在世界近代史的平台上看曹雪芹与《红楼梦》

在世界近代史的平台上看曹雪芹与《红楼梦》

曹雪芹生于1715年，卒于1763年。在中国文学史及中国文化史上，曹雪芹及《红楼梦》均占据着至高无上的地位。

几乎每一个受过基础教育的中国人都熟悉《红楼梦》的故事，几乎每一个文化程度不高的中国人也都通过各类戏曲了解了《红楼梦》的故事。几乎《红楼梦》里的每一个人名、地名、菜名、药名、诗句、文字里的明喻或暗喻，等等，都成为了所谓红学家考证研究的题目。从古至今，没有一部中国的文学作品在文化上有如此的分量。

但是，几乎每一个读过《红楼梦》的人都能体会到一种深深的哀愁、体会到一种对世事的苍凉感、体会到一种对宿命的无奈、体会到一种无法摆脱的盛衰轮回的思想、体会到一种无法解脱的人生悲凉。

在中国、在18世纪，曹雪芹是孤独的，在曹雪芹的时代，没有另一个大家与他为伴；《红楼梦》也是孤独的，在《红楼梦》的时代，也没有另一部巨著能与它媲美。

曹雪芹在18世纪为我们留下了一部前无古人后无来者的巅峰之作，但他没有、也不可能对中国社会及文化的下一步发展提供哪怕是最微小的思想动力，因为曹雪芹的思想完全被禁锢了，他根本看不到人类社会除了盛衰轮回之外，还有什么更好的发展前途；他除了看破红尘、认定“好就是了，了就是好”以外，根本就看不出社会中的个人还有什么更好的发展空间。更可悲的是，曹雪芹不知道在遥远的欧洲，有一大批与他的天才相当的文化巨人已经突破了中世纪的思想禁锢，他们或是孕育、或是喷涌出了人类精神解放的思想火花，他们为人类的下一步发展提供了极大的思想动

力。如果曹雪芹能和这批欧洲的文化巨人对话，会有个什么样的结果？他的《红楼梦》还会这样安排故事情节、还会这样编著故事的结局吗？

在中国文学发展史上，出现曹雪芹这样的大家和《红楼梦》这样的巨著，是我们中华文化的一大幸事；但在18世纪的历史时期，在18世纪的人类发展平台上，出现曹雪芹和《红楼梦》，却是我们中华民族的一大悲哀。因为当时中国的知识分子似乎已经心如死灰，他们看不到王朝及家族的兴盛更替轮回以外，我们人类社会还有什么更好的出路；他们的思想完全被当时的社会制度、被四书五经、被诗辞歌赋的格式及八股文章限制死了。

同样就在18世纪前后，在距中国万里之遥的欧洲，出现了一大批文化巨人。这批巨人宛如天空中的灿烂星河，他们为18世纪欧洲的文学、艺术、哲学、经济学、法学及科学技术等方面贡献了一大批不朽之作；他们更为整个人类的下一步发展提供了巨大的精神动力；在十八世纪，他们成为了整个人类的精神导师。

对比曹雪芹所处的社会环境和当时中国文人士大夫的精神生活，以下几位西方文化巨人更加显得光亮无比。

牛顿生于1643年，卒于1727年。牛顿站在伽利略等巨人的肩膀上，开创了现代科学。他在数学及物理学上的成就极大地解放了人类的思想并将人类社会引入了科学时代；他在数学及物理学上的成就为人类进入工业化时代奠定了决定性的基础。

卢梭生于1712年，卒于1778年。卢梭著有不朽之作《论人类社会不平等的起源》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛意丝》，等。卢

梭提出了“天赋人权”、“主权在民”的思想；他主张教育的最基本的目的在于培育人的美德，且教育必须使受教育者从思想禁锢中解放出来，让受教育者的身心能顺应自然地自由发展。卢梭的思想更是法国大革命的思想动力之一。

伏尔泰生于1694年，卒于1778年。伏尔泰是法国的启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰更是法国启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。伏尔泰主张捍卫公民自由，特别是信仰自由。他主张司法公正及开明的民主制度；他强调自由和平等的价值观念、并公开支持社会改革；为此，他曾两次入狱。伏尔泰的思想也是法国大革命的思想动力之一。

狄德罗生于1713年，卒于1784年。狄德罗是法国的著名思想家、是法国启蒙运动的代表人物之一、他也是法国《百科全书》的主编。狄德罗与卢梭及伏尔泰一道被称为法国启蒙运动的“三杰”。他在唯物论和文艺理论方面的成就大大超过了他同时代的思想家，他主编的《百科全书》引领法国启蒙运动达到了一个新的高度。

亚当·斯密生于1723年，卒于1790年。亚当·斯密是西方古典经济学的奠基人。亚当·斯密著有两部不朽之作，即《国富论》及《道德情操论》。亚当·斯密这两部著作是建立在他对哲学、伦理学及经济学的深入研究和思考基础之上写成的。亚当·斯密的思想观点对后来的西方经济学理论及西欧诸国政府的经济政策均产生了重大的影响。《国富论》与《道德情操论》的作用可谓是相辅相成。他既肯定了经济活动中的逐利行为的正当性、强

调了经济活动中的市场这只“看不见的手”的积极作用，但他又反对经济活动中的垄断行为及其它的不道德行为。

孟德斯鸠生于1689年，卒于1755年。孟德斯鸠一生著述甚多，其中最著名的不朽之作就是《论法的精神》。孟德斯鸠可谓是现代西方法律理论的奠基人。他在研读前人思想的基础上，明确提出了“以权力制约权力”及“三权分立”的思想，明确提出了在法律基础上的自由与平等思想。孟德斯鸠可谓是西方现代政治制度及法律制度在理论上的奠基者。

还有歌德、康德、瓦特，欧拉，高斯、休谟，莫扎特，贝多芬，等等……。我们可以将18世纪的西方精神导师的名字列成一长串，如果算上17世纪的西方思想精英，这串名单还会更长。我之所以称他们为人类的精神导师，是因为他们带领他们的同时代人及他们的后人冲破了中世纪的精神枷锁，为他们的后人在科学、技术、哲学、政治学、法学、文学、艺术等方面开辟了一条革新的大道；他们的影响力不仅限于欧洲，更影响了整个人类。

人类的社会实践告诉了我们一个真理：思路决定出路。通过《红楼梦》，我们可以清楚地知道曹雪芹以及与他同时代的中国知识分子在想些什么；知道他们在思考历史及现实问题时遵循着什么样的思路。通过《论人类社会不平等的起源》、《社会契约论》、《百科全书》、《国富论》及《论法的精神》等著作，我们也可以清楚地知道当时欧洲的文化精英人物在想些什么；知道他们在思考历史及现实问题时遵循着什么样的思路。通过这样的对比，我们也就不难理解为何到了18世纪及19世纪，西欧诸国会成为所谓的强国，而我们中国则一步步走向了衰败落后的地步。

写于2011年2月