第22课《愚公移山》《列子》PPT

仞 rèn 。本在冀 jì 州之南，河阳之北。
②
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩chéng 山北之塞 sè ，出入之迂yū 也。 聚室而谋曰：“吾与汝rǔ 毕力平险，
指 zhí 通豫 yù 南，达于汉阴，可乎？”
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之 力，曾 céng 不能 损 魁 kuí 父 fǔ 之
22 愚公移山
作者简介
列御寇，名寇，又名御寇 （又称“圄寇”“国寇”）， 战国前期思想家，是继老子和 庄子之后的又一位道家思想代 表人物，郑国莆田（今河南郑 州）人。
列子
作品简介
《列子》相传为列御 寇撰写。《汉书·艺文志》 所录《列子》八篇，早已 散佚。今本《列子》八篇， 可能是东晋人根据古代有 关资料编写而成，里面保 存了不少先秦时期的寓言 故事和神话传说。
整体感知
本文分为四个部分： 第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太 行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文 移山、负山等情节做铺垫。 第二部分（2）：写愚公提出移山的主张，全 家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上 山“叩石垦壤”，这是情节的开端。
第三部分（3）：写河曲智叟闻 讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥 了他的错误观点，阐述了人力无穷、 自然能被征服的思想，这是情节的 发展。 第四部分（4）：写“操蛇之神” 的恐惧心理和天帝被愚公的决心所 感动，山终被移走，这是故事的高 潮和结局。
石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，
通达，这里指改变
固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，
不如
有子存焉；
倒装句，应为“汝之不惠， 甚矣。”谓语“甚矣”前置， 起强调作用。
翻译：河曲的智叟讥笑愚公，阻 止他干这事，说：“你真是太不聪 明了！凭你在世上残余的岁月，剩 下的力气，连山上的一棵草都铲除 不了，又能把泥土石头怎么样呢？” 愚公长叹一声说：“你思想顽固， 顽固到不能通达事理的地步，连寡 妇和小孩都比不上。即使我死了， 还有儿子在啊；
汝之不惠。以残年余力，曾 céng 不能毁 山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息 曰：“汝心之固，固不可彻 chè ，曾不
若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又
生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；
子子孙孙无穷匮kuì 也，而山不加增，何 苦而不平？”河曲智叟亡wú 以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也， 告之于帝。帝感其诚，命夸 kuā 娥 氏二子负二山，一厝cuò 朔东，一 厝雍 yōng 南。自此，冀之南，汉 之阴，无陇 lǒng 断焉。
山冈阻隔
无陇断焉。 翻译：山神听说了这件事，怕他不停地干下去， 向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动， 命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放 在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州 的南部，直到汉水的南岸，再没有高山阻隔了。
第四段写天帝 被愚公的诚心感动 了，派神将山背走 了，愚公的愿望实 现了。
用原文回答： 1、智叟阻止愚公移山的理由是：
哈哈哈， 愚公真笨！
以残年余力，曾不能毁山之 一毛，其如土石何？
2、愚公怎么反驳：
智叟
虽我之死，有子存焉。子又 生孙，孙又生子；子又有子， 子又有孙；子子孙孙无穷匮 也，而山又不加增，何苦而 不平？
持，拿着
被……感动
听说
怕
停止 背 同“措”，放置
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔 东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，
如太行王屋何 其如土石何
“其”字加 强了反问语 气
“毁”“一毛”： 拔根汗毛的力量 也没有
妻子的态度：关爱
智叟的态度：嘲讽
愚公 移山 不愚 大智
有发展的眼光
大勇
与困难作斗争 笑而止之不智
不愚：有发展的眼 光，与困难作斗争
关心，提问题 愚公之妻
嘲讽阻之
智叟 愚公
跳往助之
邻居小孩
愚：自作聪明，用 静止的观点看问题
甚矣，汝之不惠
“惠”通“慧”，聪明
河曲智臾亡以应
“亡”通“无”，没有
一厝朔东
“厝”通“措”，放置
古 今 异 义

古今异义
古义：同“直”，一直 指 今义：手指 曾
古义：连……都
今义：曾经
毛
古义：地面所生的草木 今义：毛发
古义：山的南面和江河的北面 阳 今义：太阳 阴
古义：山的北面和江河的南面
今义：阴天，形容天气
子又生孙，孙又生子； 子又有子，
连词表转折，但 穷尽 子又有孙； 子子孙孙无穷匮也，而山不
同“无”，没有 加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
翻译：儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子 又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有 穷尽的啊回答。
第三段写愚公 对智叟的驳斥，这 是情节的发展，是 全文的核心。
助之
荷担者三夫
说说文中主要人物的性格。
愚公：目光 长远、积极奋斗、 用全面、发展的 观点看待事物。
愚公
课堂小结
