哈萨克族文化专题知识汇总
哈萨克族的服饰有什么特点?
哈萨克族妇女喜爱的艺术——柯赛绣
哈萨克族乐器冬不拉的传说 关于冬不拉的来历
哈萨克族马背上的文化传承
哈萨克族的婚礼风俗,哈萨克族的婚俗仪式
哈萨克族图腾有什么含义?
哈萨克族信仰Байду номын сангаас么教?
哈萨克族的起源,哈萨克族的历史由来
哈萨克族的谚语盘点
哈萨克族春节是怎么过的?哈萨克族春节习俗
哈萨克族是哈萨克斯坦的主体民族是一个多源的少数民族其先民最早生息在新疆北部及中亚草原哈萨克族绝大多数人过着逐谁草而居的游牧生活哈萨克人民在生产生活中创造了丰富多彩的文化艺术对其文化的发展有着十分重要的影响而哈萨克民族的礼仪节庆等都具有浓郁的草原生活特色
哈萨克族文化专题知识汇总
哈萨克族的传统节日有哪些?
哈萨克族的姓氏有哪些?
哈萨克族和维吾尔族的关系与区别
哈萨克族婚礼习俗
哈萨克族食俗 哈萨克用餐习惯
哈萨克族乐器有哪些?
新疆哈萨克族诺肉孜节是什么节?
哈萨克族舞蹈有什么特点?
哈萨克毡房与蒙古包有什么区别?
哈萨克族图案艺术 哈萨克族的图案都代表啥
如对您有帮助,可购买打赏,谢谢哈萨克族图案艺术哈萨克族的图案都代表啥导语:和许多人一样,记者对哈萨克图案的理解,只是些看不懂的符号。
在采访路上,记者还对这个选题的正确与否心存疑虑,但当走进这一民族图案艺术和许多人一样,记者对哈萨克图案的理解,只是些看不懂的符号。
在采访路上,记者还对这个选题的正确与否心存疑虑,但当走进这一民族图案艺术时,才真正感受到它的美丽与缤纷。
阿不都贾列力,州文化艺术研究所副所长,长期致力于哈萨克图案艺术的研究和破解。
谈及哈萨克图案艺术时,他一脸的痴迷。
翻开厚厚的书籍,他告诉记者,哈萨克图案艺术具有原生态艺术的文化价值,记录着哈萨克族的历史发展与文化传承,不同于中原地区农业文明下的祥和、富贵的花草图案,也不同于新疆维吾尔族细密、丰繁的图案特点。
哈萨克人运用生活中长期积累的经验,发挥认识与创造形式美的能力,由简单到复杂、由粗糙到精细、由模仿到创造,逐渐形成了独具特色的图案艺术。
这些图案以原始艺术特质来反映人的精神生活,以抽象和概括的手法将自然中的物象图案化、形式化。
其中基本的装饰形有旋涡纹、花草纹、直线纹、几何纹(三角形、方形、菱形)等。
哈萨克族先民生活具有很大的流动性和不稳定性,反映到图案上,就是对运动感的追求和表现。
大量的曲线运用不仅体现出哈萨克先民对自然的观察感悟和对自然的生生不息的表达,并作为植物纹样的形式加以描绘,同时也表现出他们对流动、自由的精神追求。
哈萨克图案一般都是对称纹样。
艺人们在脑海里构思成熟后,就直接刻画(绣)出纹样的四分之一或二分之一,然后,在纹样处对称描出,直到完整的图案制品做成。
哈萨克图案品类繁多,形式多样,内容从山间草原到自然天象,从生活常识分享。
鹰图腾的基本介绍
鹰图腾的基本介绍"鹰"世界鸟崇拜以鹰为尊。
从古埃及法老时代起,鹰就被作为王室的标志。
鹰崇拜广泛存在于古代许多民族中,尤其是草原游牧民族。
细观鹰的形态,鹰不但具有极强的飞翔能力,能在空中长时间盘旋,而且从高空俯冲捕食之快捷、迅猛也为其他飞禽所不及。
以下是店铺为你精心整理的鹰图腾的基本介绍,希望你喜欢。
鹰图腾的介绍哈萨克人的鹰图腾:在亚洲中部的广大土地上,居住着一个古老的民族--哈萨克族。
他们过着游牧生活,性格豪爽、热情好客。
每个哈萨克人都是狩猎高手。
他们打猎不用现代化的武器,而是用传统的武器--金雕。
金雕是地球上最大最凶悍的一种鹰。
在中国元代,强悍的哈萨克猎人就驯养金雕来捕杀野狼。
