西方哲学简史论文
西方哲学史论文
西⽅哲学史论⽂西⽅哲学史是欧洲哲学的历史，从公元前6世纪的古希腊哲学到西⽅现代哲学的发展史。
当代，论⽂常⽤来指进⾏各个学术领域的研究和描述学术研究成果的⽂章，简称之为论⽂。
它既是探讨问题进⾏学术研究的⼀种⼿段，⼜是描述学术研究成果进⾏学术交流的⼀种⼯具。
西⽅哲学史论⽂1 题⽬：关于西⽅哲学中“存在”的理解 所在系别： 作者： 学号： 专业年级： 所在班级： 摘要：在西⽅哲学和宗教学研究中就“存在神学”问题的探讨，是历代学者们经常予以关注的重要话题，在不同时期⾥的不同哲学家、宗教学家和史学家从多⽅⾯曾做过诸多论说。
“存在”是西⽅哲学的核⼼范畴，两千多年来深刻地影响着西⽅哲学的发展。
因此，本⽂就“存在 ”这个概念进⾏浅显的分析。
关键词：巴门尼德存在唯⼀本质 1 存在的提出 “存在”概念最早是由古希腊哲学家巴门尼德提出来的。
在他看来，世间万物处于繁芜丛杂的流变中，直接对于万物进⾏研究，只能获得关于具体事物的知识，⽽这种知识由于事物的流变性⽽不够稳定与可靠。
他认为，关于世界的真理性认识。
是对于整个世界的普遍必然性的认识，⽽其认识对象必须具有永恒性，因⽽只有常驻不变的东西才是真理认识的对象。
⾃希腊哲学诞⽣之⽇起就以获得关于⾃然的知识为最⾼理想，⽽⾃然哲学由于⾃⾝局限于感性领域⽽⽆法达成这⼀⽬标。
基于对⾃然哲学局限性的认识，巴门尼德将眼光从流变中的万物投向单⼀的本质，从⽽提出“存在”这⼀概念。
进⽽开创了以“存在”为研究对象的形⽽上学之路。
在《论⾃然》⼀开头巴门尼德就借助⼥神之⼝提出了两条研究的途径：第⼀条是“存在存在，不可能不存在”；另⼀条是“存在不存在，⾮存在存在”。
第⼀条路被他称为真理之路，第⼆条被他称为意见之路。
他认为，只有沿着第⼀条路研究，即认为承认万物的本原——存在，并对其进⾏研究，才有可能获取真理性认识。
接下来他⼜描述了“存在”所具有的属性： 第⼀：存在是唯⼀的，连续的和不可分的。
第⼆：存在是永恒的，不⽣也不灭。
西方哲学史论文
我所认识的“古希腊三贤”人类的思想广袤深邃并且源远流长，若是这般假手于西方哲学史的航船，承载着我们富有激情的心，吹散环绕在发迹间的迷雾，洞穿隐约朦胧的假象，给人类思想境界找寻一个足够的高度。
驻足回首，撩开人类历史的长河，为数不多的思想大师们与人类命运和时代文明息息相关。
我深深地懂得，他们为我们全人类的精神世界描绘了一座座多彩美丽的花园，信步其间，我们心旷神怡，掩卷长思，痴醉于中。
他们是真理的发现者，是思想的解放者，是文明的启蒙者，是科学的传播者。
他们以其光芒四射的智慧改变着人类的前进方向，影响着人类的历史进程。
还记得有人曾语：“希腊哲学的理性思想与希伯来基督的宗教信仰构成了西方文化的经和纬。
”这足以使人们认识到希腊哲学对西方文化的重要性。
古希腊的文明发展是灿烂且辉煌的，在短短的一百年时间内先后出现了三位人类历史上影响深远的大贤：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，并称之为“希腊三贤”。
他们不但哲学贡献显赫，更以其师徒关系而举世闻名，并且后者总是在前者的基础上向更高层次迈进，为人类文明做出了重大的贡献。
这不可不谓是哲学界历史上的一大盛况。
一、苏格拉底苏格拉底（公元前469〜公元前399年）是人类思想史上最有声望、最有声誉的人物。
他的地位和影响，几乎堪比中国的孔子。
在苏格拉底之前，希腊的哲学主要研究的是“自然哲学”，讨论一些“世界本源”、“宇宙构成”等没有多少现实意义的问题。
苏格拉底的出现改变了这一局面，正是他针锋相对的提出应该研究“人类本身”的观点，即“心灵的转向”。
正因如此，人们常说“苏格拉底将哲学从天上拉回到了人间”。
在苏格拉底以前的哲学家也有灵魂不灭的说法，但是思想比较模糊不定，后来苏格拉底明确地将灵魂看作是与物质不同的精神实体。
精神和物质这样明确对立起来，使得苏格拉底成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。
苏格拉底追求事物的普遍定义，要求认识人类自身，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识，即“德行就是知识”。
关于西方哲学论文
关于西方哲学论文西方哲学中国化是一个崭新的命题,其重要意义不仅在于提出一种新的理论,更在于为西方哲学研究提出了一种新的研究范式。
下面是店铺为大家整理的西方哲学论文，供大家参考。
西方哲学论文范文一：笛卡尔的“我思故我在”论文摘要：笛卡尔的我思故我在是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。
他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，我思故我在并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。
说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题既不是唯物也不是唯心。
“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。
我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在!所以，否认自己的存在是自相矛盾的。
而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。
并非是平时所说的“我思考，故我存在!关键字：笛卡尔我思故我在唯物主义与唯心主义哲学思想文艺复兴要了解笛卡尔的哲学思想必然先得了解其人的生平。
笛卡尔简介：勒奈·笛卡尔(René Descartes，另译笛卡儿，1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩)，法国哲学家、数学家、物理学家。
他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。