《愚公移山》是一篇寓言。 对寓言的理解要通过故事叙述 了解故事所寄寓的深刻含义。 而不要纠缠这个故事是否“真 实”，神话是否与迷信有关， 甚至用现代的眼光审视愚公的 形象等。这些都与阅读寓言的 本义有违背的。
丘，如 太 行、王 屋何？且焉置土 石？”杂曰：“投 诸 渤海之尾， 隐土之北。遂率子孙荷 hè 担者三夫， 叩 kòu 石垦 kěn 壤，箕 jī 畚 běn 运于 渤海之尾。邻人京城氏之孀 shuāng 妻有遗男，始龀 chèn ，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。
③
河曲
qū 智叟 sǒu 笑而止之曰：“甚矣，
④
山名
古代长度单位，以七尺或八尺为一仞
太行王屋二山，方七百里，高万仞。
结构助词，的 指面积
本在冀州之南，河阳之北。
古地名
翻译： 太行、王屋两座大山，方圆
七百里，高七八千丈。本来在冀 州的南部、河阳的北边。
第一段写太行、王屋二山的面积、 高度和地理位置。
意在衬托移山的艰难。愚公要移 山，山越高大，移山的任务越艰巨愚 公的品质也就越突出。这是故事的背 景，为下文愚公移山埋下伏笔。
年纪 将近
北山愚公者，年且九十，面山而居。
苦于
阻塞 曲折，绕远 家 商量
惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：
我 你，你们 到达
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，
纷纷的样子 赞成，同意
可乎？”杂然相许。
翻译：
北山愚公，年纪将近九十岁了， 面对着山居住。 他苦于山北面道 路阻塞，进进出出曲折绕远。（于 是）愚公便聚集全家人来商量说： “我和你们尽全力挖平险峻的大山， （使它）一直通到豫州南部，到达 汉水南岸，可以吗？” 大家纷纷赞同（他）。
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难， 有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗 争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过 塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自 然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就 必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈， 移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的 “惧”和天帝的“感”，有何作用？
代词，他的，提出疑问 指愚公的
凭借
况且
削减
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损
土山 把……怎么样
魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
就是“之于”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北
于是 带领 挑
敲，凿
寡妇
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运 于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，
换牙
始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
4、本文以神话结尾，有什么作 用？
本文采用神话结尾，借助神的力量 来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极 不发达的条件下解决人和自然矛盾的 方式， 反映了古代劳动人民的美好愿 望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义 色彩。
5、愚公精神的内涵是什么？
不惧怕困难 有雄心壮志
有实干精神 能持之以恒
6、但也有人说愚公“有愚”，智叟“有 智”，你的看法呢？
中心思想
本文通过愚公移山的成功反映了古 代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强 毅力，也说明了要克服困难就必须下定 决心，坚持不懈奋斗的道理。
愚公之妻
愚公之妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁 父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 愚公之妻是“献疑”含有关切和忧虑的情感。
课文讲解
1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一 形象有什么寓意？
课文从哪几方面表现愚公移山之难？
•山之大：“方七百里”； •山之高：“高万仞”；
•人之老：“年且九十”；
•人之少：“荷担者三夫”；
•路之远：“寒暑易节，始一反焉”。
•工具简陋：箕畚
老人
凭借
阻止
太过分了 铲除 长叹
同“慧”，聪明 草木 固执 即使
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土
课堂练习
1、《愚公移山》选自（《列子· ）， 汤问》 《列子》相传是战国时期郑国人（ 列御寇 ）著，
战国前期（ 道家 ）思想代表人物之一。 《列子》这部书中保存不少古代 （ 寓言故事和神话传说），本文是古代寓言中的
名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩， 历来脍炙人口。
通假字
始一“反”焉
“反”通“返”，往返
第二段写愚公主张提出移山，家里 人提出运土方案，率领几人便马上开始 行动。
用原文回答： 1、愚公移山的原因是：
•惩山北之塞，出入之迂也。
2、愚公移山的目标是：
•指通豫南，达于汉阴。
3、表示愚公移山的主张得到全家拥护的 句子是：
•杂然相许。
4、表现愚公移山艰难而路途遥远的句子 是：
•寒暑易节，始一反焉。