金雕所向无敌的猎杀能力使其成为哈萨克牧民崇拜的图腾,但要让桀骜不驯的金雕成为人类的挚友,并不是一件容易的事。
至今在草原上仍然流传着这样一句话,一匹好马难换一只好雕。
清朝的鹰图腾:鹰是大清的图腾。
大清的荣耀和力量来自于鹰。
满族老人们说,相传当鹰四十不惑时,它们就要选择一条炼狱之路。
在五十天里,它要不断用长喙撞击岩石,猛烈的撞击直至折断并长出新喙;在下一个五十天,它要用新喙啄尽老茧,让双爪灵活锋利;直到一百五十天,它要用新喙拨去身上所有的羽毛,待鲜血淋漓的身体结痂、脱皮,再长出一身丰满轻灵的羽毛。
终于,苍穹之王再生了,它将再活三十年!蒙古族的鹰图腾: 鹰(布日古德)是萨满化身的神物象征。
如果解释蒙古萨满的起源,则离不开鹰。
萨满传统的说法是"鹰是天的神鸟使者,它受命降临到人间和部落头领成婚,生下了一个美丽的女孩,神鹰便传授给她与天及众神通灵的神术,并且用自己的羽毛给女孩编织成一件神衣,头上插上了羽毛做的神冠,让她遨游天界,把她培养成了一个了不起的世界上最早的"渥都根",这是解释蒙古女巫来源的神话。
男萨满的最早化身也与鹰有血缘关系。
原苏联杭加罗夫《文集》便记载了这样的传说:"世界开初,人间没有病,也没有死。
试论哈萨克族动物故事与其生活的关系
试论哈萨克族动物故事与其生活的关系作者:李晶来源:《现代交际》2011年第06期[摘要]哈萨克族民间文学宝库中有着丰富的动物故事,这些动物故事都有着鲜明的民族性、独特的艺术性。
哈萨克族的动物故事折射着哈萨克族人民的生活,同时也被哈萨克族的生活所影响着。
这些动物故事经过代代相授,口耳相传,丰富着哈萨克族的民间文学,更重要的是动物故事用自身灵活、风趣的形式和内容记录着哈萨克族的生活习俗,反映着哈萨克族的审美情感,体现了哈萨克族表达社会情感的独特方式。
[关键词]哈萨克族动物故事生活习俗[中图分类号]I29[文献标识码]A[文章编号]1009-5349(2011)06-0072-02哈萨克族是新疆以畜牧业生产为主的民族,他们为新疆的畜牧业发展贡献了力量。
与其他民族一样,哈萨克本民族原有文化与外来文化相撞击后产生了独具特点的哈萨克族文化,而民间文学作为哈萨克族文化的一部分,内容丰富多彩。
其中动物故事是哈萨克族民间文学中的特殊门类。
作为一个游牧民族,动物是哈萨克族最常接触的,动物故事也与哈萨克族的生活紧密相联。
一、哈萨克族概况在我国的西部地区居住着数以百万计的哈萨克族人民,他们勤劳勇敢,是中国历史上不容忽视的一个民族。
在今天,哈萨克族更是闻名于世。
“哈萨克”一词作为该族的族称为世人所熟悉,“白天鹅”作为哈萨克族自己对这一族称的解释有着许多优美的民间文学作品作为依据。
二、哈萨克族动物故事动物故事是以动物为主角来开展故事情节的,哈萨克族的动物故事也是如此。
动物故事的特别之处是在这类故事中出现的动物被充分人格化,会讲人类的语言,做人才能做的事情,甚至具有和人一样的思想感情,但同时它们又具有作为动物的生活习性。
总体来说,哈萨克族动物故事可分为如下三类:(一)解释性动物故事此类动物故事多用来解释某种动物的外貌由来或它的习性。
例如《鹌鹑的尾巴为什么是短的》中,讲述了鹌鹑的尾巴很短的原因。
在故事中,小小的鹌鹑是勇敢的化身,是为大众利益献身的使者,这也体现了哈萨克族的思想情感。
关于哈萨克族民族墙绘形容的文案
关于哈萨克族民族墙绘形容的文案1.哈萨克族民族墙绘,展现着浓厚的传统文化色彩。
2.这些墙绘以细腻的线条和丰富的色彩勾勒出哈萨克族独特的艺术风格。
3.墙上的绘画充满了神秘感和生机盎然的氛围。
