浅析马克思主义人的现实存在论

造 自然关系才能 形成社 会关 系。 自然群体是 以人 口生 产活动 为基础 ， 以人们活 动的范 围和生存时 间为条件 ， 为适 应 自然条
件而 自发形成 的 ， 社会群体则是人们 为适 应生产活动而 自觉建 构 的， 二者有着诸 多方面 的差别 ， 这一系列 的对立 说明不能把 自然关系同社会关 系等 同起来 ， 社 会群体也正是在这对矛盾 的 推 动下 ， 通过 改造 自然群体 和 自然关 系不断朝前发展 ， 由自然 共 同体走 向真实的社会共 同体 。 （ 四） 宏观层次的人是 类存在物和人科动物的统一
个人类 。即可以把现实的人所指概括为 三个 指代对象 ： 人 的个 体、 社会群体 、 人类 全体。人 的个 体是人 的个 别存在 形态 或直 接存在形态 ， 相对 于社 会群体而 言是 “ 小写 的人 ” ； 社会 群体是 人 的特殊存在形态或是有限存在形态 ， 相对于人 的个 体形态而 言是 “ 大写的人” ； 人类全体是人的无 限存在形态或者是普遍存 在形态 。它在外 延上包含 了社会 群体和人 的个体形 态。现 实 的人存在 的具体形态可 以区分为三个相对独立 的层次 ， 我们 把
（ 三） 中观 层 次 的人 是 社 会 群 体 和 自然群 体 的统 一
现实 的人在宏观层次上是指人类全体 ， 现实 的人作为 人类 就是类存在物 ， 类存在物是人类全体 ， 是人 的无限存在 ， 包 括古 今 中外所有人的联合与积累 ， 是人通过改造 自然 的活动和社会 交往活动而历史 的形成的特殊 的类 ； 而作为物种则是 自然存在 物， 人类这个物种就是 人科 动物。人作为类 存在物 ， 是在 改造
群体主要依赖的 自然基础 ， 同时任何一个社会群体都存在 于特 定的时空 中的一群人通过社会关 系联 结而构成的群体 ， 具 有地
、
现实的人存在的具体 形态
（ 一） 现 实 的人 的概 念
现 实 的人 是 马克 思 主义 人 学 一 个 十 分 重 要 的基 础 范 畴 ， 是
我们研究人 学首先要 弄清楚 的问题 。现实 的人首先 是有血 有 肉的生命个 体 ， 即个体 的人 ； 其次指 的是人 的群体 ； 最后是 指整
在形 态必然是 个体 、 群体和人类的统一 ， 把 握现 实的人 的存在 就必须分析个体、 群体和人类 的不 同存 在形 态， 并把 这些 存在 形态有机地 统一起 来。
［ 关键词 】 具体形 态； 历 史形 态； 三重性存在物 ［ 中图分类号 ］Ａ ８ １ ［ 文献标识码 ］Ａ
ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ １ －５ ９ １ ８ ． ２ ０ １ ３ ． ０ ３ — ０ ３ ６
际的社会群体总是依托某种 自然群体 ， 在社会群体 的演变发展 中， 社会 关系越来越重 要和显著 ， 而 自然关系逐渐退 居到次要 的地位 ， 但在任何时候都不可 能出现纯 粹单一关系的群体 。社
会群体是以物质生产活动为基础来建构 的， 随着 生产活动的发 展变化而不断改变 自己的形式 ， 更重要 的是 它还必须克服和改
一
Biblioteka Baidu
［ 文章 编号 ］１ ６ ７ １ － ５ ９ １ ８ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ － ０ ０ ６ ８ — ０ ２ ［ 本刊网址 ］ｈ ｔ ｔ ｐ ： ／ ／ ｗ ｗ ｗ ． ｈ ｂ ｘ ｂ ． ｎ ｅ ｔ 性 的关系使其 能够发生社会关系 ， 这种 自然基础性的关系就是 人与人之间的 自然关系 ， 这种 自然 关系按其重要性的顺序 为血 缘关 系、 地缘关 系和时缘关 系 ， 血缘关系是早期 人类社会 中的
湖北 函授 大学学报 （ ２ ０ １ ３ ） 第２ ６卷第 ３期
浅析马克思主义 人的现实存在论
黄 旭
（ 郑州大学马克思主义学院 ， 河南郑州 ４ ５ ０ ０ ０ １ ）
［ 摘 要 ］马克思主 义人 学研究的人是现 实的人 ， 这 种人 必然是现 实存在 的人 ， 而现 实存在的人首先是有血有 肉的 生命个体 。为 了满足生命个体 的生存需要 ， 人们 必须进行物质生产活动 ， 而要进行物质 生产 活动 ， 人们必须结成一定的 社会群体 ， 随着物质生产活动的发展 ， 人们的社 会群体必然进一步扩大 ， 并最终走向人 类的统一。因此， 现 实的人 其存
免把社会作 为抽 象物和个人对立起来 ， 个人是社会 的存 在物 。 ” 也就可以说社会是人的特殊存在形态 ， 只有这样才能避 免把个 人作为抽象物和社会对立起来 。 （ 二） 微观层次的人 是精神存在物和 自然存在物的统一 现实的人首先是指微观层次上 的个体 的人 ， 个体 的人具有 肉体 和灵魂 、 物质存 在和精神存在 两个 方面 ， 只有把这 两个方 面统一起来 ， 才是 一个 现实 的人个体 。人 的个体作 为 自然存在 物就是人 的血 肉之躯 ， 肉体组织 的生命体是个体人 成为 自然存 在物 的直观证 明， 它表明人类是 自然 界的产物和组成部分 。但 个体 的人之所 以为人却是以精神存在为特征 的， 精神存在不是 自然的而是社会 的产 物。马克思 主义人学把 人的 肉体 和精 神 统一起来 ， 把 自然存在看作 是人存在 的 自然基础 ， 把精神存 在 看作是通过类存在 和社会 存在而 产生的使个 人成 为人 的内在 根据 ， 个体人 的 自然存在 和精神存在之 间的关系是 统一 的， 作 为 自然存 在物 ， 人要通 过物质生活 满足物质需要 ， 提高 物质生 活水平 ， 维持并延长生命的存在 ； 作为精神存在 物 ， 人要 过精神 生活 ， 满足精神需要 ， 提 高精神生活质量 ， 追求人生的意义。
人 的个体意 义上 的人称为微观层次上 的人 ； 社 会群体意义上 的 人称为中观 层次 上的人 ； 人类全体意 义上 的人称为宏观层次 上
的 人 。 在个 人 与 社会 的关 系 问题 上 ， 马克思认为 “ 应 当 重 新 避
缘与时缘关系。纯粹依靠 自然关 系所 形成的 自然群体 ， 只能是 动物群体 ； 纯粹依靠社会 关系建 构的社会群体 是不存在 的， 实