中国文化与高考制度

中国文化与高考制度

北京化工大学文法学院英语1101 陶丽丽2011017138

高考，其全称为高等学校全国招生统一考试，我国现行的高考制度由1977年始，历经几次大大小小的改动，高考作为中国学生选择大学和进入大学最重要的一个考试迄今已经延续了三十多年。

中国古代与高考最为类似的全国性考试便是科举考试，这一考试在社会运行体系体系角度被称为科举制度。科举制度开始于隋朝，终结于晚清，延续千余年的选官任人制度造就了中国独有的考试文化传统，高考作为遗传和环境的产物也很快被新中国深受传统观念影响的民众所接受。

古中国是一个讲究等级的社会，一段“君君，臣臣，父父，子子”的观念影响了中国两千多年的发展历程，荀子也曾说过“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称。”这样古代的思想家们不但把人人平等的问题，且把人事平等的问题与社会政治发展联系了起来，所幸这些思想家在专心于等级制度的建设时也不忘提出有条件的公平观。孔子也注意到了公平对社会稳定的作用，“宽则德众，敏则有功，公则说。”

传统文化中的等级意识与现实的差等社会结构之胶着状态构成了中国封建社会的漫长历史,其间平等一直处于被压抑状态。但是,平等作为人的内在要求,它总是千方百计地寻求着自身的实现方式。纵观历史，这种实现方式最有效的诉诸手段就是大范围选拔人才的科举制度，推及现在，高考取代了科举，成为社会公平最切实体现的代言人之一。中国普通民众都对统一考试有一种特殊的情节，考试内容客

观，考试制度公平，因此考试结果不容置喙。正因如此，高考作为当代中国最大型的统一考试才能为民众接受，被历史选择，流传直至今天。

民众对用公平竞争提升社会地位的诉求是远至科举制度，近至高考制度得以存在的原因之一，而深入到高考本身，又可以在其中发现中国古代文人精神的影子。

历史上有儒家治世，道家治身的总结。

儒家从群体共存的立场出发，将个体的人生价值和生命超越落实在对群体理想的追求和奉献之中，形成一种积极有为，奋斗不息的生命旨趣，从1977年恢复高考以来，一代又一代莘莘学子视高考为跳板，以高考为跳板来为自己争取求学深造的机会，但最终他们都要用自己所学的知识回馈大众，为社会建造贡献自己的从学校里学到的知识与能力。高考在某种情况下正是用一种相对全面的方式对当代青少年进行检验与分类，使其流入到适合他们的岗位方向上去。

道家则着眼于自然和超越，引导人们超越对功名生死的执着，追求适性自牧的快乐人生。每年关于高考的新闻中都不乏这样的考生，他们或年事已高，或早已拥有一定的社会地位和经济基础，但为了圆高考之梦，他们不倦于一次又一次与年轻人一同迈入考场同堂考试。高考一方面残忍地决定着千百万中国高中生的人生轨迹，另一方面却又是这群人得到了圆梦的机会，不顾世俗的眼光，使自己的人生在参加高考之后得以完满补全。

现行的教育体制不能说是最完备的教育体制，但至少可以说是现

阶段最适合中国的教育体制，这是由现在的国情决定的。而高考制度也将在中国人对选材用人等社会领域的传统思想没有改变之前，与这种教育体制长长久久地并存下去。