4.墙绘中的图案描绘了哈萨克族人民的传统生活和文化习俗。
5.每一幅墙绘背后都蕴含着丰富的历史和民族故事。
6.墙绘所展示的是哈萨克族人民对自然和动物的敬畏与热爱。
7.墙绘的色彩明亮而饱和,给人一种美好和欢快的感受。
8.哈萨克族民族墙绘不仅仅是一种艺术形式,更是一种民族认同的象征。
9.这些墙绘的细节描绘栩栩如生,显示出哈萨克族人民对美的追求。
10.墙绘所呈现的是一个富有活力和充满希望的文化世界。
11.墙绘中的每个线条和色彩都流露着哈萨克族人民对生活的热爱和向往。
12.哈萨克族墙绘的艺术风格融合了传统和现代的元素,展现出独特的审美魅力。
13.在这些墙绘中,你可以感受到哈萨克族人民对家园的眷念和珍视。
14.墙绘的主题多样,包括牧羊、马匹、舞蹈和传统节日等,呈现了哈萨克族人民的生活方式。
15.墙绘深深地扎根于哈萨克族人的心灵,传承着他们丰富而独特的文化遗产。
16.哈萨克族民族墙绘是一道充满生命力和艺术魅力的风景线。
17.这些墙绘的创作精致而细腻,彰显了哈萨克族人民的智慧和好客之情。
18.墙绘的整体布局和组合,形成了一幅幅令人赞叹的艺术画卷。
19.哈萨克族民族墙绘向世人展示了一个神奇而迷人的文化世界。
20.这些墙绘流露出哈萨克族人民对自己民族文化的骄傲和自信。
21.墙绘中的图案构思独特,给人以无限的想象空间。
22.哈萨克族民族墙绘是一种以视觉表达的方式,让我们更深入了解这个民族的生活方式和信仰。
23.墙绘的绚丽多彩和丰富多样,让人们陶醉其中。
24.这些墙绘是哈萨克族人民传统文化的瑰宝,也是传承和宣传民族文化的重要媒介。
哈萨克族“角形”纹样的人类学阐释
The Anthropology Interpretation of Kazakh
Corniform Decorative Pattern 作者: 叶尔米拉
作者机构: 新疆维吾尔自治区博物馆,新疆乌鲁木齐830000
出版物刊名: 新疆艺术学院学报
页码: 13-21页
年卷期: 2013年 第2期
主题词: 哈萨克族;角形纹样;阐释
摘要:哈萨克族"角形"纹样中,绝大多数的原型其实是鹿角、牛角、羊角、树纹、春芽纹饰、天鹅形象、猫头鹰和鹰等生物的形象。
角形纹样的象征文化底蕴深厚,传承久远,其源盖出于原始图腾崇拜。
在中华民族动、植物崇拜的大观园中,哈萨克族角形纹占据着一席不可或缺的位置,是证明哈萨克族先民图腾崇拜的宝贵线索。
关于哈萨克族图腾
关于哈萨克族图腾哈萨克族是中国的少数民族,人口约160万,全世界哈萨克族有1900万。
中国哈萨克族主要分布于新疆伊犁哈萨克自治州,使用的哈萨克文是阿拉伯字母哈萨克文,哈萨克斯坦使用斯拉夫字母(西里尔文字)哈萨克文。
下面店铺为大家整理了哈萨克族图腾相关的知识,希望对大家有用。
哈萨克族图腾白天鹅哈萨克人十分崇拜和珍惜白天鹅。
传说在遥远的古代,一位名叫卡勒恰哈德尔的部落首领深受人们的爱戴,他在一次征战中身负重伤,被一只白天鹅救起。
白天鹅变成一位美丽的少女,他们结为夫妇,生下一个男孩,取名为“哈萨克”,意为“白天鹅”。
哈萨克人把白天鹅视为吉祥物,当作美的化身、美的源泉及纯洁爱情的象征和伟大母亲的缩影。
哈萨克族源远流长。
西汉时,天山北部的乌孙即是哈萨克族的先民。
这些东迁的牧民得名“哈萨克”,意即“避难者”或“脱离者”。
哈萨克族主要分布在新疆,少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。
哈萨克族过去信仰萨满教,公元十一世纪前后,改信伊斯兰教。
主要节日有古尔邦节和肉孜节,还有“那吾热孜”节。