他还是西方现代哲学思想的奠基人，他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”(ContinentalRationalism)哲学。
生平笛卡儿出身于一个地位较低的贵族家庭，父亲是布列塔尼议会的议员。
在他8岁时笛卡儿就进入拉夫赖士(La Fleche)的耶稣会学校接受教育，受到良好的古典学以及数学训练。
1613年到巴黎学习法律，1616年毕业于普瓦捷大学(Université de Poitiers)。
西方哲学课程论文
西方哲学课程论文第一篇：西方哲学课程论文德国古典哲学对当代西方哲学史的意义18世纪末19世纪初这段时间是近代哲学乃至整个西方古典哲学的体系化时期，以康德、费希特、谢林和黑格尔为代表的德国哲学对西方哲学进行了集之大成式的概括和总结，建立了一个又一个庞大的哲学体系，将古典哲学推向了最高也是最后的发展阶段。
由于这一时期的德国哲学典型地体现了古典哲学的基本特征，并且将它的精神发挥到了极致，在某种程度上实现了它的理想，因而我们通常称之为“德国古典哲学”。
由于意识形态的相对独立性，由于德国始终处在欧洲文化的影响之下，所以尽管德与当时欧洲其他国家相比在政治、经济等方面极其落后，但是在文化领域却卓有建树，走在了哲学领域的最前列。
德国哲学家们像其他近代哲学家一样，他们在思考深刻的哲学问题，构造形而上学体系的同时，亦肩负着启蒙的重任。
在某种意义上说，德国古典哲学是近代启蒙主义的最高阶段。
启蒙主义以理性和自由为其根本的主旨，理性是权威和基础，而自由则是最终的目的。
然而卢梭却在启蒙主义的内部发现了矛盾：理性与其成果科学知识的发展和进步不但不能使我们逐步摆脱种种的束缚与限制从而走向自由，反而与自由是背道而驰的，科学、文明越是进步，人类就越是不平等不自由。
理性与自由、科学与道德是相互矛盾的。
形而上学衰落的根本原因是它以超验的东西作为认识的对象－－这一点与宗教是一致的，尽管形而上学企图成为科学而且自认为是科学甚至是科学之科学，然而从形而上学诞生之日起它就从来也没有具备科学知识应该具备的普遍必然性。
对于以科学作为衡量知识的有效性的18世纪哲学来说，形而上学不是科学这一事实无疑宣判了形而上学的死刑。
自然科学的迅速发展反衬出形而上学的困境：科学越来越进步，而自称是科学之科学的形而上学却始终无法证明自己是科学。
形而上学问题的解决至少有两个前提：一个是形而上学对象的认识问题，一个是形而上学的科学体系问题。
为了从根本上解决形而上学问题，康德采取了批判的立场，亦即对理性进行分析和考察，通过揭示我们的认识能力能够认识什么和不能认识什么，来解决形而上学究竟是不是可能的问题。
西方哲学史期末论文模板
西方哲学史期末论文模板摘要：本文旨在提供一个西方哲学史期末论文的通用模板，以帮助学生更好地组织和撰写关于西方哲学史的研究论文。
通过对西方哲学发展历程的梳理和重要哲学家思想的分析，探讨哲学思想的演变及其对社会、文化和人类思维的影响。
关键词：西方哲学史；哲学思想；哲学家一、引言西方哲学作为人类智慧的重要组成部分，其历史源远流长，涵盖了众多的思想流派和哲学家。
研究西方哲学史不仅有助于我们理解过去的思想成就，还能为我们思考当下和未来提供深刻的启示。
二、古希腊哲学（一）苏格拉底苏格拉底是古希腊哲学的重要代表人物之一。
他通过对话和质疑的方式，探寻真理和道德的本质。
他强调“认识你自己”，认为未经审视的生活是不值得过的。
（二）柏拉图柏拉图是苏格拉底的学生，他的哲学思想以理念论为核心。
他认为现实世界是理念世界的影子，而理念世界才是真实和永恒的。
（三）亚里士多德亚里士多德是柏拉图的学生，他对哲学、科学、逻辑等领域都做出了重要贡献。
他强调通过观察和经验来获取知识，其思想对后来的科学发展产生了深远影响。
三、中世纪哲学（一）基督教哲学在中世纪，基督教哲学占据主导地位。
奥古斯丁和托马斯·阿奎那等哲学家试图将基督教教义与哲学思考相结合，探讨上帝、信仰和理性之间的关系。
（二）经院哲学经院哲学注重对宗教教义的逻辑论证和思辨，其方法对哲学思维的训练和逻辑的发展起到了一定的作用。
四、近代哲学（一）笛卡尔笛卡尔提出了“我思故我在”的哲学命题，强调通过怀疑和思考来确立知识的基础，开启了近代哲学的理性主义传统。
（二）洛克洛克主张经验主义，认为知识来源于经验和感觉。
他的思想对后来的政治哲学和教育哲学产生了重要影响。
（三）康德康德试图调和理性主义和经验主义，提出了“先天综合判断”的概念，其哲学体系对现代哲学产生了深远的影响。
五、现代哲学（一）存在主义存在主义强调个体的自由和选择，萨特的“存在先于本质”观点反映了对人类存在的深刻思考。
关于西方哲学的论文
关于西方哲学的论文西方哲学传入中国的百年历程,既对中国学术文化形成了巨大的冲击,也使西方哲学在中国形成了研究和发展的独特风景。
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关于西方哲学的论文范文一：柏拉图式的爱情——看柏拉图哲学爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
—— 柏拉图哲学，一门很深奥的学科，往往使我们望而却步，但是，哲学又来源于生活，高于生活，是最平凡的事的抽象，是最现实的理论的总结。
经过对哲学的学习，让我更加了解生活，懂得在生活中寻找真理，也学到了一种思维，一种总结与体会的能力，学着在生活中寻找哲学，升华生活。
这门课是西方哲学，西方哲学与东方哲学有着千丝万缕的联系，千百年来，东西方互通互惠，进行着哲学和思想的交流。
但是西方哲学又有着独特的神秘感，许多西方哲学家的思想理论也对我们的生活有着很大的影响，他们的哲学观点就在我们的日常生活中体现，只要我们细心体会，哲学就在我们身边。
柏拉图，相信每个人都或多或少的了解，为了更好地接触他，首先我们应该了解他的生平简介，了解他所处的时代背景，时势造英雄，柏拉图一定有他超越常人的不平凡，才成就了他不凡的一生。
我们都听说过也向往着这浪漫的词语-----柏拉图式的爱情，在我们心中那是最完美爱情的象征，是超越世俗的爱的力量。
那么，什么是真正的柏拉图式的爱情，我们的理解是否正确呢，就让我们带着这美好的词语，走进伟大的西方哲学家柏拉图的世界，听柏拉图是如何为我们描述这美妙的爱情。