哈萨克族热情好客,待人真诚。
抛撒“包尔沙克”、糖,迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。
哈萨克族民族历史15世纪哈萨克汗国成立后,周边很多游牧民族部落加入,经过上百年的分化和融合逐步形成了哈萨克族。
国外学者多认为“哈萨克”名称最早出现于15世纪初期。
15世纪20年代,在金帐汗国东部出现了乌孜别克汗国,以锡尔河下游为中心,北至托波尔河,东北至额尔齐斯河。
1456年,汗国有两个苏尔坦(吉来和扎尼别克),由于内讧向东逃入亦力把里统属地区,亦力把里主把楚河、塔拉斯河流域西七河区让给他们游牧,以增强自己的实力。
这一部分脱离乌孜别克汗国的人被称为哈萨克人,意为“避难者’’或“脱离者”。
15世纪20年代,在金帐汗国东部出现了乌兹别克汗国,以锡尔河下游为中心,北至托波尔河,东北至额尔齐斯河,土地辽阔,人口众多,汗王阿布尔海里对外大肆推行侵略扩张政策,对内凶狠残暴,进行野蛮统治,从而激起了统治集团内部矛盾。
关于父亲节的文案短句哈萨克族
关于父亲节的文案短句哈萨克族
1.哈萨克族的父亲是一棵松,撑起生命的晴空。
哈萨克族的父亲是一场风,拂去生活的负重。
哈萨克族的父亲是一把梯,助你勇攀巅峰。
哈萨克族的父亲是一盏灯,照亮你的美梦。
哈萨克族的父亲节,别忘向哈萨克族的父亲问好。
2.哈萨克族的父亲的关怀一片蓝天,哈萨克族的父亲的关爱是一座青山,哈萨克族的父亲的胸怀宽广如海,哈萨克族的父亲的慈祥常暖我心田,哈萨克族的父亲的世界永远属于儿女,哈萨克族的父亲的天空永远包含一切。
父亲节,愿天下所有哈萨克族的父亲节日快乐。
3. 昨天遇天使淋雨,我便把伞借给了她,她问我是要荣华还是要富贵,我说什么都不要,只要爸爸身体健康,生活幸福,父亲节就到,愿您多享生活,身体倍棒!。
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竭诚为您提供优质文档/双击可除哈萨克族图腾文案篇一:报广文案印象说——绝对原创报广文案印象说——绝对原创报广文案印象说一,广告与演讲前不久在一本书上看见有人这样评价演讲:最差的演讲者让人们听过之后称赞其发音标准,次之则是让听众对演讲本身给予赞许,而最高明的演讲者令听众忘记演讲本身,却被其倡导之事打动,有所为。
广告亦然。
三流的广告让人们对其美术或语言表示欣赏。
稍好的广告令受众对其创意和策略印象深刻。
最好的广告则是让目标群付诸行动,而忽略广告和策略本身。
然而,要达到这一功效,还得要求广告本身具有坚实的素质——创意性的美术和策略性的语言共同营造出一种令人难忘的印象。
下面我想重点就广告语言这个方面来谈点自己浅陋的认识。
我在这里选择的媒体对象主要指报纸,而广告属性主要指房地产广告。
二,报广情状总的来说,我还是比较认同“报广更多的时候营销的就是一种印象”这一说法。
为什么说是一种印象呢?其实,任何一种媒介能留给人们的都只是一种印象。
报纸是一种文字印象,广播是一种声音印象,电视是一种声像印象,而后起之秀网络媒介却是一种多面立体印象。
同样,报广作为一种传达产品信息的媒介,自然也当归队印象说。
报广印象=美术印象+语言印象(也就是设计印象加文案印象)。
可以说,一则报广要给人留下一个深刻而明析的印象,设计和文案必须得各具特色,同时又相互体现统一和谐,达到一种诗画互补式的中国山水画的境界。
那么,我们又该如何建立这种报广印象呢?我认为,一种印象实际上就是一种差异。
我们做广告要做的就是一种差异。
有了差异,自然有了印象。
差异越大,印象越深。
在具体讨论差异之前,我们有必要先了解一下读图时代里受众的广告阅读习惯。
根据自(:哈萨克族图腾文案)身的体验,我把它归结为下面这一流程。
第一认知习惯:看图(有时候也先看广告标题,但大多数时候还是先看图,美术设计)↓↓图片新颖(有差异)→被吸引住→然后再看广告标题图片呆板,毫无新意,哪怕文案再好↓↓再看文案(一般先看标题)放弃阅读(偶尔也顺带看眼标题)↓若标题一语动人,那便会怀着新奇的心情去继续阅读下面的小字(广告正文和附文,一般设为小号字体)。
↓了解产品性能,得到一个完整印象,完成阅读。
从上面这个流程我们可以看出,出于我们的阅读习惯,一则报广中占先导作用的还是它的美术设计(可以不漂亮,但一定要做到有差异,也就是有个性,才能吸引人。
而只有漂亮,却不一定能产生差异,从而给定留下深刻印象),它的任务是吸引住受众的眼球,这是极为关键的第一步。
而接下来的任务基本上就得全靠文案(语言)去完成了。
这是一个艰巨而又巧妙的说服过程。
这也是本案力求阐明的地方。
三,报广类型及其相关语言策略(再次指出,这里特指房地产报广)根据项目推广营销步骤,报广大致可以分为如下三个类型:类型:形象广告(概念冲击)→产品广告(产品诉求)→情境广告(情境营销)↓↓↓目的:建立品牌→维护品牌→营销品牌↓↓↓语言:以感性诉求为主→以理性诉求为主→回归感性诉求(全面接受)下面我们就具体分析一下这三类报广各自面对的任务以及如何解决任务。
1,形象广告一个新生的项目,第一步往往是要为自己树立起一个与当时市场上其他楼盘有别的新形象,在最短时间内形成品牌号召力,完成推广的势能储备。
而这个任务就得由形象广告来完成。
广告人都知道,对于广告文案来说最重要的一条就是你一定要有自己的诉求对象,也就是说你的文字一定要能契合目标购房对象的购买心理和情感因素。
这里很大程度上取决于你的文字是否能真正打动那些茫然(因为同一时间,市场上肯定还有与该项目同类性质的楼盘在争夺客户群,所以大多客户在衡量一个楼盘的优劣时所依据的就是该楼盘的广告效果)的目标客户群。
商业楼盘(卖的是一种求富心理)住宅楼盘(主要卖的是一种居住心态,像别墅豪宅在很大程度上卖的就是种“图腾消费”)例:北纬18度所以,首先,我们的广告语言(特别是广告标题)一定要新颖、动情、差异化、易记。
其次,我们要充分亮出自己的项目卖点,找出市场差异,理性分析,感性叙述。
这里可以把自己的主要卖依次列出,也可以集中火力重点打出某个最大的、最具差异化的卖点。
↓高度树立项目品牌形象举例说明:(1)广州“财富广场”从一开始就以“将财富重新排名”的口号成功对接客户心理,通过理性的展现和感性的诉求成功树立了“广州超甲级写字楼领袖”的形象。
(2)20XX年东方博文广告公司以“陶然亭在南,我在北岸”为主题式广告语为“陶然北岸”楼盘赢得了有气质有文化品味的大型公司白领目标客户群的心理需求。
(3)20XX年同样是东方博文广告公司为“亚运新新家园”主打“自然”牌,以不变应万变之策略相继推出皆以自然为主题的系列报广,迅速攻破目标客户心理防线。
2,产品广告项目形象建立起来后,接着肯定就要以最大力度来宣传产品特性了。
这个阶段,广告语言的重心应相应偏向理性诉求。
因为对于消费者而言,他们真正关心的并不是你在卖什么,而是他能从你这里得到什么。
因此,这阶段我们的广告语言所要解决的任务就是如何将卖点转化为利益点,并将利益点准确地传达给目标消费者。
以产品创新的概念和产品解读的细致手段,让目标客户群真正感受到切身利益,并营造出难以名状的热销紧迫感。