了解柏拉图的爱情观就需要我们了解他的思想，解读他的世界观，探究他的哲学理念。
相信，每一位哲学家都有自己的理念，都有超乎常人的思想成就，让我们用心聆听他们的心声，体会哲学家的伟大。
柏拉图(约公元前427年-前347年)，古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，其哲学思想影响了欧洲的哲学乃至整个文化的发展，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
西方哲学论文《论苏格拉底》
西方哲学论文《论苏格拉底》第一篇：西方哲学论文《论苏格拉底》论苏格拉底【摘要】苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。
他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。
他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。
他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。
他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。
他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。
他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。
他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。
哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。
做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
【关键词】苏格拉底哲学心灵的转向灵魂不灭说教育思想一，苏格拉底简介苏格拉底（英译：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”。
二，苏格拉底的哲学思想1、心灵的转向。
从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。
但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。
到苏格拉底才根本改变了这种状况。
苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。
他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。
苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。
他的名言是认识你自己。
从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，2 而是和自然不同的另一种独特的实体。
2、灵魂不灭说。
苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。
西方哲学论文3000字_有关西方哲学毕业论文范文模板
西方哲学论文3000字_有关西方哲学毕业论文范文模板西方哲学论文3000字(一)：笛卡尔哲学对西方哲学二元思维的影响论文摘要：笛卡尔哲学思想开启了西方近代哲学的历史，是西方哲学二元论思维体系的重要组成部分。
笛卡尔的整个哲学体系分为三个部分，分别是形而上学、物理学和其他具体科学，在形而上学方面阐释了二元论哲学体系，证明了上帝存在的真实性，但在其物理学和其他科学方面，则又完全不认可神在社会生活中的作用，在此基础上构建起了机械唯物主义体系。
由此笛卡尔哲学思想具有较为明显的二元特征，这影响了在其之后西方哲学思想家的思维方式，以二元思维来探讨世界问题成为人们普遍选择。
关键词：笛卡尔西方哲学二元思维近代哲学的发展历史，即是在哲学思想家的自我否定和修正过程中不断对自身思想的超越，从而实现对当前世界各种现象的哲学科学解释。
笛卡尔哲学开启了西方近代哲学的历史，其所要解决的是对“物”的绝对确定性、普遍统一性的基本认识，这在其反思哲学思想、怀疑精神以及其他二元哲学思想中的得以展现。
通过对笛卡尔哲学精神的深入剖析，能够更为明确的了解西方哲学二元思维的嬗变和发展历史，从而评判和总结西方哲学发展的忧患得失，开启西方近代哲学的二元思维之路。
一、机械论哲学：对哲学问题方法论的反思笛卡尔处在一个知识更新换代的时代，因而其思想的最重要基础即是对每一个学科门类都进行重新审视并试图提出新的想法，在研究过程中他更加关注对哲学问题方法论的反思，将物理学中机械思想应用到其哲学体系中，为近代哲学发展提供了合法性和可能性。
在笛卡尔看来，哲学的功能并不仅仅局限于对现实生活的主导作用，更体现在其各个组成部分所发挥的作用，强调所有科学的统一性在于探讨方法论，哲学要为各项科学研究提供评判的标准。
笛卡尔将数学方法看作是进行各项科学研究的基础方法，认为依靠综合性分析而获取的理性知识才是能够使人信服的内容，因而只有哂谜庵址椒ú拍芄皇迪肿陨砝硇缘乃咔螅佣琅泻妥芙嵴苎枷胙芯康挠腔嫉檬А�笛卡尔的机械论哲学思想，开启了西方哲学对于研究方法论的理性探讨。
西方哲学史论文
浅析卢梭和谐、自然的宗教思想[论文关键词]：卢梭；启蒙；和谐；自然；公民宗教[论文摘要]：卢梭兼具作家和学者两种身份。
作为一位令世人瞩目的近代西方思想的启蒙者，他的自由民主理论影响深远；而作为一位富有社会责任感的现代人文知识分子，他的宗教观念却常常为世人所忽略。
恰恰在被诸多启蒙先锋批驳得无以复加的“上帝”那里，感性卢梭开始了理性的思考，从终极的灵魂栖息所发掘到了人的道德本性和情感基础。
卢梭的宗教思想是其整个学说的重要组成部分，也是考察他与其他启蒙大师之间差异的一把钥匙。
卢梭对天主教和无神论进行着双重批判。
卢梭曾经这样写到:“一到日内瓦……我决心公开地重奉祖先的宗教。
……我和百科全书派人们的往来，远没有动摇我的信仰，反而使我的信心由于我对论争与派系的天然憎恶而更加坚定了。
我对人与宇宙的研究，处处都给我指出那主宰着人与宇宙的终极原因与智慧。
几年以来，我致力于研读《圣经》，特别是福音书，早就使我鄙视最不配了解耶稣基督的人们所给予耶酥基督的那些卑劣而愚昧的解释。
可见，他虽为上帝辩白，但却与当时教会的立场截然不同。
卢梭看不惯教会的虚伪残暴和教士们的腐朽堕落，斥责天主教“狭隘的教义不仅不能阐明伟大的存在的观念，反而把这种观念弄得漆黑一团;不仅不使他们高贵，反而使他们遭到毁伤;不仅给上帝蒙上了许多不可思议的神秘，而且还制造了无数荒谬的矛盾，使人变得十分骄傲、偏执和残酷;不仅不在世上建立安宁，反而酿成人间的烧杀。
……我在其中看到的，尽是世人的罪恶和人类的痛苦。
”而另一方面，卢梭又无法忍受启蒙运动中的无神论立场，他不同意只从经验论和科学主义的立场建构幸福的此岸世界，从而肆意对上帝展开侮辱和蔑视。
卢梭极力捍卫上帝的善与正义，提出了灵魂不死的观点:肉体是终将会消灭的被动的实体，而灵魂则是能超越生死的能动的实体，即使肉体消失了，灵魂却依然存在，而且“一个人在一生中只不过是活了他的生命中的一半，要等到肉体死亡的时候，他才开始过灵魂的生活”。
西方哲学的相关精选论文（2）
西方哲学的相关精选论文(2)西方哲学的相关精选论文篇二自20世纪80年代之后，英美的科学哲学领域基本上趋于一种沉寂的状态。
这主要是因为，包括库恩、拉卡托斯、费耶阿本德、劳丹等人在内的科学哲学家们提出的各种理论都面临着一些自身难以解决的困难;而后来哲学家的所有修补工作，都无法完全取代从逻辑实证主义和波普尔那里得到的关于科学哲学的研究模式。
可以说，目前为止，当代西方科学哲学中尚未出现能够引起“革命”的理论，如同波普尔和库恩的思想曾在这个领域带来的革命那样。
当然，这并不意味着科学哲学家们没有取得任何突破性的成就，也不表明科学哲学研究领域已经衰落或消退。
事实上，哲学家们对科学哲学问题的研究从来就没有停止过，这从近年来陆续出版的各种版本的“科学哲学导读”、“科学哲学指南”等书中的综述性文章中就可以看出来。
从总体情况看，当代英美科学哲学的基本趋势主要表现在这样三个方面：第一，科学实在论与反实在论之间的争论趋于缓和，特别是出现了一些试图调和这两种科学哲学的观点;第二，对各门具体自然科学中的哲学问题的研究开始逐渐取代传统的方法论研究，特别是一些具体自然科学领域带来的重要哲学问题引起哲学家们的思考，如医学、计算机科学、思维科学以及人工智能等领域的问题;第三，后现代主义思潮对科学哲学研究产生了直接的影响，导致了后现代科学哲学的出现，并有可能成为不久的将来的西方科学哲学的重要组成部分。
一，科学实在论与反实在论之争科学实在论与反实在论之争是20世纪80年代之后在英美科学哲学中出现的最为重要的哲学事件。
这场争论从表面上看是围绕“科学能否表达外部世界的实在”问题展开的，但更深刻的分歧却是在于科学假设的实在性问题。
科学实在论一方坚信，科学假设虽然可能无法用经验的方法得到证实，但它们设定的实体或过程却是在整个假设中起到了基础作用，因而，应当承认这样的实体是存在的或这个过程是真的。
这种信念的根据就是科学推理中的“溯因法”或“假说推理”(abduction)，即对于无法用一般规律解释的现象，可以为它们找出共同特征并形成新的理论，用其中的一个现象作为对这个新理论的经验检验。
有关西方哲学史论文
有关西方哲学史论文主体自身因素在认识过程中的作用问题，是历史上哲学家们关注的一个重要问题。
以下是店铺整理的有关西方哲学史论文的相关资料，欢迎阅读!有关西方哲学史论文篇一摘要：主体自身因素在认识过程中的作用问题，是历史上哲学家们关注的一个重要问题。
然而，在马克思主义产生以前对此问题较为自觉研究的，只有德国古典哲学家，特别是康德。
康德的图式说不仅提出了认识过程中主体的心理机制和认知结构问题，把主体自身因素在认识过程中的作用更加凸现出来了，而且开创了现代认识论一些重要问题研究之先河。
关键词：西方哲学史;主体自身因素;认识过程;作用从认识论的角度讲，主体自身因素主要包括主体的肉体状况和精神状况。
这些因素在认识过程中都有十分重要的作用。
对此恩格斯有过明确的说明。
他说：“事实上，世界体系的每个思想映象的发生，总是在客观上被历史状况所限制，在主观上被得出该思想映象的人的肉体状况和精神状况所限制。
”[1]主体自身因素在认识过程中的作用问题，是现代认识研究的一个重大课题，对此问题的深入研究，有助于更深刻地理解认识过程的生理机制、心理机制，有助于更深刻地理解认识活动的主体性和认识过程的辩证法。
一、主体自身因素对主体的认识过程及其结果的制约作用，早在古希腊时期就引起了一些哲学家的注意。
古代原子唯物主义的主要代表德谟克利特，在讨论认识的相对性时就提到了这个问题。
在他看来，人的认识无论是“真实的认识”还是“暧昧的认识”，都具有相对性。
认识相对性的产生有两个原因：一是认识与“中介”物有关;二是与主体自身因素有关。
德谟克利特认为，人的认识是主体与客体相互作用的结果。
因此，他十分重视客体对主体的作用。
但他也不否认主体的作用。
事实上他已经开始注意主体自身因素在认识中的作用。
在他看来，人的认识与人的“身体变动有关”。
他说：当灵魂“处于温度合适的状态时，会产生思想，如果处于太热或太冷的状态，思想就会混乱”，灵魂也就“不能真实地思想”。
古代西方哲学论文
古代西方哲学论文西方哲学是19世纪中叶以来主要流行于西方资本主义国家的各种哲学流派的总称。
以下是店铺精心整理的关于古代西方哲学论文的相关文章，希望对你有帮助古代西方哲学论文篇一试论科学与西方哲学中的主客二分思维[摘要]随着主客二分思维从萌芽、酝酿、确立及解构的演变，科学也经历了从萌芽、发展、壮大及陷入困境的过程。
在主客：分思维指导下高度发展的科学却带来人类意想不到的生态困境，于是各大哲学流派纷纷提出解决主客二分危机的各种方案，如胡塞尔、海德格尔排斥主客二分而主张主客交融的现象学;逻辑经验主义主张将思维的界限局限于语言的范围内，巧妙拒斥主客二分;后现代主义者福柯、德里达等主张完全解构主客二分，提倡无中心和非在场的观点;后SSK代表人物拉脱尔、皮克林等提出科学实践分析方式。