此时,我们的广告语言可做如下一些思考:(1)语言更趋具象性,多用具体的数字或事物名词。
(2)或直接采用篇幅较长的软文来进行广告,卖楼炒作。
(3)广告语言可就某个具体卖点展开,如环境、户型、交通、会所、教育等。
3,情境广告情境广告大多是在楼盘样板房或整个社区一期楼盘都建成后所做的一种广告形式。
它以现场实景为广告画面。
我认为,这种广告的说服力是最强的。
在这里,实景画面就是最有力的广告语言。
而广告语言此时又可回归感性,大多起到了一种补充画面,增强感染力的作用。
配合现场环境,实现卖场展现功能,将“现场杀伤力”通过报广直接传达给客户,让其更直观地了解产品特征,升值购买力。
一般来说这三类广告并没有严格的时限要求,但它们一般都要围绕一个统一主题展开,以便给人一种系列化的印象,另外,报广的投放版面也应相对稳定。
总之,报广的使命就是要给受众营造一种印象,它是通过美术设计和广告语言共同完成的。
篇二:文案范例重庆卫视:我的中国红--喜庆人生红火中国一、“中国红”定义:它是喜庆的红,有如辣椒般鲜艳热烈;它是激情的红,有如火锅般沸腾不止;它更是青春的红,有如山茶花般丰盈与美好。
二、宣传片文案主题:喜庆人生红火中国画面设置1.古老的木门上贴着大红的“囍”,门打开,喜分两边。
院里正是旧时的湖广会馆,热闹非凡。
戏台上火红脸谱的戏子陡然转身,烈火从他口中喷射而出,占据整个画面。
文案:曾经,它是平淡生活里难得的色彩。
理由:代表了巴蜀文化中的川剧,尤以喷火称奇。
同时,体现了重庆对于历史文化的保留与传承。
2.火焰褪去,湖广会馆已修葺一新。
戏台下变成了现代的人们,看着台上的表演啧啧称奇。
文案:一抹炙红,惊艳了整个年代。
3.戏台的喧闹声变成了炮火的声音,画面过度到战争的硝烟、冲锋陷阵的士(选取重庆著名的抗日遗址),最终扬起了胜利的火红旗帜。
文案:曾经,它是希望的颜色。
理由:战争年代,代表着重庆在抗日等战争中的英勇表现及重要作用。
4.旗帜飞扬的战场背景逐渐缩小,变成了由电视机呈现出来的电视剧画面,左上角印着重庆卫视的台标。
镜头向远处拉伸,一家人吃着火锅,红色家具温暖而喜庆。
头发花白的奶奶对着电话一端讲着什么。
文案:而今,它是喜庆的象征。
理由:电视中的内容切合了重庆卫视的英雄选剧定位,卫视logo出现。
幸福的家庭聚餐展现了老百姓的喜庆人生。
火锅,也是重庆的一大饮食文化。
5.红瓦的吊脚楼傍水而座,背后是雾气缭绕的山群。
朝天门码头旁的船上,穿着大红褂子的年轻人们唱着有力的川江号子。
文案:它可以是吊脚楼上滑落的一颗瓦砾。
理由:展现重庆古色古香的一面,吊脚楼和川江号子也是不少重庆人的美好回忆。
6.镜头顺着江流而行,过度到夜晚车灯璀璨的马路。
缓慢拉近到驾着红色跑车的年轻女子,边打电话边微笑地看着旁边座位上的可爱女儿。
镜头向远拉伸,街道,商厦(选取重庆有代表的现代建筑),繁华的城市景象充满画面。
文案:也可以是城市绚烂的霓虹。
理由:展现重庆时尚繁华,经济腾飞的一面。
7.跑车疾驰,由繁华夜景驶进亮着温暖灯光的小区里。
文案:带你追忆历史跌宕。
8.跑车停驻,画面4中的老奶奶在打开的门后迎接,院子里是晒好了的鲜红辣椒。
可爱的女孩跑进院子,女子与亲友交谈着,身后的木门渐渐合上。
分两边的双喜再次合在一起,变成了“囍”。
文案:带你发现人生的美好。
我们也一样。
理由:首尾呼应,以双喜(也暗喻了重庆“双重喜庆”的名字由来)开头,以双喜结尾。
展现了完满的人生,以及城市令人欣慰的发展。
9.贴着“囍”字的大门逐渐占据了整个画面,画面定格。
文案:重庆卫视:喜庆人生红火中国。
三、主题阐释。