正确解决主客二分思维危机的一条可行性途径是承认主客二分前提下的主客辨证法的科学实践观。
[关键词]主客二分思维;主客二分危机;主客辨证法[中图分类号]B022.2[文献标识码]A[文章编号]1009—2234(2009)04—0068—02一、主客二分思维的演变历史主客二分思维在西方哲学史上占有极为重要的地位，它是近代科学诞生于西方并得到快速发展的深层次的根本因素。
主客二分思维的形成大致经历以下几个阶段：在原始社会人类和自然还没有分化，人类自身作为自然存在的一部分被淹没在自然之中。
正如马克思所指出的，自然是人类非有机体的身体。
人类对于自然如同幼儿对待母亲一样，视之为自身不可缺少的肉体的一部分，对自然充满爱和恐惧。
这是人类与自然关系的原点。
那时虽然也产生把人类自身的现象映射于自然的神话和巫术，但这时主客两者之间没有差别，主客二分的思想无从产生，所谓的自然科学也不存在。
古希腊时期，自然科学是建立在自然界渗透或者充满着心灵这个原理之上。
“希腊思想家们把自然中心论的存在当作自然界规则或秩序的源泉，正是后者的存在才使自然科学成为可能。
他们把自然界看作是一个运动体的世界。
西方哲学史研究论文范文
西方哲学史研究论文范文西方哲学中国化不仅仅是近些年我国人民所追求和向往的，也是一种文化和习俗的自然形成。
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西方哲学史论文篇一：《论中西方哲学的异同点》内容摘要：一般认为，西方哲学的主要特征是逻辑的、分析的，而中国哲学的主要特征是体验的、综合的。
传统的中西方哲学比较研究也是基于这个认识的，但对于中国哲学和西方哲学应当从中西方哲学智慧，内容以及他们的相同之处进行分析研究。
关键词：(1-3个)：中西方哲学智慧哲学可谓博大精深，虽然这个学期已经学习了一个学期的西方哲学，但仍只是略懂皮毛，也可以说是只知道了一些大家都懂得的那些简单的哲学思想，对于那些复杂一点的哲学思想仍然是不理解。
现在就我的那一点理解来谈谈对中西方哲学的看法。
中华民族的哲学。
它致力于研究世界的本原和古今历史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。
而西方哲学是拥有相同历史传统和统一概念体系的统一的哲学体系。
公元前5～3世纪，人类文化史上出现了一大奇观，中西方文明几乎同时达到了一个新高峰。
中方哲学以中国春秋战国时期的文化繁荣为标志，而西方哲学则以古希腊科学文化的昌盛为特征。
中西方这一时期的哲学和科学传统对于后来东西方文化的发展产生了深刻的影响。
下面将从以下几方面谈谈中西方哲学的异同点。
一、中国哲学的神秘主义与西方哲学的理性主义泰勒斯是西方自然哲学的开创者，也是第一个用理性的目光审视自然的先哲。
他认为自然界的万物总是由某种最基本的东西构成的，它就是世界的基始或本原。
泰勒斯对自然的解释是“水是生命的源泉，万物的基始是水”。
这个观点为人类认识自然开创了一条可贵的理性认识之路。
它引导人们从自然本身去解释自然界的万事万物，避免了用主观意志或凭个体好恶解释自然带来的任意性和神秘性。
虽然古代西方人对构成自然界万物的本原的认识有各不相同的看法，但他们都是通过理性方法来解读自然。
西方哲学史论文
西方哲学史论文西方哲学史是人类的精神文化宝库中一颗璀璨的明珠，他为人类的进步做出了并将继续做出巨大的贡献。
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为了继承这份宝贵的精神财富，我们必须学习和研究它。
要卓有成效的学习和研究西方哲学史，必须首先弄清楚哲学史作为一门科学的研究对象、哲学发展的规律，只有搞清楚西方哲学史的研究对象和哲学发展的规律我们才能够进一步的学习和研究好西方哲学史。
关键字：西方哲学史;璀璨;明珠;对象;规律中图分类号：B1 文献标识码：A文章编号：1006-4117(2012)03-0069-01哲学史就是哲学思想发生和发展的历史。
因此，要了解哲学史学科的研究对象，必须弄清哲学的研究对象及其演变。
哲学是具有理论形态的世界观，他的研究对象不同于其他科学。
绝大多数科学，无论是自然科学、社会科学，还是人文科学，如天文学、数学、生物学、法学等，都是以世界的某一特殊的领域为研究对象，所以它们的研究对象都较为确定。
在西方哲学史上，古希腊早起哲学家们最先讨论的是万物的“本原”问题，研究宇宙万物是有什么东西演化而来的问题。
因此，可以说，自然哲学(关于自然的哲学学说)是哲学思维的最初的历史形式。
在古希腊哲学发展的早期，哲学正如在希腊文中这个字所具有的“爱智慧”的字面意思所表明的，是包括一切知识的。
所以那时没有哲学与科学之分的，这些是包括各种学问在内的“知识总汇”。
西方哲学史学科的发展，正象恩格斯所指，也经历了收集材料和整理材料两个阶段。
如果说从第欧根尼拉尔修的《著名哲学家的生平、学说及嘉言钞》的问世一直到黑格尔的《哲学史讲演录》诞生之前，西方哲学史学科都处于收集材料的阶段。
在这部光辉著作中，黑格尔批判了以前的哲学史家的经验主义的哲学史观。
所以他们写出的哲学史只不过是一大堆杂乱无章的哲学意见的堆积罗列、展览。
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西方哲学文化论文5900字_西方哲学文化毕业论文范文模板西方哲学文化论文5900字(一)：赫勒对西方文化哲学传统的批判与重建论文摘要：启蒙运动赋予文化“祛魅”与“合理化”的双重任务，康德、黑格尔、阿伦特都曾沿着这条道路展开思考，由此构成了西方文化哲学的主导传统和谱系。
阿格妮丝·赫勒站在当代历史语境中反思批判康德的午宴文化、黑格尔的社团文化、阿伦特的世界文化，认为康德虽然开启了文化哲学由认识论到伦理学的转向，规划了文化哲学的审美和人类学向度，却忽略了文化与意义的本质关联；黑格尔把绝对精神视为文化的意义所在，却陷入了一元论或绝对主义困境；阿伦特提出文化的意义不在于如何创造一个世界，而在于如何拥有一个世界，却未能给出合理性答案。
赫勒重新回到康德，借助趣味判断的隐秘律令，运用社会科学解释学方法建构了一种作为话语的文化哲学，实现了对传统文化哲学从理念、形式、主体到主题的全面超越。
关键词：文化哲学；康德；黑格尔；阿伦特；赫勒何谓文化？18世纪启蒙运动的思想家们对古老的文化概念做出解释，赋予文化“祛魅”与“合理化”的双重使命：一方面将文化视为“治疗一个新兴的世界的病理现象的方法”；另一方面把文化作为“现代社会的和政治的安排的一个回答”。
[1]187文化的这种范导性规定了后世文化哲学的发展道路。
康德、黑格尔、阿伦特都曾沿着这条道路对文化哲学做出过解释。
当代匈牙利布达佩斯学派著名思想家阿格妮丝·赫勒站在历史哲学视角对康德的午宴文化、黑格尔的社团文化、阿伦特的世界文化等三种文化哲学解释模式重新做出阐释。
一、康德的午宴文化：从伦理文化到审美文化赫勒深谙康德文化哲学。
在赫勒看来，康德文化哲学深受启蒙运动的影响，其文化哲学的理路是在善恶问题的支配下而展开的。
康德文化哲学不是从纯粹形而上的意义上审视文化如何为“真”，而是在伦理学和审美判断的界域内考察文化如何向“善”以及如何为“美”。
在康德心中，“文化哲学(也包括历史哲学和政治哲学)不能在哲学体系的框架内被讨论；它仅仅属于批判的体系，尤其是判断力批判和实用人类学”[1]191。
西方哲学史论文
试论“知识就是力量”的意义弗兰西斯．培根是西方近代杰出的哲学家。
他所处的时代是十六世纪中后期和十七世纪初期，这个时期是欧洲民族国家形成的时期，各种“绝对主义”思想在欧洲兴起。
尤其是在英国，在宗教方面，受到当时教会权威及教条式的思想控制着，使人的理性受到限制，无法抬头；在哲学方面，亚里斯多德的思想，数千年来一直被奉为金科玉律，在此同时也受到打击；在科学方面，也一反以前墨守成规、不求甚解的因循方法，而以实验为主。
在这样的社会思潮下，培根作为资产阶级上升时期的代表，主张发展生产，渴望探索自然，要求发展科学。
为此，培根发出了“知识就是力量”的吶喊，走向另一个新局面，象征知识与力量合一，一种权力的象征，也是说“知识”是统治自然万物的唯一利器。
首先，培根认为人类通过知识认识大自然，并且掌握改造大自然的能力。
人类获得知识的终极目标是把自在自然改造成自为自然。
在很长的一段历史时期里人类社会自身的前景处于被动的懵懂状态的阶段，目前还没有完全结束。
为了脱离原始愚昧的自私本性，不再受自身矛盾和斗争的困扰，人类需要将全部的力量集中在如何通过改进生产和生活方式来满足人类社会每一个个体成员对物质文明和精神文明的需要，以及不断提高人类发现和利用自然包括利用人类自身文明成果的能力，以及克服并战胜自然和人为灾害的能力，最终实现人类本质力量确证的自然界。
也就是说，人们掌握了反映自然及其规律的科学知识，并且运用于自然，变知识为能力，人们就可以控制自然，通知自然，使自然为人类造福。
所以只是就是力量，力量就在于掌握的知识。
其次，培根认为因为有知识才会产生有利于人类生活的发明创造，技术革新。
直接或者间接的对社会的发展起着重大作用。
而人类从过去的生活经验中总结出的科学知识在不断发展的社会中己经不切适用，因此必须重新加以认识。
培根在科学现状的分析估量中，遵循着发展的原则，用向前看的态度对待以往的成就、挑战人们认定的旧日权威。
同时，他又用实践的原则来衡量、估计原有贮藏的价值，重新审查人类已有的知识。
西方哲学史结课论文
西方哲学史结课论文一、课程总结通过这一个学期的学习，我们对于西方近代哲学有了一个大概的认识。
然而，单单了解了近代西方哲学的代表人物以及他们的学说恐怕是不够的。
既然是学习哲学史，那么就必须要先站在一个宏观的、历史的角度来看问题：近代西方哲学为什么会诞生？近代西方哲学的精神是什么？从近代哲学到现代哲学的转变是否有必然性？这些都是我们不得不去思考的重要问题。
1、近代西方哲学的诞生为什么会出现近代西方哲学？这其实一直是学术界十分关注的问题。
导致这一结果的原因有很多，大家普遍都赞同的有：“文艺复兴”运动以及“人文主义”的传播的影响，“宗教改革”削弱了罗马教会的人的思想控制等。
这些历史背景都极大的促进了人的主体性的觉醒，是人真正开始独立地思考自我与世界的问题。
但是，近代西方哲学最重要的特点是理性的精神，但这无论是在文艺复兴运动中，还是在宗教改革运动中都没有充分的体现。
引用周玄毅老师的说法：“文艺复兴”使人获得了感性的解放，让人“直面本我”。
而“宗教改革”使人获得了信仰的解放，让人“直面超我”；那么，作为一个理性的、现实的存在的“自我”呢？而这才是形成西方近代哲学的关键。
很明显我们还需要寻找其他原因来进行说明。
我认为，近代西方哲学中体现出的“自我”的精神，其来源有两个：中世纪经院哲学以及近代自然科学。
哲学、宗教、科学，这三者永远都是相互联系，同时又会互相产生影响的人类对世界的三大认识方式。
所以，在研究近代哲学的诞生问题时，就不得不关注宗教与科学对其产生的影响。
首先是中世纪的经院哲学；或许有人会感到疑惑，为什么是中世纪天主教的经院哲学，而不是宗教改革后产生的新教对近代西方的理性精神影响更大呢？这一点是很明显的。
首先，宗教改革是一场社会性的运动，其主体是受罗马教会剥削严重的中下层的农民以及刚刚兴起的资产阶级。
然而无论是农民还是当时的资产阶级，都是属于文化水平极低的群体。
因此，宗教改革更加注重的是人获得宗教信仰的解放，其高举的是“信仰”的旗号而不是“理性”，这从马丁.路德拒斥理性并称其为“娼妓”时便可看得出来；而经院哲学则不同，虽然经院哲学将哲学当做“神学的婢女”，但它十分重视运用哲学的思辨来为基督教义做辩护。
西方现代哲学史论文
西方现代哲学史期末论文论文题目：路德维希·维特根斯坦——穿越平行世界系别：外国语言文学系专业：英语年级：10级学号：20101151122姓名：爱新觉罗·闿琛路德维希·维特根斯坦理论研究——穿越平行宇宙一、引言霍金在他的《大设计》的序言中曾写到：“哲学已死”。
不得不说霍金的这句话中无可避免的流露出了对于近现代哲学发展的一种“哀其不争，怒其不幸”的意味。
的确，随着现代科学技术的发展，尤其是神学即宗教的衰落，人类渐渐失落掉的是对于我们所存在的宇宙的敬畏之心。
与之相生的并不是人类对于所处世界的谦卑的探索，反而是一种自掘坟墓式的毁灭性进步。
在这种情况下，“我是谁？我从何而来，又将到何而去？”成为了濒死的哲学近乎无解的命题。
在这样的背景下，一个天才横空出世，就这么闪现在世人中。
如果对于乔布斯来说“一个人来到这个世界上是为了改变世界”，那么这位天才的出现，则是为了颠覆这个世界，彻彻底底的颠覆。
是的，他名至实归的近乎完美般完成了自己的使命，甚至，他在后来得以颠覆了自我。
他就是路德维希·维特根斯坦，“真理的陪审官”。
在追随这位天才的过程中，我得到的启示浩如烟海，但最能拨动我灵魂深处的高音弦的（也是本文主要论述的），是他关于世界本源认识的理论。
二、基本理论阐述1．“世界是一切发生的事情。
”在这之前的哲学思想中，对于世界的阐述基本上都是围绕物质世界的物理学上的或者化学上的变化展开的。
较为典型的来说，希腊哲学总是围绕着“一”与“多”的问题在打转。
在这個希腊哲学发展的最初期，已经有了“一”的观念。
贤者之士从实体的连续变化历程及生死的交替更迭中，想到宇宙有一共同的本原，看出了必有某种恒存之物，那就是最初的某物。
因此，爱奥尼亚的哲学或宇宙论主要是想尝试決定万物的原始因素或原质（德語：Urstoff）。
泰勒斯（Thales）宣称是水，阿那克西美尼（Anaximenes）说是“氣”，赫拉克利特（Heraclitus）则说是火，他们虽然各执一辞，但都认为它是物质的，而且相信它只有一个。
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怀化学院课程考试改革政法系思想政治教育专业论文成绩__________《西方哲学简史》课程论文题目浅析洛克社会契约论思想及其当代中意义姓名米坜明学号 1008404029专业年级 10级思想政治教育专业指导教师郭向阳2012 年 11 月 22 日怀化学院本科课程论文诚信声明作者郑重声明：所呈交的本科课程论文，是在指导老师的指导下，独立进行研究所取得的成果，成果不存在知识产权争议。
除文中已经注明引用的内容外，论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的成果。
对论文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确的方式标明。
本声明的法律结果由作者承担。
本科课程论文作者签名：年月日目录摘要 (1)关键字 (1)Abstract (1)Key words (1)一、前言 (1)二、社会契约的含义 (2)三、洛克社会契约论思想的历史渊源 (3)（一）、17世纪英国的社会状况 (3)（二）、城邦政治下的民主、自由思想的萌芽 (3)（三）、众多政治哲学思想的成为巨大理论推动力。
(4)四、洛克社会契约论思想的主要内容 (4)（一）、对自然状态的看法 (4)（二）、财产权与社会契约论 (4)（三）、三权分立学说 (5)五、洛克社会契约论思想对当代中国的意义 (6)（一）、面对公共权利腐败问题，运用“公意”来执行国家职能 (6)（二）、面对人权受侵犯，“天赋人权”观发挥应有的作用 (6)六、结束语 (7)参考文献 (8)致谢 (9)浅析洛克社会契约论思想及其当代中国意义摘要洛克的社会契约论思想为政治思想领域中的民主政治奠定了理论基础。
他的社会契约论思想与社会的需要和发展趋势相符合，并在国外广泛传播。
抛开社会契约论的一些局限性，它的理论精髓对我国当代的政治、经济、文化仍然有很大的指导意义。
关键字社会契约自然状态三权分立Analysis Locke Social Contract Theory and Its ContemporaryChinese MeaningAbstractThe Locke social compact has established a rationale for democratic politics in politics ideological sphere in terms of thought. His social compact accords with society's need and developing trend, it is propagated abroad together in terms of thought. Some limitation, its theory marrow of ditching social compact theory still has very big guiding significance to our country present age political economy, culture.Key wordsSocial compact, natural state, "tripartite" political system一、前言洛克的社会契约论思想为政治思想领域中的民主政治奠定了理论基础。
它的产生有一定的历史渊源，从一些方面看，他的社会契约论思想是对霍布斯思想的一些发展与创新，是与社会的需要和发展趋势相符合的，因此，在国外广泛传播。
对于洛克社会契约论的具体的阐述，从《西方政治哲学史》、《政府论》、《西方社会思想的历史与进程》、《社会契约论的历史演变》、《自然权利与历史》等许多著作中都有明确的表达。
何为社会契约？通俗的讲就是“社会据以成立的契约”。
但也有其深刻的含义。
洛克的社会契约论的内容是比较丰富的，主要包括三个方面：对自然状态的看法、财产权与社会契约、三权分立说。
这些内容对后世也有一定的积极影响，在抛开社会契约论的一些局限性，它的理论精髓对我国当代的政治、经济、文化仍然有很大的指导意义。
二、社会契约的含义西方政治思想史中用契约关系解释社会和国家起源的政治哲学理论，又称社会契约论。
它通过把社会和国家看作人们之间订立契约的结果，来说明政治权威、政治权利和政治义务的来源、范围和条件等问题。
一般认为，契约分两种：社会据以成立的契约称为社会契约，政治机构或政治权威据以确立的契约称为政府契约。
社会契约说是针对“君权神授说”提出来的，它主张“从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。
社会契约说一般是与“自然状态说”紧密相连的,由于“自然状态”中有种种不便,或由于人类天然的社会性必然导致组成社会和国家，人们通过订立契约建立了国家，规定了君主和臣民相互间的权利和义务。
尽管各种社会契约说的方法一致，并一般都承认私有财产权、人身安全等，但结论差别很大：有人用它支持资产阶级的君主专制，有人用它为资产阶级君主立宪制辩护，还有人用它为资产阶级民主共和制提供理论根据。
三、洛克社会契约论思想的历史渊源在他以前，霍布斯已经提出了社会契约论，但是霍布斯的理论带有绝对王权的烙印，洛克出去这些烙印，把它改造成适合民主政治的理论。
这是结合当时的具体情况而提出的思想。
（一）、17世纪英国的社会状况资本主义商品经济的迅速发展与壮大。
客观上要求建立个人主义义平等的契约式生产关系以及适应资本主义生产方式的政治法律制度，而在当时，英国仍然是封建的专制君主制度占统治地位，显然，旧有的体制已经成为社会发展的桎梏。
因此，一场深刻的社会变革势在必行。
（二）、城邦政治下的民主、自由思想的萌芽古希腊是西方文明的发源地，西方文明正是在这里起步，并逐步走向繁荣，最终成就其当今世界文明的霸主地位。
古希腊民主政治的发展，为近代英法社会契约的产生和发展播下了生命之种。
古希腊建立的国家的基本形式是奴隶城邦制。
雅典民主政治的核心是广大公民直接参与，原则上公民都有权利决定和管理国家大事。
其有些措施是对公民平等自由权利的认可，民主的执政方式把人从神的阴影中解救出来，促进了人的解放，体现了人的自我价值的实现，这为后来的“天赋人权”、“自由平等”、“主权在民”等思想的形成指明了方向。
（三）、众多政治哲学思想的成为巨大理论推动力。
巨大的“哲学生产力”生产出众多社会政治哲学思想，社会契约论的真正萌芽也应运诞生。
如柏拉图的《理想国》深刻的阐述了他的国家观。
他认为正义就是建立一个国家的原则，在一个国家里，人们只有分工合作才能把国家建立好，最终才能实现正义的理想。
这是近代社会契约论中正义观点的重要理论来源，但是他的国家观是典型的人治国家观、有等级的正义观，统治阶级和被统治阶级订立的契约是不可能公平的。
斯多亚学派对社会契约的贡献在于他们提出了自然法的思想。
自然法是社会契约论的基础概念，这一概念的提出对近代英法社会契约思想，特别是人性论的形成有巨大的理论意义。
斯多亚学派认定世界主义，即“国际城邦”或“大同国家”。
四、洛克社会契约论思想的主要内容（一）、对自然状态的看法自然状态不再是战争状态。
而是和平的、自由的状态，人们在自然状态中平等的享有自然权利。
自然权利指生命、自由、追求幸福、拥有财产等“天赋人权”。
人们通过契约建立国家不是为了摆脱战争状态，而是为了保护自己的财产所有权。
（二）、财产权与社会契约论在人们享有的各项权利中，财产权最为重要，财产权起源于劳动，是物化劳动铭刻在自然物上的标志，谁改动了自然事物，谁就拥有了占有它的权利。
但是由于没有公共裁决机构，财产纠纷问题仍然不能解决，于是人们便签订契约建立国家，通过公共权力来解决财产纠纷。
洛克说：“人们联合成为国家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保护他们的财产。
”国家的主要任务就是要保护委托人的财产权，不让他们对财产权的要求引起混乱。
作为代理人的国家，要按照契约的原则来行驶自己的权力，切实维护好人们的财产安全，否则人们可以按照规定解除契约。
（三）、三权分立学说其目的是为了防止专制，保障人民的自由权。
洛克“三权”即国家的立法权、行政权、外交权。
立法权是最高的权力,执行权和外交权是从属于它的。
洛克推崇君主立宪制，反对民主制、寡头制和君主制。
他认为立法权属于议会，议会行使权力必须遵循自然法的精神，行政权和外交权属于君主。
洛克的三权分立，是立法权和行政权的分立，实质上是议会和君主权力相互制约，避免了国家权力的高度集中造成的专制，对保护人们的权利起到巨大的作用。
洛克的分权思想既表明英国资产阶级限制王权,保障自由的要求,又表明了英国资产阶级保留王权,同封建势力妥协的一面。
五、洛克社会契约论思想对当代中国的意义（一）、面对公共权利腐败问题，运用“公意”来执行国家职能人民网就我国腐败问题的现状进行过一次调查，参加投票的共计24050人，认为很严重的有22677人，占94.3%，认为比较严重的有1230人，占5.1%，两者占总数的99.4%。
从中可以看出，广大人民已深深意识到我国腐败问题的严重性，腐败问题已经成为人民对国家不满的根源。
我国当前公共权力腐败问题主要表现在三个方面：一是管理中把权力当作谋取经济利益的工具。
二是在行政管理中把权力当作为生活作风腐化的桥梁，如权色交易。
三是在行政管理中把权力当作为获取名利的条件，如弄虚作假，欺上瞒下，谎报成绩等。
洛克认为，生命权、健康权、自由权、和财产权等是“天赋人权”，卢梭也主张用“公意“来执行国家职能，我国的公共权力腐败侵犯的是人民当家作主的权力，对广大人民的利益造成巨大的伤害，因此，对于腐败问题可以采取一些措施。
第一，加强对官员的思想道德、职业道德的培养，树立公正廉洁的形象。
第二、健全权力监督机制，特别要注意人民群众对于官员的监督、反映情况。
第三、完善适度的合理分权机制，防止权力过度集中。
（二）、面对人权受侵犯，“天赋人权”观发挥应有的作用洛克的社会契约论的自然权利观认为，人权是天赋的，人人享有自然权利，人权先于国家而存在，与生俱来，不能变更和让与，也不容剥夺。
国际人权组织的世界人权报告指出，中国的人权和新闻自由状况出现倒退。
人权是天赋的，人权不容侵犯。
人是经济发展的主体，只有切实做好人权保护工作才能促进我国经济的持续性发展。
一是树立正确的人权观。
人权是最基本的权利，是其他一切权利的基础。
社会契约论者提出了“天赋人权”，马克思也把人的全面发展看做是人权的彻底实现。
中国共产党是中国人权的争取者、维护者和发展者。
保障人权是中国共产党的一贯主张树立正确的人权观是切实保护人权的根本。
二是加强人权方面的立法。
现代社会是法制社会，人权需要法律的保护。
纵观我国的法律体系，人权立法还很不完善，致使很多侵犯人权的事件发生后得不到很快的解决。
西方国家的民主社会发展很早，他们在人权保护立法方面取得了突破性的进展，我们要批判性的吸收西方国家的优秀人权立法成果，并结合我国的实际情况，加快人权立法的步伐，切实保障人权。